Несмотря на это сходство в эпистемологии спиритуализма, доминирующими оставались видение субъект-объектных отношений, характерных для классической науки, а также вера в реальность существующего мира и возможность его познания при помощи специальных научных методов. Кроме того, некоторые спиритуалисты вносили в научное познание такие элементы, которые ему в принципе были не свойственны, прежде всего само открытие ими новой области для исследований рассматривалось как событие, способное привести к разрешению фундаментальных вопросов онтологии (материя и дух) и антропологии (душа и тело). Решение этих вопросов так и не было найдено, подавляющему большинству ученых программа не показалась достаточно убедительной, а проблема соотношения «науки» и «религии» не потеряла своей актуальности и для сегодняшнего дня. Вместе с тем попытка спиритуалистов преодолеть разрыв между «другой» реальностью, открываемой религией, и реальностью, познаваемой наукой, была достаточно оригинальна, чтобы эта непризнанная научная программа оставила яркий след в интеллектуальной истории XIX столетия.
Литература
1. Барбур Й. Религия и наука. История и современность. М., 2001.
2. Брук Дж. Наука и религия: историческая перспектива. М., 2004.
3. Бутлеров А.М. Статьи по медиумизму. СПб., 1889.
4. Гайденко П. П. Христианство и генезис новоевропейского естествознания // Наука и религия. Междисциплинарный и кросс-культурный подход. М., 2006. С. 79-119.
5. Гейзенберг В. Теория, критика и философия // Успехи физических наук. Т. 102, Вып. М., 1970. С. 298-312.
6. Жмудь Л. Я. Пифагор и ранние пифагорейцы. М., 2012.
7. Лекторский В. А. О классической и неклассической эпистемологии // На пути к неклассической эпистемологии. М.: ИФРАН, 2009. С. 7-24.
8. Малиновский Б. Магия, наука и религия // Малиновский Б. Магия, наука и религия. М., 1998. С. 19-91.
9. Маркова Л. А. Наука и религия глазами христианского богослова С. Яки // Философско-религиозные истоки науки М., 1997. С. 219-264.
10. Микешина Л. А. Философия науки. Современная эпистемология. М., 2005.
11. Мирская Е. З. Р. К. Мертон и этос классической науки // Философия науки. Этос науки на рубеже веков. Вып. 11. М.: ИФ РАН, 2005. С. 11-28.
12. Ослер М. Религия и меняющаяся историография научной революции // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. М., 2013. № 1. С. 31-52
13. Отто Р. Священное. Об иррациональном в идее божественного и его соотношении с рациональным. СПб., 2007.
14. Поппер К. Нормальная наука и опасности, связанные с ней // Кун Т. Структура научных революций. М., 2003. С. 313-326.
15. Прибытков В. Спиритизм в России, от возникновения до настоящих дней. СПб., 1901.
16. Раздъяконов В. С. Расцвет и закат «экспериментального спиритизма» в России 1880-1890-х годов // Вестник РГГУ. 2010. № 15. С. 162-171.
17. Раздъяконов В. С. Христианский спиритизм Н. П. Вагнера и рациональная религия А. Н. Аксакова между «наукой» и «религией» // Вестник ПСТГУ. I: Богословие. Философия. 2013. № 48 (4). С. 55-72.
18. Риман Б. Сочинения. М.-Л., 1948.
19. Сапрыкин Д.Л. «Научный орден» Фрэнсиса Бэкона: зарождение научного общества нового типа // Науковедение. 2000. № 3. С. 194-208.
20. Светлов В. А. История научного метода. М., 2008.
21. Степин В. С. Постнеклассика: философия, наука, культура. СПб., 2009. Уайтхед А. Н. Приключения идей. М., 2009.
22. Фаликов Б. З. Культы и культура. М., 2007.
23. Фейерабенд П. Против метода. Очерк анархистской теории познания. М., 2007. Эйнштейн А. Собрание научных трудов. Т. IV. М., 1967.
24. Barbour, I. (2001) Religiia i nauka. Istoriia i sovremennost [Religion and Science: Historical and Contemporary Issues]. Moscow.
25. Brooke, J. (2004) Nauka i religiia: istoricheskaia perspektiva [Science and Religion: Some Historical Perspectives]. Moscow.
26. Butlerov, A.M. (1889) Startpo mediumizmu [Articles on Mediumism]. SPb.
27. Cunningham, A. and Williams, P. (1993) “De-Centring the `Big Picture': `The Origins of Modern Science' and the Modern Origins of Science”, The British Journal for the History of Science 26(4): 407-432.
28. Einshtein, A. (1967) Sobranie nauchnykh trudov [Collected Works]. T. IV. Moscow.
29. Falikov, B.Z. (2007) Kulty i kultura [Cults and Culture]. Moscow.
30. Feierabend, P. (2007) Protiv metoda. Ocherk anarkhistskoi teorii poznaniia [Against Method: Outline of an Anarchist Theory of Knowledge]. Moscow.
31. Gaidenko, P.P. (2006) “Khristianstvo i genezis novoevropeiskogo estestvoznaniia”, in Nauka i religiia. Mezhdistsiplinarnyi i kross-kuVturnyi podkhod, pp. 79-119 [“Christianity and Genesis of Modern European Natural Sciences”, in Science and Religion. Interdisciplinary and Cross-Cultural Approach]. Moscow.
32. Geizenberg, V. (1970) “Teoriia, kritika i filosofiia” [Theory, Criticism and Philosophy], in Uspekhi fizicheskikh nauk. T. 102, Vyp.2, pp. 298-312. Moscow.
33. Golinski, J. (2005) Making Natural Knowledge. Constructivism and the History of Science. Chicago.
34. Grant, E. (1996) “The Reception and the Impact of Aristotelian Learning and the Reaction of the Church and Its Theologians”, in The Foundations of Modern Science in the Middle Ages, pp. 70-85. Cambridge.
35. Gregory, F. (2003) “Science and Religion”, in D. Cahan (ed.) From Natural Philosophy to the Sciences: Writing the History of the Nineteenth-Century Science, pp.329-358. Chicago: University of Chicago Press.
36. Lektorskii, V.A. (2009) “O klassicheskoi i neklassicheskoi epistemologii” [On Classical and Non-classical Epistemology], in Na puti k neklassicheskoi epistemologii, pp. 7-24. Moscow: IFRAN, 2009. S.7-24.
37. Markova, L.A. (1997) “Nauka i religiia glazami khristianskogo bogoslova S. Iaki” [Science and Religion from the Perspective of Christian Theologian S. Yaki], Filosofsko-religioznye istoki nauki, pp .219-264. Moscow.
38. Merton, R. (2001) Science, Technology and Society in Seventeenth Century England. New York: Howard Fertig.
39. Mikeshina, L.A. (2005) Filosofiia nauki. Sovremennaia epictemologiia [Philosophy of Science. Contemporary Epistemology]. M., 2005.
40. Mirskaia, E.Z. (2005) “R.K. Merton i etos klassicheskoi nauki” [R. Merton and Ethos of Classical Science], Filosofiia nauki. Etos nauki na rubezhe vekov. Vyp.11, pp. 11-28. Moscow: IF RAN.
41. Morgan, A. (1863) From Matter to Spirit. The Result of 10 Years Experience in Spirit Manifestations, p. VI. London.
42. Osler, M. (2013) “Religiia i meniaiushchaiasia istoriografiia nauchnoi revoHutsii” [Religion and the Changing Historiography of the Scientific Revolution], Gosudarstvo, religiia, tserkov' v Rossii i za rubezhom 1: 31-52
43. Popper, K. (2003) “Normal'naia nauka i opasnosti sviazannye s nei” [Normal Science and Its Dangers], in Kun, T. Struktura nauchnykh revoliutsii, pp. 313-326. Moscow.
44. Pribytkov, V. (1901) Spiritizm v Rossii, ot vozniknoveniia do nastoiashchikh dnei [Spiritism in Russia - from Beginnings till Nowadays]. SPb.
45. Razdyakonov, V.S. (2013) “Khristianskii spiritizm N.P. Vagnera i ratsional'naia religiia A.N. Aksakova mezhdu `naukoi' i `religiei'” [Christian Spiritism of N.P. Wagner and Rational Religion of A.N. Aksakov: between “Science” and “Religion”], Vestnik PST- GU. I: Bogoslovie. Filosofiia 48(4): 55-72.
46. Razdyakonov, V.S. (2010) “Rastsvet i zakat `eksperimental'nogo spiritizma' v Rossii 1880- 1890-kh godov” [Dusk and Dawn of “Experimental Spiritism” in Russia, 1880s- 1890s], Vestnik RGGU 15: 162-171.
47. Saprykin, D.L. (2000) “`Nauchnyi orden' Frensisa Bekona: zarozhdenie nauchnogo obsh- chestva novogo tipa” [“Scientific Order” of Francis Bacon: Rise of Scientific Society of a New Kind], Naukovedenie 3: 194-208.
48. Stepin, V.S. (2009) Postneklassika: filosofiia, nauka, kultura [Postnonclassical: Philosophy, Science, Culture]. SPb., 2009.
49. Svetlov, V.A. (2008) Istoriia nauchnogo metoda [History of Scientific Method]. Moscow.
50. Zhmud', L. Ia. (2012) Pifagor i rannie pifagoreitsy [Pythagoras and Early Pythagorians]. Moscow.
51. Wright, T.R. (2008) The Religion of Humanity: The Impact of Comtean Positivism on Victorian Britain. Cambridge.