Реферат: Рассмотрение методики описания целого

Ø Линейные работающие по принципу: если А, то Б, если Б, то С и т. д.

Ø  Динамические с использованием обратной связи: Если А, то Б, при условии сохранения фактора С или согласно изменению фактора С.

Ø  Системные для больших объектов представлены блоками и отношениями между блоками.

Ø  Структурные инструменты: основаны на принципах: в этом А содержатся В, С, D, между ними распределены такие-то и такие-то функции.

Ø  Функциональный анализ, или же анализ по иерархии, по рейтингам, или анализ по мощности различных аспектов данного объекта. Технология диалектического мышления - умения применять логику и диалектику в единстве, в качестве непосредственного, прямого, общенаучного, сознательного, практического, наблюдаемого метода мышления

Ø Метод качественных структур (квадрат аспектов)- это способ мыслить о целом, не теряя того принципа, что сущность части есть целое, то есть не устанавливая иерархической соподчиненности внутри самого целого, ибо там ее по определению целого и не должно быть.

Квадрат аспектов - принципиально новая базовая структура с помощью, которой мы можем структурировать своё сознания.

Пример использования.

Для примера возьмём такое понятие как Реальность, которое мы можем рассматривать как большое целое, которое в наших рассуждениях может являться исходным интеллектуальным механизмом, и рассмотрим её с точки зрения метода качественных структур. При этом понятие реальности рассматривается через бытие <https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D1%8B%D1%82%D0%B8%D0%B5> в его сопоставлении с небытием <https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B5%D0%B1%D1%8B%D1%82%D0%B8%D0%B5>, а также возможными формами бытия, прежде всего того, кто будет рассматривать - человека. Бытие (или явленное) возникает из Неявленного (бесформенного), которое мы можем только назвать, то есть сделать Названным, потом Названное, в своих рассуждениях, превратить в явленное. И уже имея Явленное, мы можем попытаться с ним что-то сделать, т.е., внутри Явленного создать - нечто Сделанное. Таким образом, мы можем выделить 3 категории объектов думанья - Явленное (данное, например природа), Названное (не есть сущее) и Сделанное (например: социальная реальность). Нужно учитывать, что Явленное всегда процессуально, ибо это и есть воплощающееся, и его некорректно оценивать (у природы нет плохой погоды). Дух явлен, как единичное, через субъекта. Бесконечность через пространство. Вечность через сцепление событий. Форма сочетает в себе энергию и вещество. Дальше, Названное - можно превратить в Сделанное, не покидая большого целого. Субъект в этом случае превращается в «Я» или персону, пространство превращается в территорию. Сцепление событий превращается в конвенциональное время. Форма в модель.

Реальность - это всё существующее <https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=%D0%A1%D1%83%D1%89%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D1%83%D1%8E%D1%89%D0%B5%D0%B5&action=edit&redlink=1>, то есть весь материальный мир <https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=%D0%9C%D0%B0%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BC%D0%B8%D1%80&action=edit&redlink=1>, включая все его идеальные продукты <https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=%D0%98%D0%B4%D0%B5%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B4%D1%83%D0%BA%D1%82&action=edit&redlink=1>; при этом описание Реальности зависит от познавательной активности человека и конструируется в последней. Выделяют такие понятия как: Физическая реальность <https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B8%D0%B7%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D1%80%D0%B5%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C>, Социальная реальность <https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BE%D1%86%D0%B8%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%80%D0%B5%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C>, Виртуальная реальность <https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B8%D1%80%D1%82%D1%83%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%80%D0%B5%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C>, Объективная реальность <https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D0%B1%D1%8A%D0%B5%D0%BA%D1%82%D0%B8%D0%B2%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%80%D0%B5%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C>, Субъективная реальность <https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1%83%D0%B1%D1%8A%D0%B5%D0%BA%D1%82%D0%B8%D0%B2%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%80%D0%B5%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C>.

Рис. 3. Большое целое - способ описания реальности как таковой.

Рассмотрим кратко структуру Большого целого (предельно большой объём реальности, о котором мы только можем помыслить, поместив в пространство своего сознания), чтобы иметь возможность обращаться к ней, говоря о познании мира и нас самих. В наших размышлениях мы можем выделить три взаимосвязанных уровня описания целого:

уровень - Бесконечность, Вечность, Бытие, Энергия воплощения (это собирательный образ всех возможных форм энергий, которые участвуют в творении Вселенной;

уровень - Пространство, Сцепления событий, Я-субъект, Энергия (желание);

уровень - Территория (биологическая, социальная, идеальная), Конвенциональное время, Персона, Форма.

Заполним квадрат аспектов, и обозначим предельный объём реальности, в котором мы находимся. Попробуем создать объёмное описание мира на плоскости. Эта структура сама по себе не существует, мы ей в своих размышлениях предаём ей статус существования.

v  В наших размышлениях будем помнить, что все части целого, в нашем описании, должны быть равнозначны, одномоментны и взаимообусловлены.

Начинаем заполнять эту структуру см. рис. 3. Рассматривая интересующее нас понятие - Реальность мы можем выделить такие её четыре качества как: вечность, бесконечность, бытие, энергия. Что здесь важно?

Здесь важно, что эти слова обозначают некие качества, а не измерения, не количества. В данном контексте, к примеру, рассматривая понятие вечность - мы рассматриваем её как качество, как одно из качеств реальности. А вот внутри этого качества мы можем поместить все времена и описания их: и время проживания, и конвенциональное время, и астрономическое время, и физическое время, и так далее... А потом мы можем из вечности извлечь время - своеобразный процесс масштабирования нашего взгляда на реальность.

В наших рассуждениях используем принцип целостности, приведённый выше: сущность части целого есть само целое, то есть содержанием всех четырех качеств является реальность. Значит, сущность вечности - реальность. Сущность энергии - реальность. Сущность бесконечности - реальность. Сущность бытия - реальность. Для линейного, количественного мышления это самое сложное. Нам хочется выстроить линеечку и разрушить целое. Внутри целого нет вечности без энергии, бесконечности, бытия. Нет бытия без вечности, бесконечности, энергии. Нет энергии без вечности, бесконечности, бытия. Все взаимообусловлено в целом. Невозможно рассматривать части отдельно от целого.

Аспект координации. Бытие является совокупностью разновидностей реальности. Бытие содержит реальность как составную часть. Реальность содержит в себе бытие (в экзистенциализме, где бытием обладает только человек). Бытие есть факт присутствия в целом того, кто думает о целом. Бытие, как качество реальности, задает тот импульсный режим нашего существования, который предоставляет для пространства нашего сознания другие ее качества: бесконечность, вечность, энергию, являясь таким образов задающим генератором данной структуры.

      С точки зрения нашей жизни именно качество бытия дает нам шанс на собственное, индивидуальное существование в реальности.

Первым шагом: человек выделяет себя из всеобщего бытия - как точку Я-есть, которая уже может включиться в события, ощутить поток реальности как энергию и организовать свое бытие в пространстве.

Второй шаг - выделение своей индивидуальности Я есть Я, из не-Я, живущее в определенном объёме реальности, воспринимающее импульсы, и попадающее или создающее ситуации.

И третий шаг - осознание себя как Я-субъекта. Я-субъект - лицо действующее, то есть имеющее возможность реализации сценариев в определенных семантических полях.

Если человек в реальность в этом плане не включен, тогда создаётся персона (социальная роль, маска). В жизни конкретного человека это представлено деятельностью либо внутренней, либо деятельностью его персон в социуме.

Аспект организации. Поток реальности организуется таким объемом, как бесконечность. Бесконечность не есть неизмеримо огромное количество территории, есть качество реальности, которое мы уже можем, как объем поместить в пространство своего сознания. Затем, чтобы в этом объеме была возможность поместить что-то, какие-то связи, процессы или объекты, например самого человека, наше сознание выделяет из бесконечности - пространство.

Пространство уже можно чем-то заполнить, но действовать в не отграниченном пространстве практически невозможно, и поэтому следующим шагом масштабирования мы выделяем из пространства некоторые объемы, удобные для объективизации человеческих желаний. А для осуществления конкретных желаний и действий выбираем объемы с определенным семантическим полем. Такое восприятие возможно, если Я прикреплено к Субъекту. Человек начинает воспринимать пространство только с позиции субъекта, действующего активного Я.

У персоны вместо пространства в его восприятии появляется территория. То есть его реальность, по конструкции не есть некое пространство, в котором всё пребывает, а это территория, на которой всё находиться, в том числе, и он сам. Территория подразделяется, согласно работе П. В. Симонову «Эмоциональный мозг», на: биологическую, социальную, идеальную.

v  (Персона - это, прежде всего, Я-такой. Таковость - отражает образ человека, каким его хотят видеть и слышать окружающие. Таковость определяет способ поведения в социуме, предписываемый и ожидаемый от конкретного человека, ты должен быть таким, таким, таким, а не другим. И этот предписываемый человеку его социальный образ человек начинает постепенно отождествлять с самим собой, делая его основным принципом самоидентификации, то есть человек говоря «Я», подразумевает именно свой социальный образ - я такой).

Аспект функционирования. Вечность как качество реальности. Мы не знаем ни ее начала, ни ее конца, но есть в реальности некое качество, которое мы называем вечностью. Это не продолжительность временная, это просто такое качество. Реальность вечна - не смертна, не бессмертна, нет у нее ни начала, ни конца. Она в вечности. Реальность существует, осуществляется вечно, поэтому нет начала осуществлению, и нет конца её осуществлению. Это её функционирование. Если она перестанет это делать, то превратиться в застывшую картину мира.

В вечности мы уже можем видеть отдельные события, мы можем видеть сцепления этих событий, как ситуации, порождаемые тем или иным событием, и сцепления этих ситуаций. Событие обязательно влечет за собой изменение. Жизнь - это ситуации, порожденные сцеплением событий. Сцепления ситуаций порождают сценарий нашей жизни.

Субъект выбирает событие как единицу времени, у него строится схема проживания: исходное событие, ситуация, новое событие. Если мы выбираем конвенциональное время, то у нас получается столько-то часов, столько-то дней, столько-то месяцев. Субъект рассматривает свою жизнь - как сцепления событий, которые формируют ситуацию его жизни. Таким образом, когда мы говорим о жизни субъекта, мы говорим о ситуациях, которые являются пространством в жизни, и о событиях, которые являются единицей времени жизни.

События и ситуации могут быть внешние и внутренние. Два параллельных потока:

•       ваша внутренняя жизнь (иногда, или часто, или полностью совпадающая с внешней);

•             внешняя жизнь, внешние события, внешние ситуации.

Индивидуальное время Субъекта не зависит от обилия фактов. Индивидуальное время зависит только - от количества событий, то есть от таких фактов, которые меняют линию поведения и порождают, соответственно, новую ситуацию.

В аспекте функционирования у персоны появляется время, часы как прибор для его измерения, конвенция, то есть вся согласованность наших действий, в социальной реальности, держится на согласованном времени. Если убрать все часы, у нас всё то, что к ним привязано всё рухнет. Буквально всё, что мы делаем, мы делаем время - время действия, время жизни, время сюжета, поэтому у нас есть обязательно начало и есть обязательно конец: то, что пришло, должно уйти. В пределе описание любой жизни человека: родился - умер. АФ социума - жестко закрепленная форма. Разнообразие допускается только как букет социальных ролей.

Для функционирования, то есть реализации себя в вечности любой системе, как и человеку, нужна, прежде всего, энергия. Энергия нужна и для поддержания внешнего и внутреннего гомеостаза аспекта организации. Аспект связи. Аспект связи - это возможность увидеть, как это целое связано со всем остальным, с большим целым, если говорить корректно. В данной структуре аспект связи - это энергия. Энергия присутствует на всех планах бытия, как в реальности, так и в любой ее части, включая человека, так как является обобщающим качеством любого ресурса. Современное развитие физики показало, что в основе всего лежит энергия вакуума. Отсюда всё возникает, туда же всё и исчезает. Это предельная возможность помыслить.

Процессуальность, проницаемость мира обращённого к нам, даёт нам возможность помыслить о таком мире.

Энергию субъект воспринимает чувственно как желание. Например, как первичное желание ощутить себя как Я-есть. Далее энергия желания оформляется в импульс. Импульс принадлежит уже конкретному человеку (Я это Я) и предполагает действие в каком-то объеме. Кроме того, импульс требует реализации (Я-субъект желает быть). Бытие есть то, что придает качественную определенность нашей структуре реальности.

Реальность персоны, это реальность форм (либо в идее знания, либо в виде проекций). Социум существует как - жестко закрепленная форма. Разнообразие допускается только как букет социальных ролей. Нужно учитывать, что Социальная реальность как реальность созданная, сделанная опирается на знание, то есть на форму, поэтому форма играет колоссальную роль в социальной жизни людей и в устройстве всего нашего общежития. Всякие соприкосновения Персоны с уровнем, на котором на связи энергия, обязательно приводят если не к её патологии, то, во всяком случае, к недоразумениям. А чтобы избавиться от недоразумений решительно избавляются и от рациональности, мол, это не познаваемо и всё, никаких недоразумений.

Анализируя аспекты попарно мы можем дополнительно выявить:

Ø Наше присутствие в мире, в реальности, описывается двумя аспектами - аспектом организации, где присутствует, и аспектом координации, кто присутствует.

Ø  Наше восприятие реальности описывается другими двумя аспектами - аспектом функционирования и аспектом связи.

Ø  Наше «возьмите», наше стремление отдать связаны с аспектом координации и аспектом функционирования.

Предлагаемый подход, на наш взгляд, можно рассматривать как ещё один интеллектуальный инструмент, позволяющий нам думать о реальности и своём месте в ней, как о целом, не выхватывая отдельных частей и себя самого, а мыслить о ней и о себе, как о целом. Кроме такой подход даёт нам возможность квалифицировать картины и описании мира, в котором мы находимся.

качество философский сознание вечность

Литература

1.      Гадамер Х.Г. Истина и метод./ Пер. с нем. - М.: Прогресс, 1988.

.        Гегель Г. В. Ф. Собр. соч. М.; Л., 1929, т. 1, с. 157

3.      Сост. и гл. н. ред. Грицанов А.А., Новейший философский словарь. 3-е изд., испр. - Мн.: Книжный Дом, 2003. - 1280 с.

4.      Декарт Р. Сочинения в двух томах. Том 2. [Индуктивная логика и формирование научного знания. - М.: Наука, 2012.

.        Кант И. Собрание сочинений в восьми томах. Том 8. [Djv-ZIP] Под общей редакцией А.В.Гулыги. Москва: ЧОРО, 2011.

.        Кедров Б.М. О методе изложения диалектики. - М.,1983.

7.      Калинаускас И. Н. «Жить надо» изд. Медуза С.П. 1994 г

.        Калинаускас И.Н. «Интеллектуальная авантюра» С.П. 2010

9.      Кальнов И.И., Сандулов Ю.А.. «Философия для аспирантов. Понимание категорий в философии Аристотеля, И. Канта, Г. Гегеля» Учебник. Ростов н/Д.: Феникс, 2004.

10.    Лебедев А. В. «Аристотель» // Новая философская энциклопедия: в 4 т. Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин. - 2-е изд., испр. и допол. - М.: Мысль, 2010.

.        Линьков, Е. С. Становление логической философии // Г. В. Ф. Гегель. Наука логики. - СПб.: Наука, 2002. Гегель Г.В.Ф.

.        Моделирование элементов мышления. - М.: Наука,1988.

.        Морис Мерло Понти «Око и дух» М. Исскуство.1992 г.

.        Мохоря Е.П. Диалектика сохранения и изменения. - Кишинев, 1986.

.        Никола Каузанский. Об учёном незнании. М. 1986.