Разновидности социальной идентичности: подходы к классификации
А.И. Ковалева
Московский гуманитарный университет
Аннотация
В статье рассматриваются проблемы социальной идентичности, ее уровней и глубины, характеризуются способы типизации и индивидуализации в процессе идентификации, обосновывается позиция о множественности идентичностей. Автором определены подходы к классификации разновидностей социальной идентичности, представлена интерпретация понятий, отражающих сходство и различие идентификаций по уровням, степени овладения идентичностью, содержанию и результативности идентификационных процессов.
В статье показано, что в структуру социальной идентичности входят Я-идентичность, а также собственно социальная идентичность как результат групповой и общественной или общечеловеческой идентификации. Определяются следующие ступени продвижения индивида к желаемой идентичности по степени ее обретения: наипростейшая идентичность, формирующаяся идентичность, незавершенная идентичность, достигнутая идентичность. Содержание или профиль как набор типичных характеристик определенной стороны социальной идентичности характеризуют следующие ее разновидности: статусная, ролевая, профессиональная, корпоративная, политическая, культурная, этническая, историческая, национальная, гражданская, патриотическая, территориальная, религиозная, виртуальная, сетевая, возрастная, гендерная, половая, психофизиологическая, телесная, европейская, азиатская, расовая и другие идентичности.
По критерию нормы и отклонения с учетом результативности процессов идентификации и социализации, а также преодоления кризисов идентичности можно выделить позитивную, успешную, целостную, негативную, кризисную, принудительную, отклоняющуюся, преждевременную, вынужденную, ускоренную, запаздывающую, ситуационную, демонстративную, формальную, неформальную, кризисную, несформированную, диффузную, реактивную, полемическую, предъявляемую идентичности, а также утраченную идентичность.
Ключевые слова: общество; личность; социализация; социальная идентификация; самоидентификация; социальная идентичность.
Abstract
Kinds of social identity: approaches to classification
A.I. Kovaleva
Moscow University for the Humanities
The paper considers the issues of social identity, its levels and depth; characterises the means of typification and individualisation in the process of identification; and substantiates the standpoint of multiple identities.
The author defines the approaches to the classification of the kinds of social identity, presents an interpretation of concepts reflecting the similarity and difference of identifications according to levels, the extent of identity acquisition, the content and performance of identification processes.
The paper demonstrates that the structure of identification includes I-identity as well as social identification itself as a result of group and public or panhuman identification.
The author defines the following steps of individual advancement towards the desired identity by the extent of its acquisition: basic identity, developing identity, incomplete identity, and achieved identity.
The content or profile as a set oftypical features of a certain facet of social identity is characterised by its following varieties: status, role, professional, corporate, political, cultural, ethnic, historical, national, civil, patriotic, territorial, religious, virtual, network, age, gender, sexual, psychophysiological, corporal, European, Asian, and others.
By the criterion of norm and deviation, considering the performance of the identification and socialisation processes, as well as recovering from identity crises, the following types can be defined: positive, successful, holistic, negative, crisis, coercive, divergent, premature, compulsory, accelerated, delayed, situational, demonstrative, formal, informal, immature, diffusive, reactive, polemical, applicable identity, and lost identity.
Keywords: society; personality; socialisation; social identification; self-identification; social identity.
Введение
Общество обусловливает типическое в личностях, задавая отработанные и оправдавшие себя в жизнедеятельности людей социокультурные символы и образцы (язык, информация, картины мира, обычаи, традиции, стереотипы поведения и т. д.). Ему нужна такая степень тождественности (идентичности) его членов, которая позонной и ценностно-нормативной структур. Вместе с тем сложность и динамичность общества делает невозможным и ненужным достижение очень высокой степени социальной идентичности. Можно предположить, что существует определенный порог идентичности как меры схожести и подобия личностных черт членов общества, которая является Достаточном Для социального воспроизводства. Характер социальности общества предопределяет эту меру, а также широту вариативности выбора, каким быть индивиду. В результате каждый человек является одновременно таким же, как все в данном в обществе, таким же, как некоторые, например в его семье, и в то же время представляет собой неповторимую индивидуальность, как никто другой.
Общество заинтересовано в высокой степени социальной идентичности принадлежащих ему индивидов. Но в любом обществе остается огромное пространство для нетипичного, неидентичного в личностях с учетом персонификации каждого человека, автономности его интернализации, индивидуализации социализационных траекторий.
Соотношение тождественности и различия в личностях предопределяется типом социальности общества. Доля социально-типического и индивидуального в конкретной личности во многом зависит от самого человека, хотя и детерминируется обществом. Но индивидуальность тем развитей, чем больше человеком освоена социальность.
Типизация и индивидуализация
личность социальный идентичность
Социальная идентификация является одной из основных потребностей личности, связанных с признанием со стороны других людей, c необходимостью в групповой защите, с возможностью в самореализации и позитивной оценки со стороны общества. В процессе социальной идентификации задействовано не менее двух социальных субъектов. Можно отметить, что между ними устанавливается дихотомическая связь, позволяющая обнаружить сходство и различие, интегрированность и обособленность, типизацию и индивидуализацию. Причем дихотомические соотношения склонны изменяться.
С феноменологической точки зрения, во-первых, общество предстает перед индивидом структурированной системой деперсонифицированных взаимосвязей, во-вторых, индивиды сами конструируют общество в процессе взаимодействия и придают реальный смысл типизированным схемам. Общество заранее готовит важнейшую для типизации и социальной идентификации заданность, которая позволяет ему функционировать и сохранять устойчивость в ходе социальных изменений. Такую заданность составляет прежде всего язык, который через агентов первичной социализации «навязывается» индивидам, а также нормы, ценности, информация, картины мира и другие составляющие социальности. Интериоризируя этот мир в процессе социализации, индивид входит в социальный контекст. Общество оказывается не только «вне», но и «внутри» индивида. Оно придает форму его самоидентификации (Ковалева, 2017).
Можно предположить, что происходит постоянное растворение человека в абстрактных социальных качествах, которые он персонифицирует в практической деятельности. А индивидуальные особенности человека обществу не нужны (как это указывается, например, в публикациях на сайте pikacho.ru). Но это не так. Общество «не заинтересовано» в тотальном поглощении личности. Оно востребует развитие личностей, которое воплощается в развитии социальности. В этом ключе формируется процессуальная концепция идентичности (Федотова, 2014).
Идентификация обеспечивается действием механизма типизации (отнесения к типам личности, утвердившимся в данном обществе, общности, группе) и механизма индивидуализации (придание личности собственно индивидуального, неповторимого и уникального облика). Эти взаимосвязанные механизмы воздействуют на процесс распознавания человеком социальных черт, присущих ему как социальному субъекту и как неповторимой индивидуальности. Человек перенимает типическую жизненную конструкцию, начинает самим собой воплощать социальный тип.
Презентация личности также осуществляется индивидом как на индивидуальном (самопрезентация, самоуправление), так и на социальном уровнях (социальная презентация). Презентация направлена на достижение согласия личности с самой собой и с другими участниками ее жизненного процесса. Впрочем, из этого не следует утверждения в современной реальности «новой личности» (Уваров, 2016, 2017), механизмы идентификации достаточно устойчивы и воспроизводятся в меняющихся исторических условиях.
Формирующиеся в процессе социализации идентификации, как правило, институционализированы, т. е. связаны с основными социальными институтами (семья, образование, экономика и др.) и проявляются через соответствие поведения индивида институциональным требованиям и соответствующую реакцию институтов на это поведение. Разрушение или резкое изменение институтов приводит к массовой утрате идентификации. Социологический срез проблемы показал высокую значимость потребности в социальной идентичности для россиян. В. А. Ядов определил это как «идентификационный синдром» (Ядов, 1994: 44).
Социальная идентичность как результат идентификации
личность социальный идентичность
Идентификация и идентичность близкие, но не взаимозаменяемые понятия. Идентификация отражает процесс, а идентичность -- результат этого процесса. Социальная идентичность индивида связана также с осознанием своей индивидуальности и является его субъективным состоянием и объективно наблюдаемым качеством тож'дествен-ности другому человеку, группе, образцу и самому себе. Социальная идентичность имеет протяженность во времени и в пространстве. Человек сохраняет свою индивидуальность как личностное своеобразие, как целостность и относительную стабильность на определенном временном этапе, а также в условиях различных пространственных и ситуационных изменений.
Дж. Г. Мид выделяет осознаваемую и неосознаваемую идентичность. В его трактовке осознаваемая идентичность -- это идентичность, возникающая на основе размышлений человека о себе и своем поведении. Человек осознает свою идентичность, размышляя о себе с помощью приобретенного в социальном взаимодействии языка. Поэтому осознаваемая идентичность не означает автономии личности от социума. В то же время наличие такой идентичности означает наличие относительной свободы личности, так как человек перестает следовать ритуализированному развертыванию действий и начинает думать о цели и тактике своего поведения. Все это дает основание определить неосознаваемую идентичность как способность человека неосознанно принимать нормы, вырабатывать привычки. Неосознанная идентичность -- это принятый человеком комплекс ожиданий, поступающих от социальной группы, к которой он принадлежит (Mead, 1946). Этот взгляд воспринят многими отечественными исследователями применительно к разным отраслям знания (Шиняева, 2015; Чугров, 2016; Шульга, Медведев, 2017). Переход от неосознаваемой к осознаваемой идентичности возможен с развитием когнитивных процессов и только при наличии рефлексии.
Эту позицию можно считать общепризнанной. Поддерживая ее, Э. Гидденс уточнил, что идентичность личности не является чем-то данным в качестве итога непрерывности жизнедеятельности. Это то, что должно рутинно производиться и поддерживаться сознательно действующей личностью. По Гидденсу, идентичность личности не является только ее характерной чертой или даже комплексом таких черт. Это «Я», понимаемое личностью в категориях биографии. Социальная идентичность личности предполагает непрерывность во времени и пространстве и представляет собой рефлексивную интерпретацию такой непрерывности со стороны личности (Giddens, 2001: 75).
Социальная идентичность определяется в широком смысле, во-первых, как любая идентичность человека в обществе, так как она имеет социальную природу и формируется в результате взаимодействия индивида с другими людьми. Во-вторых, как состояние тождественности социального субъекта вполне определенным социальным элементам, составляющим общество и его культуру, его социальные группы и общности. В узком смысле социальная идентичность может затрагивать ту часть идентичности человека, которая связана (по И. Гоффману) с типизацией его личности другими людьми на основе атрибутов социальной группы, к которой он принадлежит (Goff- man, 1963). В данном случае она фактически совпадает с групповой идентичностью.
Э. Эриксон выделил положительный и отрицательный полюсы идентичности. Успешная социализация сопровождается успешной идентификацией. Социальная идентичность развивается нормально, если срабатывает механизм закрепления положительных ее сторон, т. е. реально воплощаются в человеке требования к нему со стороны социального окружения. Но может взять верх и отрицательный полюс идентичности, когда индивид все же становится таким, каким не должен быть (Эриксон, 2006).
Социальные общности и социальные группы, обеспечивающие воспроизводство социальных связей, имеют в своем составе людей, связанных отношениями по освоению и воспроизводству своей жизнедеятельности, имеющих те или иные общие качества (происхождение, культура, статусы, роли, возраст, профессия и др.). Социальную идентичность группы составляет совокупность сходных характеристик членов конкретной группы взаимодействующих индивидов. Мера тождественности здесь связана с особостью социальной группы и спецификой задач, для решения которых она образовалась.
Высокая степень сходства людей может достигаться в первичных группах. В них устанавливаются эмоциональные личностные контакты (семья, сверстники, дружеская компания). Во вторичных группах, возникающих на основе вторичных отношений и объединяющих людей в силу исполнения ими определенных ролей, обладания социальными статусами, а не наличия симпатии (школьный класс, студенческая группа, клуб, управление, цех, ассоциация), сходство значительно меньше.