Оглавление
Введение
1.Действующие храмы Среднего города
1.1Церковь Николы со Усохи
1.2Церковь Петра и Павла с Буя
.3Церковь Василия на Горке
.4Церковь Анастасии Римлянки
.5Церковь Михаила и Гавриила Архангелов
2.Действующие храмы Окольного города
2.1Церковь Покрова от Торга
2.2Церковь Николы от Торга
.3Церковь Покрова и Рождества от Пролома
.4Церковь Преполовения Пятидесятницы
.5Церковь Успения с Полонища
.6Церковь Иоакима и Анны на Полонище
.7Церковь Старое Вознесение
Заключение
Список использованных источников и литературы
Введение
Храм (от старорусского «хоромы», «храмина») - архитектурное сооружение (здание), предназначенное для совершения богослужений и религиозных обрядов.
Храм представляет собой архитектурное здание или сооружение, предназначенное для совершения богослужений и религиозных обрядов - отправление религиозного культа. В православном храме обязательно выделяют алтарную часть, где находится Престол, и трапезу - помещение для молящихся. В алтарной части храма, на Престоле, совершается таинство Евхаристии - бескровного жертвоприношения. Христианский храм также называют «церковью».
Псков наполнен древними церквами. Их беленые стены воспринимает все оттенки природных красок: из утренних туманов храмы выступают плотными угловатыми объемами, которые в вечерних сумерках кажутся невесомыми, а днем - четким контрастным рисунком света и тени останавливают взгляд среди примелькавшихся жилых домов. Всегда необычно это слившееся с природой и временами года, драгоценное наследие псковичей.
Строительство первых храмов, деревянных и каменных, велось по греко-византийским образцам новгородскими мастерами, у которых обучались псковичи. Техника их возведения и архитектурные формы характерны для Русской земли - местный тесаный камень-известняк перемежался с рядами крупного кирпича - плинфы на известковом растворе, смешанном с мелкой керамической крошкой. Кубический объем храма - четверик, был завершен плавными очертаниями сводов, над которыми высился барабан, увенчанным шлемовидной главой с крестом.
Древнейшие соборы Пскова XII - начала XIV столетий: Спасо-Преображенский в Мирожском монастыре, Иоанно-Предтеченский в Ивановском монастыре и Рождества Богородицы в Снетогорском монастыре донесли эту архитектуру до нашего времени.
Самостоятельная школа псковского церковного зодчества сложилась к концу XIV века, когда Псков почувствовал свою экономическую свободу, политическую мощь и снискал уважение "старшего брата" Новгорода, а также многих западных врагов. Из псковских летописей известно, что за короткий период на небольшой территории Среднего города, защищенной крепостными стенами, было построено более 38 церквей и основано 27 монастырей, часть из них находилась за городскими стенами. Храмы этого времени не сохранились в первозданном виде, но известно, что некоторые были расписаны фресками, и это положило начало псковскому иконописанию.
Непрерывный труд и архитектурные эксперименты последующих двух столетий принесли псковским мастерам опыт храмостроения и известность за пределами своей земли. В XV столетии они славились как лучшие строители Руси и наряду с итальянскими зодчими были приглашены в Москву для возведения великокняжеских храмов Кремля - Благовещенского собора, Ризоположенской церкви и позднее - знаменитого храма Василия Блаженного. Торжественные, царские традиции московского белокаменного зодчества и псковской школы, сложившейся в суровых условиях жизни порубежного города, отражены в лучших образцах городских и монастырских храмов.
Псков стремился сохранить свою духовную чистоту, честь и достоинство созданием множества храмов. На иконах XVII века выписан образ города-предстоятеля, всеми своими церквами утверждающего божественное покровительство над псковичами. Каждый псковский храм - это символ совершенства мира и возможности самосовершенствования человека в этом мире. Поэтому так чисты архитектурные формы внутри храмов - мощные стены и столбы поднимаются арками и сводами к центру освещенного барабана.
Естественная неровность поверхности стен, обработанных штукатурной лопаткой, и кремовый, желтоватый или слегка розоватый естественный цвет штукатурки, покрытой известковой побелкой, - великолепно использовались в их натуральном виде. Старая псковская штукатурка была не только наиболее легко исполнимой и дешевой, - одновременно она была и наиболее красивой штукатуркой.
Декоративное убранство храмов скромное. Наиболее характерными деталями являются: поребрик, бегунец - на апсидах и барабанах, бровки - над оконными проемами, валики и другие.
Фасады храмов строги и скупы на украшения: резной крест над луковичной главой, треугольные скаты кровель, белые стены четверика, прорезанные узкими окнами, священный пояс-оберег из треугольных впадинок - только на барабане и алтарных апсидах, арки киотов, иногда - вкладные каменные кресты в стенах - вот основные черты псковского храма. К его стенам пристраивали маленькие зимние приделы, повторявшие форму главного храма и своими галереями охватившие его.
Устойчивая атмосфера древнерусского средневекового города, поддержанная многими храмами, сохраняется в Пскове до наших дней.
Сейчас в Пскове насчитывается 48 культовых сооружений.
В настоящем реферате мы рассмотрим 12 действующих церквей, расположенные в границах Среднего и Окольного города.
1. Действующие храмы Среднего города
.1 Церковь Николы со Усохи
Кончанский храм древнего Опоцкого конца (т.е. района города). Впервые был построен в 1371 г., в 1536 г., после пожара, был возведен заново. В то время это было второе по величине здание после Троицкого собора. Теперь оно не менее чем на два метра от первоначального основания закрыто напластованиями, наросшими с XVI века.
Крупный, одноглавый, трехапсидный каменный храм с северным бесстолпным приделом во имя Сретения Господня; с южной стороны, возможно, был теплый придел во имя Иоанна Богослова; оба придела имели крыльца.
Притворы - главный, западный, и боковые - северный и южный, - соединялись галереей. Однако переделки XVII - XIX вв. значительно исказили облик храма.
Реставрация 1946 -1974 гг. (архитекторы - Ю.П. Спегальский, В.А. Лебедева, Б.С. Скобельцын) вернула памятнику древние формы одного из самых значительных памятников псковского церковного зодчества XVI в.
Церковь Николы со Усохи сохранила удивительную пристройку с юго-востока, известную в Пскове как «часовня неугасимой свечи». Эта небольшая, с крохотной изящной главкой усыпальница прорезана крупными арками, - и по контрасту форм (приему, которым мастерски владели псковичи) обращает на себя внимание. В глубокой полукруглой нише часовни был написан лик святителя Николая Чудотворца. Перед ним постоянно теплилась лампада и горели свечи, - отсюда и название часовни.
В интерьере храма - высокое подкупольное пространство, с крупными столпами, с повышенными подпружными арками. В люнетах голосники -керамические сосуды, вставленные в стены для облегчения кладки и улучшения акустики и создающие особый, светотеневой орнамент. В вышине купола недавно чудесным образом проявились фрески.
По характеру декора: лопатки, «поребрик - бегунец - поребрик», «бровки», валиковые разводы на апсидах, также украшенных «псковским ожерельем», - это подчеркнуто псковский храм, с сознательным отношением к своей исторической традиции, и вместе с тем - он неповторим (часовня, изящная двухпролетная звонничка на северной стене, компоновка форм).
Блистательный образец псковской школы XVI века, храм создавался псковичами как градостроительная доминанта на важнейшей Великой улице города.
Действующая с 2005 года.
.2 Церковь Петра и Павла с Буя
Каменный храм Петра и Павла с Буя был возведен поблизости от разрушенного первого в 1373 году, а в 1540 году он был перестроен. Этот последний и дошел до нашего времени, претерпев, естественно, с той поры переделки и подновления. Стоящая на крутом берегу Псковы кончанская церковь Петра и Павла и в наше время играет заметную роль в архитектурно-композиционном облике этого района. Четыре-пять веков назад четверик ее выглядел значительно выше - культурный слой вокруг него достигает ныне большой толщины. Торжественно, монументально виделся храм и со стороны Крома, и особенно со стороны Запсковья, хотя и не обладал внушительными размерами. Этому способствовало не только удачное расположение его на краю обрыва, у извилистой береговой линии, но и живописный силуэт самого сооружения. Три больших ремонта, чередовавшихся со столетними интервалами (1610, 1713 и 1818 гг.), привели к тому, что храм потерял часть приделов, звонницу в два пролета на южной стене четверика, старую главу и т. д. В последние годы реставраторы частично восстановили храм. Исключительно своеобразной была внутренняя компоновка церкви. Четырехстолпная, с красиво очерченными высокими сводами, опирающимися на соединенные арками столбы. Церковь имела в юго-западном и в северо-западном углах основного объема палатки, служившие небольшими приделами, которые были соединены деревянными хорами. Снаружи к северо-западному углу четверика примыкал еще один придел; четвертый и пятый приделы располагались на обычных местах - у северо-восточного и юго-восточного углов четверика - и соединялись галереями. Причудливость внешнего облика храма определялась также сочетанием разноразмерных главок приделов, обступивших основной купол. Главы основного храма и приделов были покрыты первоначально черепицей, что соответствовало и изразцовой лепте в верхней части барабана, на которой имелась надпись о сооружении церкви. Нынешнее железное покрытие главы с фигурным тиснением, как и ажурный крест, выполнено, видимо, при ремонте в начале XVIII века. Узкие окна барабана имеют в верхней части знакомые бровки, карниз его украшен рядом арочек-кокошников. Боковые фасады церкви с трехчастным вертикальным членением имеют с северной и южной сторон несимметричное завершение прясел: с одной стороны двух-, с другой - трехдужное. Три апсиды, разновысокие, симметрично расположенные, имеют конические покрытия и украшены рядами "вдавленных" треугольников и квадратов, средняя из них - еще и четырьмя дугами валиковых разводов.
В начале XVIII века церковь Петра и Павла стала соборной. Во время подготовки Пскова к возможному нападению на город Карла XII ее посещал приезжавший в город царь Петр I, останавливавшийся неподалеку от этого места - в палатах купца Ямского.
Действующая с 2006 года.
1.3 Церковь Василия на Горке
Церковь Василия на Горке - единственный сохранившийся до настоящего времени храм архитектуры начала XV века, времени расцвета Псковской вечевой республики.
Храм Василия Великого был поставлен близ стены Среднего города еще в XIV веке; в летописи под 1377 г. говорится об украшении этого храма росписью. При нем был всполошный колокол, звонивший во время осады Пскова войсками Стефана Батория в 1581 г.
В 1413 г. возводится новая церковь, претерпевшая немало переделок.
Северный придел храма, апостола и евангелиста Иоанна Богослова, был построен позже в 1585-87 гг. XVI века и имел пристройку, не сохранившуюся до наших дней, в виде часовни-усыпальницы, по форме напоминающей часовню храма Николы со Усохи.м веком датируется и сооружение подцерковья - подклета (нижнего этажа церкви), в котором в 2002 году при проведении ремонтно-восстановительных работ была обнаружена «домовинка» - детский гробик с останками 2-х летнего ребенка XVI-XVII вв. в очень красивых башмачках: из кожи, с загнутыми носами, судя по которым он принадлежал к знатному роду.
Наряду с широко развернувшимся строительством одним из значимых событий первой четверти XVI века явилась роспись храмовой иконы Тихвинской Божией Матери с акафистом в 24 клеймах - небольших прямоугольниках на иконе, иллюстрирующих житие Пресвятой Богородицы. Эта икона была встроена в один из верхних ярусов древнего иконостаса (сейчас она находится в Псковском музее-заповеднике). О судьбе других почитаемых икон храма - Казанской Божией Матери, св. Василия Великого, св. Николая Чудотворца с житием (древне византийской иконописи), иконе XVII века Распятии - ничего неизвестно.
В начале XVI века (1533 г.) для храма к празднику Рождества Пресвятой Богородицы были отлиты и первые колокола - 20-ти и 15-ти пудовые по заказу старост города, воеводы и соседей церкви. Место нахождения древних колоколов и тех, которые их заменили в 1920 г. так же неизвестно.
В отличие от XVI века - эпохальной вехи расцвета и приобретений в истории церкви св. Василия Великого, XVII и XIX века являются периодом лишений и лихолетий. С ними пришли попытки к разрушению храма, потеря древней утвари и, наконец, его закрытие. Первоначально храм, ввиду малочисленности прихода, был приписан к церкви Николы со Усохи, а с 1875 года выкуплен настоятелем Крыпецкого монастыря и является его подворьем до закрытия обители. Раз в год из монастыря приходил крестный ход, все остальное время церковь пустовала.