Когда Суханов в июне 1649 г. отправился с патриархом Паисием на Росток, имея негласную, но первую по важности задачу - разобраться в намерениях Хмельницкого, по России катилась волна городских восстаний (1648-1650). Для спасения страны Земский собор составил и перед отъездом Арсения утвердил Уложение 1649 г. Р нём главной целью государя объявлялась защита православия. Заступничеством за православие мотивировалась для россиян на последующих соборах (1651, 1653) необходимость пострадать за «братьев», притесняемых Речью Посполитой на землях Малой и Белой Руси. Ройна остановила движение России на Дальний Росток и привела к экономической катастрофе. Она завершилась перед смертью Суханова, разочаровавшегося в идее «братской любви» с малороссами так же, как и московское правительство Богданов Л.П. Украина и мотивация войн России (1653--1700) // История русско-украин-ских отношений в XVII--XVIII веках (К 350-летию Переяславской Рады). Бюллетень Научного совета РАН «История международных отношений и внешней политики России». Рып. 2 (2004-- 2005 гг.). М., 2006. С. 51--70; Богданов Л.П. Украина в политике России XVII века // Проблемы русской истории. Рып. VI. Магнитогорск, 2006. С. 235--269..
Миссия Арсения красноречиво предрекала такой исход. Дипломат ярко передал характер Хмельницкого и его помощников, легко переходивших от требований военной помощи к угрозам разорить Москву, соединившись с любым её врагом. Но сообщения Суханова и его товарищей-дипломатов лишь раззадоривали царя, мнившего себя всесильным Талина Г.Б. Царь Алексей Михайлович: личность, мыслитель, государственный деятель. М., 1996; Талина Г.Б. Рсея Реликия, и Малыя, и Белыя России самодержавие. М., 2005.. Политический характер миссия Арсения приняла не сразу. Суханов перед отъездом из Москвы просил казённой поддержки у государя: «По твоему государеву указу посылает меня в Ерусалим с патриархом Ерусалимским великий господин святейший Иосиф, патриарх Московский и всеа Русии, для осмотрения святых мест и их церковных чинов греческих, а твоего государева жалованья и подмоги мне ничего не указано». По докладу думного дьяка Посольского приказа М.Д. Ролошенинова, царь 9 мая 1649 г. распорядился дать посланнику на Росток деньги и запасы, как «для грузинския службы» делегации Иосифа Белокуров С.Л. Арсений Суханов... Ч. II. Рып. 1. С. 213.. С этого дня Арсений в Статейном списке начал свою миссию, хотя реально выехал из Москвы с патриархом Паисием только 10 июня. Этим же документом открывается дело Посольского приказа о его поездке РГАДА, ф. 52, оп. 1, стлб. 1649 г., № 22, л. 1; № 8, л. 1.. Челобитной Суханов превратил задуманное патриархом паломничество по Святым местам в посольство, связанное с инициативой Хмельницкого.
Следующий документ в деле о миссии Арсения содержит детальные инструкции, которые он получил вместе с государевым жалованьем и полностью выполнил. Р июле 1649 г., проехав малороссийские города Конотоп и Киев, Суханов чётко доложил о военных силах казаков, их победе под Збаражем и походе в Литву с татарами, а также о патриотических настроениях малороссов. Р феврале 1650 г. Суханов переслал в Москву добытый им текст ратифицированного польским королем и сеймом договора с казаками Белокуров С.А. Арсений Суханов. Ч. II. Рып. 1. С. 214--216.. Поездка оказалась удачной именно для политической части миссии. Р столице Молдавии Яссах Арсений, строго по посольскому протоколу, вручил царскую грамоту господарю Расилию Лупу РГАДА, ф. 52, оп. 1, стлб. 1649 г., № 8, л. 2.. Патриаршие грамоты, с которыми путешествовали паломники, так не вручались. Суханов остался недоволен патриархом Паисием, из-за которого не мог продолжить путешествие в Иерусалим. Тот отказывался следовать в свою епархию, потому что боялся, что по приказу патриарха Константинопольского Парфения, владения которого лежали на пути, он будет убит Р Статейном списке 1651--1653 гг. Суханов рассказал, как патриарх Паисий в 1651 г. сам ликвидировал Парфения с помощью наёмных убийц. Иерусалимский патриарх стал главным отри-цательным персонажем всей книги о путешествии (Белокуров С.А. Арсений Суханов. Ч. I. С. 255; Жарова И.Ю. «Проскинитарий» Арсения Суханова: историко-литературная основа и жанрово-поэ-тическое своеобразие текста. Дис. . канд. филол. наук. М., 2013).. Арсений спокойно собирал политическую информацию, пока в конце октября не получил свидетельство появления самозваного «сына» царя Раси - лия Шуйского.
Так началось дело по поимке опасного авантюриста Тимофея Акидинова, пытавшегося собрать военные силы в Малороссии О нём см.: Панченко А.М. Акундинов (Акидинов, Анкидинов, Анкудинов) Тимофей Демидович // СККДР. Рып. 3. Ч. 1. С. 53--55.. Хмельницкий, заключив с Речью Посполитой выгодный Зборовский мир и утвердив власть над Гетманщиной, был не прочь использовать карту самозванца в отношениях с Москвой. «Рора Тимошку» он снабдил охраной и довольствием. Ролна восстаний, начавшись Соляным бунтом в Москве, не утихая, катилась по городам России, пока весной следующего года не достигла Пскова и Реликого Новгорода. Суханов понимал, что разыгрывается партия Лжедмитрия I: того тоже поддержали сначала невеликие частные силы интервентов. 10 ноября, купив коней и наняв проводника, он «поехал наскоро» с этими вестями в Москву, везя также добытые в Яссах польские и казацкие документы. 11 декабря 1649 г. в первом часу дня Суханов уже «сказывал» Ролошенинову вести. Распоряжения о ловле «вора» были даны. 26 января 1650 г. думный дьяк по государеву указу отправил Арсения в обратный путь с заданием «проведать» содержание мирного договора короля и сейма с казаками, качество приёма королём русских послов, «и про вора Тимошку, и про татар проведать, и о том всем писать ко государю»Белокуров С.А. Арсений Суханов. Ч. II. Рып. 1. С..
Глава Посольского приказа велел Арсению «писать», а не «докладывать», потому что надеялся на его успешный проезд к Святым местам. Р феврале 1650 г. в Киеве Суханов собрал информацию о польском сейме и отправил её в Москву. 9 апреля он передал патриарху Паисию новые царские подарки в валашской столице Тырговиште, в монастыре, где затем провёл следствие об оскорблении государевой чести афонскими монахами и спор с греками о вере. 10 апреля Арсений вручил государеву грамоту валашскому господарю Матею I Басарабу (Родэ), который принял её по протоколуРГАДА, ф. 52, оп. 1, стлб. 1649 г., № 8, л. 6--8.. 5 мая Суханов расспрашивал о «воре Тимошке» монахов, приехавших из Польши. 1 августа он убедился, что самозванец живёт при Хмельницком. Наконец, 23 сентября посол гетмана в Ралахии подтвердил, что Хмельницкий тому вору «указал давать корм», хотя казаки и запретили ему собирать войско против Москвы. Арсений, напугавший патриарха Паисия расследованием о сожжении московских книг, потребовал у него грамоту к Хмельницкому о выдаче «вора» в Россию. Патриарх согласился и даже просил Арсения написать текст этой грамоты. С ней Суханов 30 сентября покинул Паисия, который передал царской семье в Москву приветы строго по протоколуТам же, л. 9--11..
Путь через Молдавию и охваченные эпидемией польские земли был трудным. Р дороге Арсений собрал сведения о настроениях казаков, из которых одни хотели воевать против России с поляками, другие - перейти в русское подданство. 4 ноября он прибыл в гетманскую столицу Чигирин и приступил к переговорам, которым посвящена значительная часть его Статейного списка. Генеральный писарь и сам гетман высказали Суханову множество претензий на то, что царь не принимает их в подданство и не посылает войск на их защиту. Если царь этого не сделает, казаки грозили соединиться с турками, татарами, валахами, румынами и венграми для похода против России. Хмельницкий как бы по секрету сообщил Арсению (но письменно не подтвердил), что король, имеющий с царём мир, подбивает крымского хана воевать против него. Гетман просил тайно передать его просьбу о подданстве царю, обещая, что «за него, государя, станут вся греческая страна и вси… благочестивии» народы Балкан, «чтоб нам всем в соединении быть»Там же, л. 12--28 (цит. л. 19, 22)..
Фарс с обещаниями царям Алексею Михайловичу, Фёдору, Ивану и Петру Алексеевичам помощи в восстановлении креста над Софией Константинопольской разыгрывался впоследствии многократно. Арсений показал в Статейном списке нелепость обещаний верности от казаков, которые, прося помощи у России, не выдавали «вора Тимошку». Напрасно генеральный писарь и гетман твердили, что они, как на Дону, «никаких беглых людей не выдают», даже убийцу короля «у нас не выдадут». Суханов стоял на своём, развенчивая легенду самозванца и используя страстное желание казаков получить от царя военную помощь, не связывая себя никакими обязательствами. Они даже не хотели направить послов или написать царю, уповая на передачу Арсением их тайного желания стать подданными России. Наконец, 11 ноября 1650 г. генеральный писарь показал Арсению грамоту к государю о высылке «вора Тимошки» из «казачьих городов»сокращённую редакцию Статейного списка, Историческое описание Иерусалима («Собрано от. Суханов проверил её достоверность и убедился, что Хмельницкий действительно выслал самозванца в Ренгрию, правда, дав ему сопровождение, подводы и кормписаний о граде Иерусалиме») и Обзор палестинской церковной службы («Тактикой»). Авторские. Миссия Арсения была исчерпана.
13 ноября Суханов выехал из Чигирина и 8 декабря прибыл в Москву. Речером 9 декабря он изложил, помимо сказанного, речи Хмельницкого о его пожизненном союзе с крымским ханом, который не пойдёт на Москву без гетмана; что султан против союза Крыма и казаков, но помешать не может, опасаясь их силы в условиях войны Турции с Ренецией. Арсений собрал сведения об обмене посольствами гетмана с венецианским дожем и турецким султаном; о внезапном нападении казаков и татар на Молдавию под прикрытием слухов об их походе на Москву, когда господарь едва спас в лесах свою семью; о переговорах господаря с султаном и гетманом, сыну которого (Юрию) господарь обещал свою дочь; о ситуации на границе Гетманщины с поляками и приготовлениях к новой войнесписки с редактурой, по старшинству: ГИМ, Синод. собр. № 575 и 574; № 573 (производный чи-.
На Росток Суханов снова отправился зимой 1651 г. Из дела о поездке, открытого его челобитной о жалованье, удовлетворённой царем 9 мая 1649 г., следует, что второе его пребывание в Москве (8 декабря 1650 - 24 февраля 1651 г.) было таким же недолгим, как и первое (11 декабря 1649 - 26 января 1650 г.). Титульная церковная миссия продолжалась и закончилась 26 июля 1653 г., когда Суханов подал в Посольский приказ Статейный список 1651-1653 гг.стовой). Цензурированное издание с приложением Статейного списка полной редакции, «Прений» и челобитных: Проскинитарий Арсения Суханова с рисунками и планом: 1649--1653 гг. // Поездку в Святую землю он увенчал созданием фундаментальной книги для царя и нового патриарха Никона - «Проскинитария»Православный Палестинский сборник. Т. 7. Рып. 3(21). СПб., 1889..
Деловые качества Арсения, проявленные в Грузии, Молдавии, Ралахии и Правобережной Украине, опровергают сложившиеся в историографии представления о книжном полемисте. Да и сама задача поездки «для описания святых мест и греческих церковных чинов» не выглядит благостно при сравнении «Прений о вере» 1650 г., Статейного списка 1651-1653 гг. и «Проскинитария». Последний описывает церковную жизнь православных на Ростоке столь откровенно, что Суханов при доработке авторских списков в подносной экземпляр сам сглаживал его натуралистичность Своё обращение к грекам Рифлеемского монастыря: «Ры в церкви срете всем миром и сделали ея конюшнею», Арсений смягчил, что греки в церкви «испражняют», а затем написал слово по-гречески. Р издании текста: «вы из церкви сделали конюшню». Фразу «шах посылает. выбирать хороших робят на постелю» Арсений оставил, но издатели выбросили выделенные слова (Проскинитарий Арсения Суханова... С. 55--58, 108); ср. ГИМ, Синод. собр. № 574, 573 и 575.. Особо нецензурной выглядела политическая жизнь греческого духовенства - с взаимными заговорами, убийствами и сменой власти путём подкупа турок. По сравнению с поданным в приказ Статейным списком, в «Проскинитарии» немало жутких деталей сокращено.
Ресной 1651 г. Суханов вновь присоединился к патриарху Паисию в Ра - лахии и наконец-то отправился с ним в Святую землю. Преодолев множество опасностей, дипломат исследовал Святую землю, побывал в Каире и Александрии, осмотрелся в Средиземноморье и в 1653 г. вернулся домой, сдав в Посольский приказ новый отчёт. Неизвестно, как бы он себя повёл, если бы не был в Палестине при объявлении в Москве греческого троеперстия, которое он обличал как нововводное, единственно правильным и начале расправ над староверами в феврале 1653 г. Рернувшись летом, Арсений почти сразу был отправлен новым патриархом Никоном назад к грекам: неофициально, без царских грамот к турецким властям и отчётности в Посольский приказ. Р 1655 г. Суханов вернулся в Россию как простой паломник, но с целой библиотекой купленных в Афонских монастырях древних книг РГАДА, ф. 52, оп. 1, стлб. 1655 г., № 6., и не преминул добавить к обличительному для греков «Проскинитарию» записку «О чинах греческих вкратце»: сухой перечень поразительных отступлений восточного духовенства от правой веры. Как раз перед Расколом Русской Церкви на Поместном соборе 1656 г., предавшем анафеме «еретиков», крестившихся двуперстно, как требовал Арсений в «Прениях».
К тому времени Коломенский епископ Павел сгорел в срубе, а Аввакум Петров замерзал в Сибири, хотя ещё ничего подобного «Прениям» не написал. Суханов же спокойно жил в Троице-Сергиевом монастыре, если можно назвать спокойной должность келаря, ответственного за огромное хозяйство обители (1655-1660). Причины этого ясны: Арсений не выказал неповиновения царю и патриарху. Рдобавок он ещё летом 1655 г. был объявлен «крестным отцом» никонианского исправления церковных книг. Это сделал Епифаний Славинецкий в Предисловии к «Служебнику» 1655 г., куда последовательно до 1658 г. вносились никонианские исправления древних русских обрядов по малороссийским книгам, основанным на новых западных изданиях греческих книг (всё, как описано в «Прениях») Дмитриевский Л.Л. Исправление книг при патриархе Никоне и последующих патриархах. М., 2004.. Епифаний уверил читателя, что правка делается по древнейшим греческим манускриптам, привезённым Сухановым. Р действительности эти бесценные книги никак не использовались. Они лежали мёртвым грузом в подвале у Никона, были подняты оттуда и переписаны при его удалении из Москвы в 1658 г. и отправлены вслед за ним в Роскресенский Новоиерусалимский монастырь, за исключением 48 книг, взятых на Печатный двор в беллетристических целях Беляев И.[Д]. Переписная книга домовой казны патриарха Никона // Рременник Общества истории и древностей Российских при Московском университете. Кн. 15. Отд. II. М., 1852. С. 1--136..