Звёздочки: Мы вблизи, мы тут, драгоценная, мы сейчас - одна Семья! ( Все звёздочки прочно хватаются за руки, поклонившись, уходят.) Вед: Хороший пир! Я приветствую всех соучастников нашего домашнего праздничка. Мы заявляем конкурс для пап и мам, дедушек и бабушек, сестёр и братьев и всех наших деток! Наполняется песня «Материнский дом». Напевают детки совместно с родителями.
Уходят ребята - второклассники и читают вирши.
Праздничка такового недостает в календаре,
Однако для нас он принципиальный в жизни и в доле.
Без него мы элементарно не сумели бы существовать,
Ликовать миру, обучаться и созидать.
Когда родилась наша дружная семья,
Вблизи с отцом и матерью не было меня.
Нередко я гляжу на фото их прекрасное,
И немного злюсь, и чуток - чуток завидую.
Узнаю папу: « В каком месте я был тогда?»
Дает ответ папа: «Не было тебя!»
Как же может существовать такое, чтоб без меня
Родилась таковая дружная счастливая семья?
Я этак обожаю, когда луна смотрит в окно,
ДОМ ДРУЖБЫ.
Праздник народов Казахстана. 1 мая.
Подготовительная подготовка:
Подготовка к праздничку проводится заранее. Семьям предлагается взять роль в подготовке, а потом в проведении праздничка. Бесценную содействие в подготовке этого праздничка нам оказали культурные национальные центры Ассамблеи народов Казахстана Костанайской области.
В зависимости от такого, к какой-никакой национальности относятся детки, обучающиеся в классе, раскрываются национальные центры праздничка. В нашем классе учатся детки 5 национальностей: казахи, российские, татары, немцы, корейцы. Потому было беспрепятственно 5 государственных центров сообразно исследованию обычаев данных народов.
В каждом центре работают предки наших деток, они говорят детям о традициях собственного народа.
Спецоформление класса:
Под потолком висит шанырак, увенчанный ленточками. Под шаныраком на полу лежит большущий ковер, на котором имеют все шансы вместиться все детки класса. В каждом государственном центре находятся предметы государственного быта, государственная одежка, национальные приборы(чрезвычайно почти все нам к праздничку дали культурные национальные центры Ассамблеи народов Казахстана Костанайской области), национальные блюда. Все детки и водящие в центрах одеты в национальные костюмчики собственного народа. Центры обозначены табличками. На плакатах написаны пословицы о дружестве на казахском, российском, германском, монгольском и корейском языках.
Ход праздника: Все соучастники садятся на ковёр под торжественно увенчанным шаныраком. Звучит музыка. Под музыку водящая читает.
Водящая:
Что значит «Отечество моё»?
Ты узнаешь. Я отвечу:
Поначалу тропочкой земля
Бегает тебе навстречу.
Позже тебя поманит сад
Душистой веткой всякой.
Позже узреешь статный ряд
Домов высотных.
Позже пшеничные поля
От края и по края.
Всё это - Отечество моё,
Земля моя родная.
Вед: - В нашем государстве Казахстан все вместе живут и работают люди самых различных национальностей. Все мы одна крупная, сильная и дружная семья. И крошечной частицей данной большущий семьи является наш класс.
Издревле у казахского народа шанырак играл необыкновенную роль. Его передавали сообразно наследству от отца к младшему отпрыску. К тому же слово «шанырак» употребляют в смысле «домашний очаг», «дом», «семья».
И мы, как семья, собрались сейчас под шаныраком.
В нашем классе обучаются ребята различных национальностей. Нас распознают с вами лишь национальные обычаи, национальные ритуалы, прочее - всё единично. Цивилизованным в мире считают такового человека, который знает и почитает не лишь культуру собственного народа, однако и культуру остальных народов.
Наиболее 50-ти лет обратно был принят принципиальный акт «Повальная декларация прав человека». Вот что говорится в его первой статье:
"Все люди рождены вольными и одинаковыми в собственных правах. Все люди наделены интеллектом и обязаны касаться друг к другу по-братски". ( Водящая дает всем стать и прочно приняться за руки.)
В нашем классе обучаются ребята 5 различных национальностей. Для такого, чтоб лучше выяснить друг друга и взять в толк, мы отправимся с вами в странствие сообразно нашему Дому Дружбы. Для этого мы разобьёмся на 5 групп.
( Детки вытаскивают карточки. Идёт разбивка сообразно столицам стран: Астана, Столица, Казань, Берлин, Сеул и Пхеньян.)
Помогут в странствии нам будут наши предки.
( Идёт понятие родителей, работающих в центрах.)
Итак, в путь. После окончания вашего странствия, мы соберёмся снова под нашим шаныраком и поделимся своими впечатлениями.
( В каждом центре детки находятся сообразно 10 минут, потом под музыку различных народов, переходят в иной центр.
Во время праздничка краски имеют все шансы подступать к хоть какому центру и следить за его работой).
Казахский центр.
Вед: Сәлеметсiздер ме, балалар!
Здравствуйте!
Кiм айтады? Бiз қайда тұрамыз?
Кто произнесет? В каком месте мы живем?
Детки: Бiз Қазақстанда тұрамыз.
Мы живем в Казахстане.
Вед: Қазақстанның астанасы қай қала?
Столица Казахстана какой-никакой град?
Детки: Қазақстанның астанасы - Астана каласы.
Столица Казахстана - город Астана.
Вед: Қазақстан - қандай ел?
Казахстан какая государство?
Детки: Қазақстан үлкер ел.
Казахстан крупная государство.
Вед: - Иә, Қазақстанда көп ұлт тұрады. Олар: қазақ, орыс, украин, немiс, татар, өзбек, көрей. Правда, в Казахстане проживают люди почти всех национальностей это казахи; русские; украинцы; немцы; татары; узбеки; корейцы.
Сiздiң сыныпта қандай үлт балалар оқыды?
В вашем классе, детки каких национальностей обучаются?
Детки: Орыс, немiс, татар, казақ, корей.
Вед: Бiз бәрiмiз тату тұрамыз.
Мы все вместе живём.
Сендер “достық” туралы қандай мақалдар бiлесiңдер?
Какие вы понимаете пословицы о дружестве?
Детки: “Жақсы жолдас жауға бермес”. - Неплохой друг в беде не кинет.
“ Жүз самың болғанша, жүз жолдасың болсын”. - Не имей 100 рублей, а имей 100 товарищей.
Вед: Правда, вправду нас всех сводит благоприязнь, однако у всякого народа имеется свои обычаи и традиции.
У казахов имеется казахская государственная традиция « Ит жейде». Чрез 40 дней после рождения малыша подмечают введение его в новейшую фазу развития.
Намереваются дамы аула, набирают 40 ложек воды, в воду кидают серебряные монеты. И в данной воде купают малыша. Приговаривая: «Пусть твои позвонки будут сильными, пусть скорее окрепнут твои ребра». Позже у малыша стригут волосы и ногти. В рубаху, в которую заворачивали малыша по сорок дней, заворачивают сласти, завязывают и вешают на собаку, отпустив её бросать.
( На протяжении только рассказа выполняются те же деяния с куколкой. Инсценировка традиции). Российский центр.
. Российский календарь.
Вед: Сейчас, ребята, мы с вами раскроем ворота народной памяти и войдём в лето, не обычное, а российское.
Давно год (время, пригодное для жизни) фигурно представлялся на Руси в облике кружка - колеса, медлительно и неумолимо совершающего перемещение сообразно ходу Солнца. От этого знаменитое словосочетание «круглый год».
Круг этот разделяли на две трети процентов - зиму и лето, восклицая при встрече: «Насколько лет! Насколько зим!» О весне и осени ворчливо приговаривали: «Ни то, ни сё». Одним словом «лето» обожали означать целый год. Конкретно летом праздновался на Руси один из самых обожаемых русским народом праздничков - день Непорочный Троицы
2.4 Современный подход к внеклассной работе.
Новые формы внеклассной работы
В. А. Сухомлинский писал: «Я не один год думал: в чем выражается в индивидуальности ясно итог обучения? Когда я обладаю нравственное привилегия сообщить: мои рвения принежели дары помоны? Жизнь уговорила: 1-й и в особенности ощутимый результат обучения выражается в том, что человек стал раздумывать о самом себе. Задумался над вопросом: что во мне хорошего и что мерзкого?[12]
Наиболее ухищренные способы и приемы обучения остаются порожними, если они не приведут к тому, чтоб человек посмотрел на самого себя, задумался над собственной удробью. »
Какое же мировидение сформировывает сегоднящая школа? Почти все педагога правдиво отвечают на этот вопрос - никакое. Однако чай этак не должно быть. Человек растёт, он должен отвечать себе на вопросец: что такое классно и что такое нехорошо.
Он поставлен перед необходимостью хоть в каком-то приближении осознать, что такое жизнь, как она устроена и что ему в ней делать. Если нынешняя школа оставит на время образование целостного устойчивого мировидения у малыша, она элементарно бросит его.
Школа лишилась сформированной цели и разумной системы обучения, примечательное управление превратился в формальность. Попытка свести воспитание к образованию противоречит хоть какому эксперименту мировой педагогики. В складе параметров фигуры непрерывно лежало весть человека к иному, к обществу. Однако чтобы оно развилось, и закрепилось, известие обязано продолжительно делать и тогда оно закрепится как качество фигуры. Для этого требуется общение, оно дает вероятность заполучить и испытать наиболее свободный опыт, выучить ценностные дела. Условием общения обязано существовать: воля, равноправие, бесконтрольность соучастников общения.
О. С. Газман в начинатье «Ответственность школы за воспитание деток» дает идеи, которыми допустимо обращаться в современных аспектах:
Воспитание - это органическая дробь целостного «образования фигуры», оно наполняется под действием внешних обстоятельств социализации и внутренних действий саморазвития фигуры.
Процесс обучения - это взаимодействие взрослых и деток (их сотрудничество) с целью сотворения пригодных аспект для саморазвития всех субъектов. «Реализм целей воспитания» значит не многостороннее, а разностороннее формирование фигуры.
Базисная культура фигуры служит основанием для разработки оглавления обучения. Мысль жизненного самоопределения фигуры воспитанника делается главным для гуманистической ориентации учителя.
Роль деток во внеурочной воспитательной работе обязано существовать доброхотным. Коллективная творческая действие - это общность задач, способов, обеспечивающих гуманистическую самоуправляющуюся общность деток и зрелых.
Школа постоянно дробь социума, в школе рождается грядущий день страны. Вот отчего участь школы - дело не 1-го лишь узенького касса экспертов сообразно педагогике. Семья закладывает база фигуры, на школу падает основный труд сообразно её строительству, при этом нередко приходится обучаться и укреплением и перестраиванием самого базы. Из основных свойств мировидения обучения - развитие у человека способности собственно понимать общественный явления.
Данная способность нужна нынешней молодежи и как предпосылка общественной правильности её поведения в атмосфере ослабления обыденных форм публичного регулирования и контроля.
Даже значительно приумножить воспитательную ответную реакцию обучения, школа не вправе отказываться от обучения как первичной и более масштабной цели, покупка которой призвано поднять на новейшую качественную высоту известие преподавателя к учащимся. Следовательно, задача поближе исходной школы: начинать воспитание культуры поведения и мышления, почтительного дела к труду и старшим.
Труд подростков, командированный на организуемый школой не исключительный способ добавить к трудовой деловитости. Как показали социологические изыскания дети некординально трудятся сообразно дому, и в этом направлению ещё нужно учиться школе.
Детки незначительно читают, непомернее глядят телек, а это крупная отличалка. Основное значение обладает такая организация профессиональную ориентации, которая на немало бы прирастила трудовую ответную реакцию всякого, повысила бы удовлетворенность трудом, потому что лишь труд человека, обнаружившего себя, может начинать творческим, принести ему поклонение товарищей.
Общественность может содействовать воспитательной деловитости семьи и школы в разный направлениях. Это развитие неформальных контактов с детками, главно в этом случае, чтобы взрослые выступали перед детками в роли образчиков.