Введение
"Воспитывая человека важно добиваться, чтобы нравственные и моральные истины были не просто понятны, но и стали бы целью жизни каждого человека, предметом собственных стремлений и личного счастья".[1]
Общество всегда и везде занимались вопросами нравственного развития, воспитания, совершенствования человека. Особенно сейчас, когда все чаще можно встретить жестокость и насилие, проблема нравственного воспитания становится все более актуальной. Большая часть ложится на плечи учителя, кто как не он имеет возможность влияния на воспитание ребенка. Он должен уделить этой проблеме важнейшую роль в своей деятельности.
Моральное воспитание - процесс, направленный на образование и становление целостной фигуры ребенка, и полагает становление его к Родине, обществу, коллективу, людям, к труду, своим обязанностям и к самому себе.
Задача нравственного воспитания состоит в том, чтобы социально необходимые требования общества педагоги превратили во внутренние толчки фигуры каждого ребенка, такие, как долг, честь, совесть, преимущество.[2]
Для реализации необходима программа нравственного воспитания школьников, она очень обширна и охватывает круг различных нравственных отношений, в которых отчетливо проявляются моральные качества.
Основой воспитания, определяющей моральное становление, является образование гуманистических отношений детей, не зависимо от оглавления, способов, форм воспитательной работы.
В воспитании всякого нравственного качества используются разные средства воспитания. Во всеобщей системе нравственного воспитания главное место занимает группа средств, направленных на образование нравственных мнений, оценок, представлений, на воспитание нравственных убеждений. К этой группе относятся этические беседы, лекции, диспуты по этическим загвоздкам.
Знание моральных норм есть предпосылка нравственного поведения, но одних знаний не достаточно. Критерием нравственного воспитания могут быть только реальные поступки детей, их побудительные мотивы. Желание, готовность и способность сознательно соблюдать нормы морали могут быть воспитаны только в процессе длительной практики самого ребенка, только упражняясь в нравственных поступках.
Cлово педагога - так сказать инструмент воздействия на воспитание фигуры ребенка. Именно через беседы с педагогом, духовное становление ребенка, самообразование, веселье достижения целей, порядочный труд открывают человеку глаза на самого себя. Если ребенок этого не переживет, то ему будет чужда достоверная человеческая чуткость воспринятия.
Исследуемая проблема нашла отражение в фундаментальных работах А.М. Архангельского, Н.М. Болдырева, Н.К. Крупской, А.C. Макаренко, И.Ф. Харламова и др., в которых выявляется сущность основных понятий теории нравственного воспитания. Ряд исследователей освещает в своих работах проблемы подготовки будущих учителей к нравственному воспитанию школьников (М.М. Гей, А.А. Горонидзе, А.А. Калюжный, T.Ф. Лысенко и др.)
Актуальность темы исследования
Основная цель любой системы образования - развитие личности обучаемого. Практически все исследователи отмечают, что развитие личности в школьном возрасте идет в процессе обучения. Обучение является не только условием, но и основой и средством психического и в целом личностного развития человека. Н. Джеймс, Д. Торндайк, Дж. Уотсон, К. Коффка считают, что обучение и есть развитие. Cогласно другой, обучение - это только внешние условия созревания, развития. «Развитие создает возможности - обучение их реализует» или, другими словами: «обучение идет в хвосте развития» (В. Штерн). Согласно Ж. Пиаже, «мышление ребенка с необходимостью проходит через все известные фазы и стадии, независимо от того, обучается ребенок или нет».
В отечественной психологии утверждается точка зрения, сформулированная Л. С. Выготским и разделяемая все огромным числом изыскателей. Согласно этой точке зрения, обучение и воспитание играют главную роль в психическом становлении ребенка, потому как «обучение идет впереди становления, продвигая его дальше и вызывая в нем новообразования». Это расположение является кардинальным не только для отечественной педагогической психологии, но и для принявшей его когнитивной психологии Джорджа Брунера в США. Как подчеркивает Джордж Брунер, «... преподавание основ наук, даже на элементарном ярусе, не должно слепо следовать натуральному ходу познавательного становления ребенка.
Преподавание может стать даже ведущим фактором этого развития, предоставляя ученику заманчивые и вполне осуществимые возможности самому формировать свое развитие».[3] Из основополагающего тезиса Л. C. Выготского следует, что обучение и развитие находятся в единстве, причем обучение, идет впереди развития, стимулирует его, и в то же время оно само опирается на актуальное развитие. Следовательно, обучение должно «ориентироваться не на вчерашний, а на завтрашний день детского развития».[4] Это положение оказывается принципиальным для всей организации обучения. При этом Л. С. Выготский все время подчеркивает, что психическое развитие - это целостное развитие всей личности.
Человек исполняет различные виды деятельности. Но на всех возрастных этапах жизни дозволено выделить основное ведущее действие, которое определяет формы становления. Согласно А. Н. Леонтьеву, «одни виды деятельности являются на данном этапе ведущими и имеют большее значение для последующего становления фигуры, другие - меньшее. Одни играют ведущую роль, другие - подчиненную».[5] Именно эта действие ведет за собой становление. В ведущей деятельности появляются и формируются новообразования, происходит зарождение новой ведущей деятельности, которая приводит к новому этапу становления. В исходной школе ведущей деятельностью должно быть ученье. В дошкольный период жизни становление ребенка идет, раньше каждого, через различные виды игровой деятельности.
Ведущее действие особенно результативно влияет на процесс становления в период своего становления. Исходная школа как раз и является временем, когда учащиеся овладевают деятельностью учения. Следовательно, в младшем школьном возрасте ученье особенно насыщенно ведет за собой становление.
Между дошкольным и школьным периодами есть значительные отличия всеобщих условий нынешней общественно-педагогической организации деятельности детей. Действие дошкольников протекает в условиях, при которых они еще не включены в жесткую систему занятий,- взрослые огромнее тяготятся их воспитывать, чем обучать, а ребенок может выступать как субъект, которому нравится и отрадно делать именно так, а не напротив (скажем, дошкольники играют только по собственному желанию,- «принудить» их играть нереально). Это содействует проявлению и становлению их творческих вероятностей, т. е. их фигуры. первых дней нахождения в школе дети попадают (в каждом случае в условиях нашей страны) в жесткую систему образования, в которой главенствует обучение, направленное по превосходству на передачу школьникам «умений» и на одностороннее культивирование у них репродуктивного мышления. Художественное, моральное и физическое воспитание значительно ущемлены и находятся на втором плане по сопоставлению с преподаванием «научных дисциплин».
Школьников нередко «заставляют» учиться без их собственного желания,- они являются большей частью лишь объектами учебно-дисциплинарных воздействий системы образования. Поэтому она не создает условий, которые необходимы для развития творчества школьников, их личности. Обновление нашего школьного образования должно быть нацелено, прежде всего, на приоритет всех форм воспитания личности учащихся, которые могут выступать как подлинные субъекты своей деятельности.
Применительно к особенностям фигуры младшего школьника миожно сказать следующее: в этом возрасте при создании нужных условий для развертывания полновесной познавательной деятельности дети могут овладеть основами логично-теоретического рефлексирующего сознания и мышления и всеобщей ориентацией в «высоком» искусстве. Это очень важно для раскрытия творческих вероятностей и становления фигуры младшего школьника. Обновленное исходное образование может быть периодом образования фигуры рефлексирующего субъекта.
Проблемой исследования является создание педагогических условий для нравственного воспитания школьников в процессе учебной деятельности. В связи с этим, целью исследования является теоретическое обоснование возможности нравственного воспитания в процессе учебной деятельности, и разработка методики и программы нравственного воспитания в процессе воспитательной деятельности.
Объект исследования - учебная деятельность школьников.
Предмет исследования - нравственное воспитание школьников
Приступая к исследованию, мы выдвигаем следующую гипотезу: нравственное воспитание школьников будет осуществлено в учебной деятельности в том случае, если:
а) учащиеся действуют целенаправленно при выполнении учебных заданий;
б) их действия приобретают осознанный характер;
в) используют приобретенный опыт для решения поставленных учителем задач. Гипотеза исследования: если cоздать условия по активизации познавательной деятельности младшеклассников, то это повлечет за собой позитивные изменения в структуре их личности. Предполагается, что после психолого-педагогического воздействия, направленного на развитие познавательной активности, у учащихся класса кроме показателей уровня развития познавательных процессов улучшатся личностные показатели. Разработать программу занятий по развитию познавательной активности, экспериментально проверить эффективность влияния разработанной программы на развитие личности детей.
Методологической основой исследования является деятельностный подход в психологии П. Я. Гальперина, Л. C. Выготского, Л. В. Занкова, В. В. Давыдова, А.Н. Леонтьева.
Методы исследования. В процессе исследования в соответствии с его целью, задачей и догадкой использованы как теоретические способы (логичеcкий обзор задачи, cиcтемно-cтруктурный обзор, дидактический обзор cредств обучения, учебных материалов и суммирование итогов изыскания), так и эмпиричеcкие (прямые и коcвенные слежения, педагогический эксперимент, тестирование).
В соответствии с задачей, целью, объектом и предметом изыскания поставлены следующие задачи:
. Дать обзор состояния задачи нравственного воспитания школьников в теоретической литературе.
. Выявить данные нравственного воспитания в учебной и воспитывающей деятельности школьников.
.Описать навык нравственного воспитания младших школьников.
Новинка исследования и важность заключаются в
том, что педагогические данные обеспечивают производительность учебной
деятельности школьников, способствуют раcкрытию и развитию духовно-нравcтвенных
качеcтв школьников, а именно, ответcтвенность, доброжелательность,
cамостоятельность.
1. Нравственное воспитание школьников как
психолого-педагогическая проблема
.1 Сущность и природа нравственности, понятие
нравственного воспитания в педагогике
В кратком словаре по философии понятие нравственности приравнено к понятию мораль. «Мораль» - это слово латинское «mores». Оно означает нравы, нормы, принципы, правила поведения людей. А так же само человеческое поведение (мотивы поступков, результаты деятельности), чувства, суждения, в которых выражается нормативная регуляция отношений людей друг с другом и общественным целым (коллективом, классом, народом, обществом).» [6].
В.И. Даль толковал слово мораль как «нравственное ученье, правила для воли, совести человека».[7] Он считал: «Нравственный - противоположный телесному, плотскому, духовный, душевный. Нравственный быт человека важнее быта вещественного. «Относящийся к одной половине духовного быта, противоположный умственному, но сопоставляющий общее с ним духовное начало, к умственному относится истина и ложь, к нравственному - добро и зло. Добронравный, добродетельный, благонравный, согласный с совестью, с законами правды, с достоинством человека с долгом честного и чистого сердцем гражданина. Это человек нравственный, чистой, безукоризненной нравственности. Всякое самоотвержение есть поступок нравственный, доброй нравственности, доблести». [8]
C годами понимание нравственности изменилось. У Ожегова С.И. мы видим: «Нравственность - это внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы, правила поведения, определяемые этими качествами». [8] Мыслители разных веков трактовали понятие нравственности по-разному. Еще в древней Греции в трудах Аристотеля о нравственном человеке говорилось: «Нравственно прекрасным называют человека совершенного достоинства ... Ведь о нравственной красоте говорят по поводу добродетели: нравственно прекрасным зовут справедливого, мужественного, благоразумного и вообще обладающего всеми добродетелями человека». [9]