ФАКТОРЫ, СВЯЗАННЫЕ С ВЛИЯНИЕМ КУЛЬТУРНЫХ ОСОБЕННОСТЕЙ
Региональные ярлыки (такие, например, как «южанин» или «уроженец среднего запада») могут ассоциироваться с целым рядом качеств, характерных для жителей данной местности. Хотя многие люди придерживаются строго шовинистического подхода к своим регионам, большинство противостоит наклеиванию ярлыков и формированию стереотипов на основе места проживания. Подобным образом, невозможно производить обобщения особенностей, в том числе поведенческих, людей, принадлежащих к одной культурной или этнической группе. Хотя члены этих групп могут иметь некие схожие верования и обычаи, на их поведение и индивидуальное самоопределение влияет огромное количество других факторов. По правде говоря, некоторые из этих факторов могут играть более важную роль в определении сценария поведения человека в любой отдельно взятый момент, чем его или ее культурная принадлежность. К примеру, если взять бездомную семью: отсутствие постоянного крова над головой, а также еды, безусловно, будет иметь сильное влияние на каждодневную деятельность этой семьи. Бесспорно, «культура бедности и нищеты» будет определять стиль жизни и возможности как отдельно взятого человека, так и семьи гораздо точнее, нежели их культурныеилиязыковыеособенности(ХэнсониЛинч, 2004).
Другие источники воздействия или факторы, влияющие на культурные особенности личности, включают в себя социально-экономический статус, продолжительность пребывания в Соединенных Штатах или в определенном регионе страны, тип этого региона (городской, провинциальный, сельский), возраст и пол человека, уровень образования, количество и виды источников финансирования семьи, и, в случае с иммигрантами, причина иммиграции и/или «волна» иммиграции, к которой принадлежит человек. Язык, на котором говорит человек или семья, также повлияет на его/ее возможности, а так же доступ к информации и различным услугам. Состав семьи (мать-одиночка, семья без родителей, полная семья, та, где помимо родителей есть еще члены семьи, семья с однополыми родителями) повлияет на то, как члены семьи будут определять себя, свое место в обществе и свое отношение к нему. Любой из этих факторов способен оказать сильнейший эффект на жизненный путь личности, и, во многих случаях, будет доминировать над факторами культурной среды, в которой воспитывался человек.
Вне-групповые различия
Ярлыки, имеющие отношение к культурным группам, используются для характеристики общностей людей, имеющих сходство во многих сферах жизни, ценностях, убежденностях. Групповое самоопределение
21
помогает создавать связи между отдельными членами группы и распространять особенности функционирования группы в обществе на новых ее членов (детей или тех, кто присоединяется к группе). Однако же, подобные «группирующие» ярлыки не в состоянии определить огромное количество индивидуальных особенностей и обычаев внутри группы. К примеру, в Соединенных Штатах термины англичанин или англо-европеец, как правило, используются для определения людей, чьи исторические корни связаны с Великобританией или Европой. В то же время люди эти принадлежат к основным или даже доминирующим культурным направлениям в Соединенных Штатах. Для европейца использование подобного ярлыка порой абсурдно, так как Европейский континент объединяет большое количество стран, каждая из которых имеет свой язык, свою религию, свое правительство и свой стиль жизни. Объединение всех этих народностей под один ярлык вряд ли имеет смысл. Даже в Соединенных Штатах большое количество людей бережно поддерживают связи со своими английскими или европейскими корнями, и определяют себя скорее как итальянцев, ирландцев, немцев, нежели как англо-европейцев. Такимобразом, эта тенденция кобъединению не позволяет распознать различия и определяющие характеристики внутри группы. К примеру, в Соединенных Штатах проживает несколько сотен племен и поселений Американских Индейцев. Хотя племенные интересы и стили жизни во многом могут быть схожими, индивидуальные особенности племен, такие как обычаи, языки, различные виды деятельности теряются приобобщенномпредставлении.
Для каждой из групп, описываемых в разделе «Культурные проекции» (Часть II) данного издания, это разнообразие имеет место. В каждой группе можно различить группировки, внутри этих «подгрупп» существуют отдельные личности. Перед авторами стояла задача дать описание главным или же общим тенденциям, существующим в этих культурных или этнических группах, однако внутри каждой из них было отмечено разнообразие элементов поведения и убежденностей. При общении поставщиков услуг с членами семьи необходимо принимать во внимание сведения об индивидуальных особенностях.
Среда культурного самоопределения
Предположения о поведении человека, выдвинутые на основании «культурного ярлыка» или стереотипа могут привести к неточным, неуместным или даже оскорбительным обобщениям. Хотя место рождения человека, цвет его кожи, язык общения или вероисповедание могут определяться принадлежностью к культурной, этнической или расовой группе, эти факторы отнюдь не детерминируют уровень самоопределения человека, как члена данной группы.
22
Долгое время Америку называют «нацией наций» (Марцио, 1976); данная характеристика подчеркивает богатство истории иммиграции в этой стране. Несмотря на невероятное разнообразие исторических, языковых, этнических, расовых и культурных наследий иммигрантов, сформировавших на протяжении истории американскую культуру, всегда выделялось основное, доминирующее культурное направление. В книге «Пути Америки: гид для иностранцев в Соединенных Штатах» Альтен утверждал: «Основные идеи, ценности, поведенческие сценарии «американцев» характерны для «белых», принадлежащих к среднему классу. Люди этой категории долгое время удерживали большинство наиболее влиятельных позиций в стране» (1988, стр. XIII). Альтен исследовал некоторые общие мнения об американской культуре – мнения, сформированные на основании того, как видит себя большинство американцев, а также как видят американцев жители разных стран. Доминирующие ценности и убеждения американцев, согласно Альтену, сосредоточены на:
1.Индивидуализме и частной собственности;
2.Равенстве;
3.Непринужденности Отношений
4.Будущих изменениях, прогрессе;
5.Человеческих добродетелях;
6.Времени;
7.Достижениях, действиях, работе, материализме;
8.Прямоте и упорстве.
Большое количество людей, длительное время проживающих на территории Соединенных Штатов, принимают эти ценности, хотя есть и те, которые не принимают. Таким образом, большое количество новых иммигрантов приспособится к основным ценностям (или, по крайней мере, к некоторым из них), в то время как другие предпочтут придерживаться ценностей их родной культуры, особенно если ценности эти сильно отличаются от доминирующих вобществеСША.
Сэндей (цитаты из которого приводит Грин, 1995) выдвинул на обсуждение четыре категории культурного взаимодействия, оказывающие влияние на уровень ассимиляции ценностей той или иной культурной или этнической группы в преобладающей культуре места их проживания:
1)мейнстримеры (люди, придерживающиеся господствующего направления);
2)бикультурныелюди(объединяющиекультурыдвухэтническихгрупп);
3)люди с культурой, отличной от доминирующего направления;
4)люди из маргинальных культурных групп.
Так называемые мейнстримеры ассимилировались полностью или же переняли основные ценности, преобладающие в культуре. Бикультурные люди могут принадлежать и к доминирующей культуре и, например,
23
к культуре их родного региона. Эти люди могут ориентироваться на ценности обеих культур. Стоит также отметить, что некоторые люди могут благополучно придерживаться ценностей более чем двух стран. Люди с культурой, отличной от доминирующей, также были подвержены влиянию мейнстрима, однако предпочли остаться в собственном культурном анклаве. Эти люди могут в определенных случаях взаимодействовать с институтами доминирующей культуры (к примеру, со службами здравоохранения), однако большая часть их деятельности осуществляется в отдельно взятой, изолированной группе. Под эту категорию подпадают люди, являющиеся членами таких «культурных анклавов», как «Чайна-тауны» и «Маленькие Италии». Языком общения в подобных культурных объединениях не обязательно является английский. А если его и используют, то чаще в официальной речи, а не в быту, в кругу семьи. Члены этих групп могут быть как иммигрантами, так и людьми, проживающими на территории Соединенных Штатов длительное время. Наконец, к маргинальным культурным группам относятся люди, придерживающиеся своих личных убеждений и не поддерживающие связейскакой-либоопределеннойкультурнойгруппой.
Изменение демографии в Соединенных Штатах
Приведенное ниже стихотворение, написанное в 1883 году, выгравировано на постаменте Статуи Свободы. Оно было написано иммигранткой рус- ско-еврейского происхождения и использовалось в литературной кампании по сбору средств на завершение пьедестала. На протяжении многих лет эта статуя и это стихотворение служили маяком для иммигрантов, прибывающих в Соединенные Штаты. Послание, содержащееся в этом стихотворении, дает надежды новоприбывшим и подчеркивает основные ценности, на которыхзиждетсяжизньвэтойстране.
The New Colossus
Not like the brazen giant of Greek fame,
With conquering limbs astride from land to land, Here at our sea-washed, sunset-gates shall stand A mighty woman with a torch, whose flame
Is the imprisoned lightning, and her name Mother of Exiles. From her beacon-hand
Glows world-wide welcome, her mild eyes command The air-bridged harbor that twin-cities frame.
“Keep, ancient lands, your storied pomp!” cries she, With silent lips. “Give me your tired, your poor, Your huddled masses yearning to breathe free, The wretched refuse of your teeming shore; Send these, the homeless, tempest-tost to me,
I lift my lamp beside the golden door!”
- Emma Lazarus (November 2, 1883)
Новый Колосс Колосс Родосский слеплен был из глины,
Он рухнул от подземного толчка. А я стою надежно, на века.
На факел мой спешите, пилигримы! Отверженных, гонимых и бездомных Зовет Свобода в Новый вольный Свет. Они плывут, и виден пенный след На лоне вод над глубиной бездонной. Остались там, за синевой морской Те страны, что с любовью и тоской Хранят седые мифы и легенды.
А я стою свечою у дверей Для всех их сыновей и дочерей –
Забытых, неприкаянных и бедных. (вольный перевод В. Райзмана)
24
Соединенные Штаты (большая их часть) – это нация иммигрантов. На протяжении всей истории, огромное количество иммигрантов пополняло население страны. Различные чрезвычайные ситуации в мире, такие как голод, низкое экономическое развитие, политические и/или религиозные преследования, а также события истории, такие, например, как калифорнийская золотая лихорадка, стали следствием невероятного наплыва иммигрантов в определенные исторические периоды. Например, период с 1840 по 1914 был отмечен наивысшим уровнем иммиграции в Соединенные штаты, и большинство иммигрантов прибывали из Европы
иАзии (Чисвик, 1998). В настоящее время иммигранты чаще имеют неевропейские корни и прибывают, к примеру, из Мексики и Латинской Америки, с Карибских островов и из Азии (включая Филиппины, Индию, Китай и Вьетнам) (Чисвик, 1998).
Иммигранты, прибывшие в эту страну, адаптировались к существующему культурному устройству и мнениям большинства, но также внесли и свой уникальный вклад. Многие иммигранты быстро приспособились и изменились под воздействием доминирующей культуры, в то время как остальные предпочли развиваться в соответствии с их первоначальной культурной принадлежностью. Многие иммигранты были встречены с распростертыми объятиями. Другие, к примеру ирландцы и китайцы, в течение второй половины 1880-х годов столкнулись с невероятными трудностями
идискриминацией. Африканцы были насильно привезены в эту страну, так как рабов долгое время почитали скорее за собственность, чем за полноправных граждан общества, и лишали даже элементарных человеческих прав. Не взирая на родную страну и обстоятельства иммиграции, иммигранты запустили колоссальный механизм влияния на экономические, политические и социальные структуры страны.
Культурный строй Соединенных Штатов продолжает двигаться в сторону постоянно возрастающего разнообразия. Согласно данным переписи населения США, тогда как в конце прошлого века один из восьми американцев был, к примеру, кавказского происхождения, в начале XXI века соотношение «цветных» и «белых» национальностей было уже один к четырем (Хоббс и Ступс, 2002). Согласно переписи 200 года, около 89 % население были рождены на территории Соединенных Штатов и 11 % были рождены за рубежом. Распределение места рождения последних таково: 51,7 % – Латинская Америка, 26,4 % – Азия, 15,8 % – Европа, 2,8 % – Африка, 2,7 % – Северная Америка, 5 % – Океания. Согласно тому же исследованию около 18 % семейвСоединенныхШтатах неиспользуютдомаанглийскийязык.
Первого апреля 2000 года, по данным Переписи 2000, население Соединенных Штатов составляло 281,421,906 человек. Из этого числа более 30 % людей были «не белого», не англо-европейского происхождения (распределение национальностей таково: люди не латиноамериканского происхождения – 69,1 %; латиноамериканцы – 12,5 %; чернокожие
25