В современном обществе индивид принадлежит одновременно ко многим группам, определяемым им как «свои». Члены групп, как правило, легко узнают «своих» и «чужих» (это деление лежит в основе тезаурусного подхода -- Луков, 2018, 2019). Очевидно, что признаками людей, принадлежащих к «своим», являются прежде всего разделение определенных чувств и мнений, единодушие относительно сфер активности и целей жизни, единые символы и т. д.
Множественность идентичностей
Исследование проблем социальной идентичности предполагает выделение ее разновидностей для более полного и точного изучения этого феномена, а также операционализации используемых понятий, обоснования показателей и индикаторов социологического измерения.
Осознаваемое индивидом сходство со многими социальными объектами, тождественность его личности по тем или иным социальным качествам многим другим людям и социальным группам составляет множество социальных идентичностей, которыми он обладает для нормального функционирования в обществе.
Известное условное выделение уровней идентификаций: персональный, т. е. индивидуальный, или Я-идентичность; групповой; общественный, или общечеловеческий, является основанием для выделения уровней социальной идентичности. Их может быть тоже три. Это -- (1) персональная, или Я-идентичность, а также собственно социальная идентичность как результат (2) групповой и (3) общественной или общечеловеческой идентификации. Установлено, что у человека должен быть баланс Я-иден- тичности и социальной идентичности.
Групповая идентичность понимается (1) как определенное сходство составляющих ее индивидов. Групповая идентичность базируется на осознании каждым индивидом своей принадлежности к группе, поддержании внутренней солидарности идеалам и ценностям группы, а также обособлении каждого члена группы от «другого» и обновляемости идентификаций с группой. Складывание группы предполагает установление определенного взаимодействия индивидов со специфической нормативной средой и образом мира. Идентичность группы зависит от ее сплоченности и наличия жестких регламентов поведения. Социальная маргинальность может стать источником незавершенной групповой идентичности. Групповая идентичность может рассматриваться не только в отношении возможной социальной группы, но и в отношении включенности конкретного человека в социальную группу. Групповая идентичность рассматривается, и (2) как состояние тождественности индивида. определенной социальной группе, к которой он принадлежит и считает ее «своей» группой.
Другим основанием для обозначения различий социальной идентичности может быть внешне различаемая степень овладения индивидом желаемой идентичностью как сходством с другим человеком, группой, образцом. Определяются следующие ступени продвижения индивида к желаемой идентичности по степени ее обретения: наипростейшая идентичность, формирующаяся идентичность, незавершенная иден.- тичность, достигнутая идентичность.
Наипростейшая идентичность осознается человеком в детском возрасте на первичной стадии социализации по элементарным физическим данным. Наипростейшая идентичность свойственна детям и является для них ведущей.
Формирующаяся идентичность -- это та социальная идентичность индивида, которая только складывается в процессе его социализации. Она может отражать как начальный этап ее обретения, так и развернутый процесс социализации по освоению индивидом социальных норм и культурных ценностей, обладание которыми необходимо носителю желаемой идентичности. Формирующуюся идентичность называют еще и незавершенной идентичностью, обозначенной в притязаниях индивида, но пока не достигнутой им.
Достигнутая идентичность -- это приобретенная в процессе социализации идентичность индивида, на которую затрачено длительное время и значительные усилия.
Она может относиться к различным статусам, ролям и направлениям жизнедеятельности. Она апробирована, достроена и присвоена индивидом. Она представляет собой наиболее высокий уровень социальной идентичности, обретенной индивидом, когда человек знает, кто он и чего он хочет. Достигнутой идентичностью, по Дж. Марсиа, обладает человек, прошедший период кризиса и самоисследований и сформировавший определенную совокупность личностно значимых для него целей, ценностей и убеждений. Таким людям присуще чувство направленности и осмысленности жизни, чувство доверия и оптимизма в отношении будущего. Их не пугают трудности (Marcia, 1980).
Особо важным основанием для выделения разновидностей социальной идентичности могут рассматриваться ее компоненты, отражающие то или иное сходство индивида с конкретными свойствами объекта как идентификационного ориентира или с сущностными сторонами социальности, в которую он интегрирован. Можно сказать, что это -- содержание или профиль как набор типичных характеристик определенной стороны социальной идентичности. Ведь процессы социальной идентификации отражают то или иное содержание социализации индивида. Поэтому выделенное нами ранее содержание социализационного процесса в качестве классификационного критерия разновидностей социализации (профессиональная, правовая, политическая, культурная и другие виды социализации) предлагается использовать и в обозначении видов социальной идентичности. По содержанию можно выделить следующие ее разновидности: статусная, ролевая, профессиональная, корпоративная, политическая, культурная, этническая, историческая, национальная, гражданская, патриотическая, территориальная, религиозная, виртуал.ьная, сетевая, возрастная, гендерная, половая, психофизиологическая, телесная, европейская, азиатская, расовая и другие идентичности.
Статусная идентичность отражает социальное положение человека в обществе, его принадлежность к тому или иному социальному слою. Статусы могут быть формализованными и неформализованными. Формализованные (формальные) статусы возникают в рамках формальных институтов и групп (статус директора завода, бригадира, профессора, магистра и т. д.). Неформализованные (неформальные) статусы (статус лидера компании друзей, неформального лидера коллектива, уважаемого человека и т. д.) основаны на общественном мнении, а не на законах. Статусная идентичность индивида зависит от предписанности или приобретенности его статуса. Предписанный статус, как правило, человек имеет от рождения -- раса, пол, родственное положение, возрастные характеристики и т. д. Индивид вынужден принимать такой статус и соответствующую ему идентичность, а если по-другому, то его идентификация уходит в отклонение, которое в каждом конкретном случае будет особо трактоваться социальным окружением и иметь те или иные последствия для судьбы конкретного человека. Статусная идентичность, для достижения которой необходимо приложить усилия, связана с приобретаемыми, достигаемыми статусами (статус профессора, предпринимателя, жены, пианиста, офицера, студента и т. д.). Человек не всегда имеет возможности достичь желаемого статуса. Он корректирует свои амбиции, ищет способы замещения и компенсации статусной идентичности. Личный статус -- это положение, которое человек занимает в первичной группе в зависимости от того, как он оценивается данной группой в качестве человеческого существа со своими личностными качествами.
Ролевая идентичность -- осознанная человеком и выполняемая им социальная функция, модель поведения, заданная его социальной позицией в системе социальных отношений. Социальная роль, являясь деиндивидуализированным образцом поведения, персонифицирует сложившиеся общественные отношения в конкретных личностях. Многие роли (отец, мать, учитель, водитель и др.) можно определить как специфический социальный тип и связанное с ним типическое поведение. Ролевая идентичность позволяет закреплять это в личности. Социальные роли обусловливают важнейшие черты и свойства личности, и прежде всего тождественное, идентичное в индивидах.
Профессиональная идентичность -- осознанная индивидом его принадлежность к профессиональному сообществу по уровню образования, профессиональным компетенциям и профессиональной культуре, а также по его включенности в профессиональную группу, которая воспринимает данного индивида как «своего» (Перинская, 2018: 209). Профессиональная идентичность является интегральной характеристикой индивида как субъекта труда, эффектом его длительного профессионального функционирования. Это результат профессиональной социализации, осуществляемой прежде всего в процессе профессионального образования и профессиональной деятельности человека, посредством которой он раскрывается, реализуя свои знания, накопленный опыт, удовлетворяет свои потребности и интересы, а также совершенствует свое профессиональное мастерство. Профессия имеет свою личностную форму, представляя собой индивидуальный способ приложения человеком сил и возможностей, реализации способностей. Психологами изучены способы идентификации человека с профессией. Так, Д. Н. Завалишина (Завалишина, 2001: 124) выделяет четыре таких способа: «поверхностная», «узкая», «вынужденная» и «широкая» идентификации. Здесь представляется возможным говорить о четырех соответствующих вариантах достижения профессиональной идентичности. «Поверхностная» профессиональная идентичность может быть преодолена в результате напряженной работы человека по эффективному преображению себя как профессионала. «Вынужденная» идентификация постепенно может наполниться интересом человека к нелюбимой ранее профессии и придать иной статус его соответствия профессии. С приобретением практического опыта профессиональной деятельности, увеличением объема решаемых трудовых задач становится реальным переход человека от «узкой» к «широкой» профессиональной идентичности. Но наряду с прогрессивной динамикой возможен ее регресс -- утрата профессиональной идентичности или ее деградация к более низким формам.
Профессиональная идентичность тесно связана с корпоративной идентичностью, которая отражает не только принадлежность индивида, владеющего определенной профессией, к конкретному профессиональному сообществу. Она свидетельствует также об осознании им тождественности с конкретной деловой организацией (корпорацией, предприятием, поликлиникой, вузом, банком, издательством и др.), признание ее философии, норм и правил. В корпорации широко распространены акты идентификационной симпатии (Goffman, 1972). В этих актах находят выражение предупредительность и внимательность людей друг к другу. Индивид может предпринимать шаги, репрезентирующие его определенные притязания. Потребности, пожелания, состояние дел, переживания индивида, т. е. его ситуация, рассматриваемая с его точки зрения, обеспечивает второго индивида ориентирами для разработки разнородных жестов уважения. Заметим, что акты идентификационной симпатии могут быть как незаинтересованной, так и заинтересованной внимательностью в зависимости от того, какой характер связей сложился между индивидами.
Корпоративная идентичность часто рассматривается и в отношении самой организации, в которой складывается корпоративная культура как совокупность норм, ценностей, образцов поведения, способов достижения цели, корпоративной коммуникации, единения и социального согласия (Крылов, 2004, 2010).
Этническая идентичность является разновидностью социальной и групповой идентичности и означает принадлежность к определенному этносу. В основе этнического самосознания индивида лежит восприятие своей этнической общности, ее истории и культуры. На осознание этнической идентичности влияют такие факторы, как язык, тип социальных связей, общность прошлого, социокультурная среда, религия и пр. (Ламажаа, 2018). Причисление индивида к этнической группе зависит в первую очередь от его самоопределения, а также от наличия родственных связей с членами этнической группы и обладания ее специфическими культурными чертами. Можно выделить различные уровни сформированности этнической идентичности. У человека может быть непроверенная идентичность и безразличие к своим корням. Он может быть в поиске своей этнической идентичности. Человек может иметь достигнутую этническую идентичность, обладая ясным и четким ощущением этнических характеристик. В отношении термина этнической идентичности применяют и некоторые уточнения для фиксации состояния этой идентичности в конкретном случае, например «целостная», «альтернативная» (украинец по паспорту, русский по духу), «двойственная» или «множественная», «утраченная».
ГражДанская идентичность, как пишет Е. А. Кочина, -- это осознание индивидом собственной причастности к сообществу граждан определенного государства (Кочи- на, 2015: 255). Как отмечает Е. А. Гришина, гражданство, гражданственность и патриотизм включаются как элементы в понятие гражданской идентичности, выступающей основой социальной интеграции (Гришина, 2003: 336). Гражданская идентичность имеет объективную и субъективную составляющие. Объективная составляющая гражданской идентичности предполагает предписанную как формально -- государством и правом, так и неформально -- доминирующими культурными и социальными стандартами и нормами идентичность. Субъективная гражданская идентичность состоит из признаваемой самим индивидом его тождественности данному обществу и действующей в данном обществе культуре. Понятие гражданской идентичности нередко отождествляют с общенациональной идентичностью. По результатам исследования С. А. Мадюковой, О. А. Персидской и Ю. В. Попкова, посвященного выявлению специфики идентификационных стратегий молодежи этнических групп республик Сибири, отмечается, что при сбалансированной структуре идентификационной матрицы молодежи общенациональная идентичность является в большей степени выраженным видом идентичности (Мадюкова, Персидская, Попков, 2017: 69).
В цифровом обществе складываются особые преграды закрепления национальной и гражданской идентичностей. Транскультурные потоки в виртуальном пространстве представляют новые возможности идентификации поверх национальных границ онлайн и офлайн, что в определенной мере не вписывается в жесткие национальные рамки.
Политическая идентичность индивида отражает его включенность в деятельность политических партий или организаций, политические движения. Такая идентичность может обнаруживать доверие и симпатии человека к тем или иным политическим силам. Она актуализируется в условиях развертывания выборной кампании, когда индивиды становятся электоратом и определяют судьбу государства.
Историческая идентичность является передаваемой из поколения в поколение принадлежностью к единому для всего народа прошлому своей страны. Человек обнаруживает эту идентичность как предписанную до его рождения данность и старается соответствовать ей своим поведением и обретаемым в процессах социальной идентификации и социализации множеством идентичностей. Историческая идентичность отражает представление индивида о себе в конкретном социально-историческом контексте.