Реферат: Рассмотрение методики описания целого

Что такое базовые структуры сознания? Мы рассмотрим две из них, те которые по нашему мнению, максимально важны для ориентации человека как и в пространстве, как таковом, так и в социальном пространстве.

Система координат: верх, низ, право, лево, вперед, назад.

Система социальной ориентации - пирамида и выраженный через нее принцип иерархии.

Первая базовая структура: «Базовая система ориентации - система координат»: «верх - низ», «право - лево», «впереди - позади». В эту базовую систему ориентации мы укладываем все на свете: небо вверху, земля внизу, направо пойдешь - это найдешь, налево пойдешь - это найдешь, впереди будущее, позади прошлое, настоящего не существует, потому что - это ноль, центр системы координат. Это естественная система для человека. Можно назвать низом небо, а верхом землю - ничего принципиально от этого не изменится. У подавляющего числа людей базовая система ориентирования одна и та же, и мы не только можем как-то понимать друг друга на одном языке, мы еще можем переводить с языка на язык. То есть в основе структурирования окружающего нас информационного пространства очень простая вещь, но эта простая вещь - одинаково объективна для всех людей.

Вторая базовая структура нашего сознания, система социальной ориентации, которая тоже у подавляющего большинства людей одинакова - это принцип иерархии, или принцип пирамиды. Все, что мы видим, мы видим через базовую структуру сознания - пирамиду. То есть реальность без специальных усилий наша личность воспринимает в виде пирамиды: наверху одно, а дальше это одно дифференцируется, дифференцируется, дифференцируется. Благодаря этому мы можем всегда интегрировать всё в одно. И иерархия, опять же, по принципу «верх - низ»: внизу много, и это малозначимое, а чем выше, тем меньше, значит, более значимое. Поэтому, сравнение происходит либо по горизонтали: я сравниваю с теми, кто находится на том же уровне, что и я; либо по вертикали: с теми, кто ниже меня, с теми, кто выше меня.

Благодаря этим двум системам мы между собой и договариваемся.

Приведя эти необходимые нам понятия, учитывая, что мы сами имеем возможность управлять и структурировать пространством своего сознания, вводим в пространство сознания новую систему - систему связей, формируя возможность «структурного мышления». Для этого предполагаем, что существуют некоторые целостные объекты, для описания которых нужно не только описание множества объектов, из которых они состоят, но и полное описание системы связей между этими объектами, то есть описание их целостности. Итак, при введении системы связей, мы получаем возможность описать целостность, но целое по-прежнему доступно только как образ.

Для дальнейшего развития наших размышлений мы обратимся к восточной философии, где существует понятие мандалы, (санскр. Mandala - "магический круг <#"812419.files/image001.gif">

Рис. 1

-  Представляем базовую структуру ориентации: верх - низ, право - лево, впереди - позади. Перед нами развернутая система координат для трехмерного пространства.

-       Вводим понятие «связь», ибо, мы уже ввели понятия системного анализа, что целостность не существует вне связности, то есть системы связей.

-       Обращаясь к структурному анализу, науки о знаковых системах семиотики, выделяем конструкцию системы - синтагму (синтагма - от греч. syntagma, буквально - вместе построенное, соединенное) и функционирование системы - парадигму (парадигма - от греч. paradeigma пример, образец). (3).

-       Обозначим - центр системы координат - ноль, точка отсчёта. Центр системы координат - это настоящее, которое как бы есть, и, которого, как бы нет, потому что каждый следующий момент - это уже будущее или прошлое. То есть в плюсовом значении это будущее, в минусовом значении это прошлое... . Настоящее в ракурсе описания целого как нулевая позиция может скрываться под маской многого: пространственно-нулевое, временно-нулевое, психологически-нулевое, интеллектуально-нулевое и т.п.

v  Таким образом, если будет найдено нулевое значение, откуда эта система берет импульс для возникновения и развития, то любой живой системе мы можем уже придать статус целого.

Итак, «плоская» схема для описания целого, состоящая из четырех аспектов: организация, функция, связь, и нулевой, относительно составных частей целого, точки построена. Но пользоваться ей пока нельзя, так как любой аспект можно изъять и рассмотреть отдельно, если воспринимать его как часть.

Теперь обратимся к философии - у любого объекта есть некая качественная определенность (др.-греч. <https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BD%D0%B5%D0%B3%D1%80%D0%B5%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%8F%D0%B7%D1%8B%D0%BA> τὸ πόιον «какое») - предикат, который характеризует все неколичественные свойства предмета., отграничивающая его самостоятельную сущность. То есть, кроме меры как количества (др.-греч. <https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BD%D0%B5%D0%B3%D1%80%D0%B5%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%8F%D0%B7%D1%8B%D0%BA> τὸ πόσον - «сколько») - пространственно-числовые характеристики вещи. (три килограмма, два метра, на три градуса, высота, длина, ширина) существует понятие качества, качественной определенности, дающее возможность описывать свойства целого по отношению к окружающей его реальности. Единицы качества нет, числом выразить качество мы не можем. В повседневной жизни качество мы определяем сравнением: это более качественно, это менее... Это, естественно, всегда очень субъективно. Но качество есть. И качественная определенность есть.

Качество - философская категория, выражающая неотделимую от бытия объекта его существенную определенность, благодаря которой он является именно этим, а не иным объектом. Качество отражает устойчивое взаимоотношение составных элементов объекта, которое характеризует его специфику, дающую возможность отличать один объект от других. Именно благодаря качеству каждый объект существует и мыслится как нечто отграниченное от других объектов. Вместе с тем качество выражает и то общее, что характеризует весь класс однородных объектов. Любой объект постоянно изменяется; вместе с тем он обладает некоторой устойчивостью, которая и выражается как качественная определенность (4).

Категория качества впервые была проанализирована Аристотелем, определявшим ее как «видовое отличие», как «...тот пребывающий видовой признак, который отличает данную сущность в её видовом своеобразии от другой сущности, принадлежащей к тому же роду» (3). Аристотель отмечал текучесть качеств как состояний вещей, их способность превращаться в противоположное.

Гегель определил качество как логическую категорию, составляющую начальную ступень познания вещей и становления мира, как непосредственную характеристику бытия объекта. «Качество есть вообще тождественная с бытием, непосредственная с бытием определенность... Нечто есть благодаря своему качеству то, что оно есть, и, теряя свое качество, оно перестает быть тем, что оно есть» (3).

Диалектический материализм, как форма мышления, исходит, прежде всего, из признания объективности и всеобщности качественной определенности вещей. Качество объекта обнаруживается в совокупности его свойств, при этом объект не состоит из свойств, не является своего рода «пучком свойств», а обладает ими, ...существуют не качества, а только вещи, обладающие качествами, и притом бесконечно многими качествами»

Категория качества объекта не сводится и к отдельным его свойствам. Она выражает целостную характеристику функционального единства существенных свойств объекта, его внутренней и внешней определенности, относительной устойчивости, его отличия от др. объектов или сходства с ними. Качественная определенность объекта зависит, прежде всего, от его структуры, характера связи элементов целого, а также от состава его элементов. Изменение качества обусловлено или перестройкой связей элементов, или изменением самих элементов, или преобразованием того и другого. Мир состоит не из законченных и неизменных вещей, а представляет собой совокупность процессов, в которых вещи постоянно возникают, развиваются и уничтожаются, переходят в другие вещи, имеющие иное качество. Поскольку благодаря своему качеству объект выступает как именно данный, а не иной, то изменение качества означает превращение данного объекта в другой. Категория качества выражает определенную ступень познания человеком объективной реальности. На начальном этапе познания объект исследования выступает перед субъектом прежде всего каким-либо отдельным свойством или рядом свойств. В непосредственном чувственном восприятии качества выступает как некоторое множество свойств. (4.)

Введя эти основополагающие понятия, мы можем сделать следующий ход: мы объявляем качественную определенность всех аспектов. Введение понятия качественной определенности целого не даёт нам возможность показать объект в его содержании, но мы получаем возможность описывать свойства целого по отношению к окружающей его реальности.

Обобщая сделанные выводы, мы можем построить структуру целостности как квадрат, с полной системой взаимных связей, и в результате получаем:

·   такое качество, как организация, содержание которого описывает конструкцию целого, все то, что определяет его форму и границы;

·   такое качество, как функционирование, содержание которого описывает продукт, которое это целое производит или способ внешней реализации целого;

·   такое качество, как связь, содержание которого определяет способ взаимодействия с реальностью, или, иными словами, фон, на котором мы рассматриваем данный объект; это связь данного целого с внешним окружением, характеристика их взаимного влияния;

·   и такое качество, как координация, содержание, которого формирует качественную определенность данного целого, то есть нечто, что связывает данную сложную объемную систему в целостную и целое; изменение в аспекте координации изменяет качественную определенность всего целого.

Рис. 2. Квадрат аспектов

Знание о точке координации, точке управления для любой системы, можно перенести и в науку об управлении. Это знание о том, что, когда мы пытаемся управлять большой, сложной, многофакторной системой, или ситуацией, или сообществом людей, вертикали власти недостаточно. Невозможно удержать выделенность сложной системы только за счет внешнего давления.

К примеру, человеку для его успешной реализации в той или иной деятельности, кроме внешнего прямого или косвенного управления им, необходимо учить способам развития навыков и способам рефлексии, то есть самоанализа, способам наблюдения за самим собой, исходя из поставленной перед ним, или им перед самим собой, задачей. Анализу самого себя как сложной системы, осуществляющей определённую деятельность.

Что же мы, построив квадрат аспектов, получили принципиально нового? Прежде всего, структуру, с введенной в нее системой связей, то есть качеств, которые взаимообусловлены системой позиций. Строго говоря, это функции: функция координации, функция организации, функция связи, функция функционирования - действия. Все они между собой взаимосвязаны, взаимозависимы и взаимообусловлены. Стоит нам заполнить конкретным содержанием вот этот квадрат аспектов, мы получим качественную структуру рассматриваемого целого.

Давайте посмотрим, что произойдёт если мы введём в квадрат аспектов даже только один количественный показатель - например, мощность того или иного аспекта:

Ø  Если мощность, условная мощность, аспекта координации превышает мощность каждого отдельно взятого аспекта, то все целое сворачивается в одно - точку.

Ø  Если аспект организации по мощности превышает другие, целое начинает консервироваться, опять же превращаясь в одно.

Ø  Если мощность аспекта функционирования превышает другие, то система работает на износ, разрушая конструкцию системы, аспект организации.

Ø  Если мощность аспекта связей превышает остальные по мощности, то целое распадается, потому что целое - это взаимосвязанная, качественно связанная, закрытая, законченная система, это мегаобъект. Поэтому структура представляет собой квадрат - как символ баланса - баланс.

Рассмотрим выделенные здесь аспекты попарно для конкретизации семантического поля предложенной структуры аспектов:

. Координация - организация. Аспекты описывают во взаимном дополнении внутреннее бытие целого.

. Функционирование - связь. Описывают внешнее бытие целого.

. Координация - функционирование. Описывают качественную определенность объекта.

. Связь - организация. Выражают тотальность бытия целого, как части, и бытия части, как целого.

. Координация - связь. Описывают во взаимном дополнении качественную определенность взаимодействия данного целого со средой.

. Функционирование - организация. Обеспечивают во взаимном дополнении описание признаков развития данного целого, динамику устойчивости и изменчивости его бытия.

v  Обобщим высказанное: Выделенные четыре аспекта принципиально равны. И отражая тотальность бытия целого с различных сторон, не образуют какой-либо иерархии или скрытой соподчиненности. Это замкнутое множество, в котором всё определяется через всё и содержится во всём.

Вот тут снова вернёмся к философии. Николай Кузанский, средневековый философ, сделал рациональное описание целого: «Точка, объемлющая бесконечность. Центр, который везде и одновременно нигде».

В человеческом мышлении это отразилось в создание самой известной системы координат креста: точка пересечения ноль. Понятие «ноль» было изобретено арабами, индусы «ноль» называли великим ничто, которая есть основа всего, будучи ничем. Если вывести эту структуру из плоскости (см. рис. 2) в центре у нас здесь появляется виртуально вершина пирамиды на пересечении связей. Это место, откуда можно увидеть целое. Увидеть целое можно только из пустого пространства (это и есть настоящее - ноль). И, если мы реально помыслили о чём-то, как о целом, из пустого пространства - квадрат аспектов, в пространстве сознания, превращается в поток. Что и соответствует современным знаниям, выраженным в словах: мир процессуален и проницаем при этом. Процессуален - потому, что всё это поток реальности, а проницаем, что всё это из пустоты. Данная пустота оформлена в виде потока реальности.

Качественная определенность ноля состоит в том, что, с одной стороны, это точка пересечения всех возможных осей координат, с другой стороны, это точка, объемлющая бесконечность, дальше: центр везде (принцип голограммы: центр везде)... Здесь нет - первого, второго, третьего и четвертого, нет иерархии, здесь нет верха, низа, вперед - назад, направо - налево. Это ноль, и в то же время ноль, внутри себя содержащий качественную бесконечность, некое бесконечное качество.

Таким образом, мы получаем рациональное обоснование для создания описания целого, построенного не на количестве, а на качестве, на принципе качественной определенности. Мы ноль из разряда чисел переводим в разряд категорий, мыслительных, интеллектуальных категорий.

(Категории (греч. kategoria - высказывание, свидетельство) - формы осознания в понятиях всеобщих способов отношения человека к миру, отражающие наиболее общие и существенные свойства, законы природы, общества и мышления.

При беглом перечислении наших интеллектуальных инструментов, которые мы можем использовать в такой области деятельности как думание, то есть способах решения умственных задач, мы можем их квалифицировать следующим образом: