Статья: Нелинейная динамика российских политических порядков сквозь призму исторического процесса

Размещено на http: //www. allbest. ru/

Астраханский филиал, Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ 414024, Россия, Астраханская область, г. Астрахань, ул. Богдана Хмельницкого, 33, корп. 1

Нелинейная динамика российских политических порядков сквозь призму исторического процесса

Сулимин Александр Николаевич

кандидат политических наук

доцент, кафедра государственного и муниципального управления,

Kratos84@yandex.ru

Аннотация

В данной статье объектом исследования является российский политический порядок, предметом же исследования выступает трансформация российских политических порядков в историческом процессе. Актуальность темы выражается в проблеме социально-политической нестабильности, обусловленная цикличностью исторического развития России. В ходе раскрытия предмета исследования дается определение политического порядка и рассматривается историческая специфика российского политического порядка. Автор выделяет такие исторические типы российских политических порядков, как Московский, Петербургский, Советский и рассматривает нелинейную динамику их становления, организации и деградации. В качестве ключевого метода исследования используется синергетический подход, который позволяет рассмотреть политический порядок в исторической динамике. Автором обозначаются ключевые факторы стабильности политического порядка в России: наличие идей социальная справедливости в государственном строительстве, институт политического лидерства и высокое качество элитообразования, территориальное расширение государства. Утверждается, что постсоветская Россия, пройдя несколько микробифуркаций, находится в фазе распада советского политического порядка. По результатам исследования автор обозначает условия и необходимые факторы зарождения нового политического порядка.

Ключевые слова: политический порядок, бифуркация, социосинергетика, аттрактор, энтропия, элита, эрзац-элита, самоорганизация, современная Россия, нелинейная динамика

политический социальный справедливость исторический

Abstract

Sulimin Aleksandr Nikolaevich

PhD in Politics

associate professor of the Department of State and Municipal Management at Astrakhan Branch of the Russian Federation Presidential Academy of National Economy and Public Administration

414024, Russia, Astrakhan Region, Astrakhan, Bogdan Khmelnitsky's str.33, bld. 1 The article considers of the evolution of the Russian political orders in historical process from the point of view of a synergetic paradigm. The author identifies historical types of the Russian political orders, considers nonlinear dynamics of their formation, the organization and degradation. The concept of the author argues that Post-Soviet Russia has gone through several microbifurcations and is in a phase of disintegration of the Soviet political order. By results of research the author refers to conditions and necessary factors of origin of a new political order in modern Russia.

Keywords:

political order, bifurcation, socio-synergetrics, attractor, entropy, elite, ersatz-elite, self-organization, modern Russia, nonlinear dynamics

30 лет назад начались коренные демократические реформы положившие начало трансформации советского общества, изменению базовых основ его социально-экономической и политической систем. Однако демократический транзит постсоветского общества все еще продолжается. Отсутствуют единые способы организации устойчивого социально-политического порядка, и маятник реформ колеблется между консервативными и либеральными идеями.

Специфика трансформации российского общества обуславливалась дискретным характером российского политического процесса, резким разрывом между историческими эпохами в результате переходных тенденций, являющихся либо революциями, либо смутами, или же радикальными реформами. Большинство ученых трактует данные процессы с точки зрения нескольких позиций: во-первых, догоняющим типом российской модернизации, во-вторых, сложным и конфликтным характером политической культуры, в-третьих, постоянными геополитическими вызовами со стороны других держав, кровно заинтересованных в ее сырьевых ресурсах.

Многофакторная причинность политических изменений в периоды социальных катастроф российской истории побуждает обратиться к эвристическому потенциалу социосинергетического подхода, позволяющий анализировать нелинейные закономерности развития систем любой природы.

В теории самоорганизации характеристиками любой динамической системы, в том числе и социальной является ее открытость. Открытость системы позволяет уменьшить меру ее беспорядка (энтропию) за счёт обмена энергией с окружающей средой, что приводит к упорядочению и усложнению структуры системы. Система экспортирует из внешней среды энергию для обновления своей структуры, в то же самое время импортирует во внешнюю среду энтропию [1, с. 17]. Постоянный обмен энергией с внешней средой позволяет системе находиться в состоянии порядка и находить все новые пути организации.

В отличие от биосоциумов, например пчелиной семьи или муравейника, организация которых сохраняется всегда, так как обусловлена генетически в виде природного инстинкта, человеческое общество в целом такого инстинкта самоорганизации не имеет и может сохранять социальную организацию лишь при условии постоянной подпитки энергией своего разума, заменяющей генетическую память об инстинктах. Энергия разума может существовать в форме социальных идей, которые образуют иррациональный (религия) или рациональный тип идеологии, осознанных обществом целей социального развития, моральных и организационных принципов существования и т.д. [2, с. 142]. Без прокачки через общество различных идей существования оно превращается в броуновское движение различных эгоистичных индивидов, безразличных общественным интересам. Таким образом, развитие социума требует его постоянной подпитки социальной низкоэнтропийной энергией разума в форме идей, информации и организации.

Самосохранение социальных систем возможно лишь в результате организации параметров политического порядка , которые устроены таким образом, что упорядочивают социум, создают институты, воспроизводящие определенные правила, рамки поведения людей, тем самым снижая энтропию системы до максимального порогового значения.

За основу максимально низкоэнтропийной социальной организации российской государственности мы берем политический порядок. Политический порядок - это образцы высших социально-политических идей, которые определяют направленность развития и организацию социальных институтов на долгосрочную перспективу. По мнению В.В. Васильковой, архетипы социального порядка приобщают человека к универсальному мировосприятию, интегрирующему понимание законов миропорядка (мироорганизации) Природы, Социума и Космоса [1, с. 420]. Под воздействием Природы и Космоса социальный порядок в общественном сознании конструировался через идеи социальной справедливости российского общества, основополагающей из которых являлась идея коллективизма, когда личный интерес отдельного человека может существовать лишь как часть общественного интереса, и поэтому должен быть подчинен ему. Архетипы социальной справедливости содержали ориентиры в развитии российского общества, выступали, говоря языком синергетики, «идеологическими странными аттракторами» - точками притяжения в развитии российского государства на разных этапах исторического развития.

Ключевым регулятором системы общественных отношений является политическая власть. Политическая власть - это атрибут полезной работы социальной энергии вырабатываемой за счет взаимодействия социума с внешней средой. Власть организованна институционально в форме государства. Однако государства могут исчезать, но остаются люди, территории на которых они проживают, следовательно, остаётся общество, которое в отсутствии государства может получить новый толчок к развитию. Если же распадается общество, то государство исчезает навсегда. В России типы государственного устройства неоднократно менялись, но общество, видоизменяясь, не распадалось, сохраняло константу развития. Государственность как форма российского политического порядка эволюционировала через этапы своего зарождения, становления, укрепления, затем исчерпав механизмы системной устойчивости, впадала в период своего распада. Поэтому политический процесс в российской истории обладал нелинейной закономерностью, которая характеризовалась кооперативным взаимодействием социального порядка и хаоса по воссозданию политической целостности.

В российском историческом процессе можно обозначить четыре пространственно-временных структуры политической организации: Древнерусский порядок, Московский порядок, Петербургский порядок, Советский порядок.

Российский исторический процесс характеризовался нелинейными тенденциями, когда фазы самоорганизации политического порядка с переходом на режим низкой энтропии сменялись хаотическими периодами высокой энтропии, «размывающими» параметры порядка социума, и наоборот. Политические циклы при этом содержали три фазы динамики политических изменений: 1 фаза самоорганизации политического порядка; 2. фаза организации политического порядка, 3 фаза дезорганизации политического порядка [3, с. 99].

Нелинейная динамика российских политических порядков

Самоорганизация российских политических порядков инициировалась внутренними флуктуациями (возмущениями), когда социум сталкивался с агрессией со стороны более мощного в военном и экономическом отношении политического сообщества. Например, в ответ на угрозу кочевых народов в центре восточной Европы произошло объединение восточнославянских и угро-финских племен, имеющих единую культурную и хозяйственную основу жизнедеятельности. В условиях монголо-татарского завоевания совершилась самоорганизация русских земель вокруг Москвы в единое централизованное государство. Северная война со Швецией послужила катализатором самоорганизации петербургского порядка, а усиление американской гегемонии в мире после Первой мировой войны продуцировало образование советского политического порядка.

Внешние вызовы катализировали изменения российского общества в период кризиса социально-политической системы на бифуркационной стадии социальных изменений, когда энтропия достигала максимально высоких значений. Социальная бифуркация предоставляла возможность сменить траекторию развития социума за счет сокращения времени выхода системы на будущую желательную форму ее организации (структуру-аттрактор). Согласно синергетической парадигме аттрактором являются множественные траектории, к которым стремится динамическая система [4, с. 135]. В социальных процессах образы будущего, привлекательные идеи способствуют притяжению общественных масс, и запускают самоорганизацию, обновление структуры социально-политической системы.

Необходимым фактором качественной перестройки российского общества в периоды кризисных эпох является топология воздействия на социальную систему, то есть правильный выбор тенденции развития социальной среды. Ускорение социальных изменений предполагает внедрение в массы идей социальной справедливости, способные заинтересовать людей, поскольку от них зачастую зависит активность всей среды. Поэтому созиданию политических порядков предшествовала смена идеологических основ государства. Например, принятию восточной ветви христианства, как идеала социальной справедливости предшествовал кризис язычества в восточнославянском обществе, а идеология самодержавной власти как коллективной модели организации общества была выработана в условиях татаро-монгольского ига и политической раздробленности русских земель. Петр Первый заложил основы петербургского политического порядка, сформулировав идеи абсолютистской империи, объединяющие народы Северной Евразии на принципах социального равенства и партнерства. В период революционных событий 1917 года и гражданской войны идея большевизма (русского коммунизма) апеллирующая к крестьянско-общинным устоям в форме «диктатуры пролетариата» стала привлекательным образом будущего для десятков миллионов людей.

Итак, идеологии власти будь то освященная Богом и церковью абсолютная монархия, либо русский коммунизм возносящий феномен коллективизма и вождизма в СССР являлись носителями идей социальной справедливости, вырабатывали четкие и понятные правила поведения для всех институтов общества. Поэтому единомыслие общества являлось управляемой константой в историческом развитии России. Фигура харизматического лидера выступала еще одним аттрактором политического развития в российском историческом процессе [4, с. 135]. По нашему мнению, такие харизматические лидеры реформаторы, как Владимир Святой, Иван III, Петр Первый и В. И. Ленин были историческими акторами зарождавшихся политических порядков. Выработанный ими универсальный идеал сильного государства способствовал ускорению выхода на благоприятный путь социально-экономического и политического развития российского общества.