Наука как целостный феномен возникает в Новое время (конец 16 – 17 в.) вследствие отпочкования от философии и проходит в своем развитии 3 основных этапа: классический, неклассический, постнеклассический (современный). На каждом из этих этапов разрабатываются соответствующие идеалы, нормы и методы научного исследования, формируется определенный стиль мышления, своеобразный понятийный аппарат и т.п. Критерием данной периодизации является соотношение (противоречие) объекта и субъекта познания.
1) Классическая наука (17-19 вв.) исследуя свои объекты, стремилась при их описании и теоретическом объяснении устранить по возможности все, что относится к субъекту средствам, приемам и операциям его деятельности. Такое устранение рассматривалось как необходимое условие получения объективно-истинных знаний о мире. Здесь господствует объективный стиль мышления, стремление познать предмет сам по себе, безотносительно к условиям его изучения субъектом.
2) Неклассическая наука (первая половина 20 в.) исходный пункт который связан с разработкой релятивисткой и квантовой теории, отвергает объективизм классической науки, отбрасывает представление реальности, как чего-то не зависящего от средств его познания, субъективного фактора. Она осмысливает связи между знаниями объекта и характером средств и операций деятельности субъекта. Экспликация этих связей рассматривается в качестве условий объективно-истинного описания и объяснения мира.
3) Существенный признак постнеклассической науки (вторая половина 20-го – начало 21-го века) – постоянная включенность субъективной деятельности в тело знания. Она учитывает соотнесенность характера получаемых знаний об объекте не только с особенностью средств и операций деятельности познающего субъекта, но и с ее ценностно-целевыми структурами.
Каждая из названных стадий имеет свою парадигму (совокупность теоретико-методологических и иных установок), свою картину миру, свои фундаментальные идеи. Классическая имеет своей парадигмой механику, с неклассической связывают парадигму относительности, дискретности, вероятности. Постнеклассическая – парадигма становления и самоорганизации. Основные черты нового образа науки выражают синергетикой, изучающей общие принципы процессов самоорганизации протекающих в системах самой различной природы. Ориентация на синергетическое движение это ориентация на историческое время, системность и развитие как важнейшие характеристики бытия.
При этом смену классического образа науки неклассическим, а последнего постенеклассическим нельзя понимать упрощенно в том смысле, что каждый новый этап приводит к полному исчезновению представлений о старом. Напротив между ними существует преемственность.
Проблема научных традиций всегда привлекала внимание ученых и философов науки, но только Т. Кун впервые рассмотрел традиции, как конституирующий фактор развития науки. Он обосновал, казалось бы, противоречивый феномен – традиции являются условием научного развития. Любая традиция (социально-политическая, культурная и т.д.) всегда относится к прошлому, опирается на прежние достижения. Что является прошлым для непрерывно развивающейся науки? Научная парадигма, которая всегда базируется на прежних достижениях и представляет собой совокупность знаний, методов, образцов решения конкретных задач, ценностей, безоговорочно разделяемых членами научного сообщества. Со сменой парадигмы начинается этап нормальный науки, на этом этапе учёный работает в рамках парадигмы, т.е. традиции.
И как показал Кун, традиция не только не тормозит развитие, но и выступает в качестве его необходимого условия.
Из истории науки известно, что происходит смена традиций, возникновение новых парадигм, т.е. радикально новых теорий, образцов решения задач, связанных с такими явлениями, о существовании которых ученые даже могли не подозревать в рамках прошлой парадигмы. Как это возможно, если «нормальная наука не ставит своей целью нахождение нового факта или теории» ? Кун считает, что действуя по правилам господствующей парадигмы, ученый случайно и побочным образом наталкивается на такие факты и явления, которые не объяснимы в рамках этой парадигмы. Возникает необходимость изменить правила научного исследования и объяснения. Показав, как происходит развитие нормальной науки в рамках традиции, Кун однако не сумел традиции и новации.
Концепцию Куна пытаются усовершенствовать отечественные философы науки. Это усовершенствование связано, прежде всего с разработкой концепции многообразия научных традиций, которое основывается на отличии научных традиций по содержанию функциям, выполняемым в науке, способу существования.
Так по способу существования можно выделить вербализованные (тексты) и невербализованные традиции. Первые реализованы в виде монографий, учебников и т.д. Вторые не имеют текстовой формы и относятся к типу неявного знания.
Признание того, что научная традиция наряду с явным включает в себя так же неявное знание, позволяет сделать следующий вывод. Научная парадигма – это не замкнутая сфера норм и предписаний научной деятельности, а открытая система, включающая образцы неявного знания, почерпнутого не только из сферы научной деятельности, но и из других сфер жизнедеятельности ученого. Достаточно вспомнить о том, что многие ученые в своем творчестве испытали влияние музыки, художественных произведений, религиозно-мистического опыта и т.д. Следовтельно, ученый работает не в рамках стерильной куновской парадигмы, а подвержен влиянию всей культуры, что позволяет говорить о многообразии научных традиций.
Каждая научная традиция имеет свою сферу применения и распространения. Поэтому можно выделять традиции специально-научные и общенаучные. Но проводить резкую грань между ними трудно. Дело в том, что специально-научные традиции, на которых базируется та или иная конкретная наука (физика, химия и т.д.) и т.д. могут одновременно выступать и в функции общенаучной традиции. Это происходит когда методы одной науки применяются для построения теории других наук.
Научная революция. В самом общем смысле научной революцией называют смену фундаментальных теорий, переход ученых от старой теории к принципиально новой. Примерами научных революций являются: переход от геоцентрической системы мира к гелиоцентрической системе Коперника; от физики Аристотеля к физике Галилея и Ньютона; от теории флогистона в химии к теории Лавуазье; от классической физики к квантовой теории и т.п.
Новая теория приносит новый взгляд на мир. Описывая реальность в новых терминах, она видит новые факты там, где раньше их не замечали, и напротив, пересматривает и переосмысливает многие старые факты. Новая теория выдвигает свои собственные проблемы и методы их решения. Старые проблемы и методы подвергаются переоценке и часть из них отбрасывается как псевдопроблемы. Новая теория приносит с собой новые понятия, отображающие ранее не известные стороны реальности. И даже если некоторые понятия из старой теории включаются в контекст новой теории, они при этом изменяют свои значения. Например, в релятивистскую механику включается понятие «массы», использовавшееся в классической механике. Однако значение этого понятия в новой теории изменилось: если в классической механике термин «масса» обозначал некоторое абсолютное свойство тела, то в релятивистской механике «масса» тела зависит от его скорости. Благодаря всем этим изменениям многие результаты, полученные в период господства старой теории, теряют смысл с точки зрения новой теории и отбрасываются.
* Связана с именами: Галилея, Кеплера, Ньютона.
* Галилей (1564—1642): изучал проблему движения, открыл принцип инерции, закон свободного падения тел.
* Кеплер (1571—1630): установил 3 закона движения планет вокруг Солнца (не объясняя причины движения планет), разработал теорию солнечных и лунных затмений, способы их предсказания, уточнил расстояние между Землей и Солнцем.
* Ньютон (1643—1727): сформулировал понятия и законы классической механики, математически сформулировал закон всемирного тяготения, теоретически обосновал законы Кеплера о движении планет вокруг Солнца, создал небесную механику (Закон всемирного тяготения был незыблем до кон 19 в.), создал дифференциальное и интегральное исчисление как язык математического описания физической реальности, автор многих новых физических представлений (о сочетании корпускулярных и волновых представлений о природе света и т. д.), разработал новую парадигму исследования природы (метод принципов)- мысль и опыт, теория и эксперимент развиваются в единстве, разработал классическую механику как систему знаний о механическом движении тел, механика стала эталоном научной теории, сформулировал основные идеи, понятия, принципы механической картины мира.
* Механическая картина мира Ньютона:
Вселенная от атомов до человека — совокупность неделимых и неизменных частиц, взаимосвязанных силами тяготения, мгновенное действие сил в пустом пространстве. Любые события предопределены законами классической механики. Мир, все тела построены из твердых, однородных, неизменных и неделимых корпускул — атомов. Основа механистической картины мира: движение атомов и тел в абсолютном пространстве с течением абсолютного времени. Свойства тел неизменны и независимы от самих тел. Природа — машина, части которой подчиняются жесткой детерминации. Синтез естественнонаучного знания на основе редукции (сведения) процессов и явлений к механическим.
Механическая картина мира дала естественно научное понимание многих явлений природы, освободив их от мифологических и религиозных схоластических толкований. Ее недостаток — исключение эволюции, пространство и время не связаны. Экспансия механической картины мира на новые области исследования (химия, биология, знания о человеке и обществе). Синонимом понятия науки стало понятие механики. Однако накапливались факты, не согласовывающиеся с механистической картиной мира и к середине 19 в. она утратила статус общенаучной.
Вторая научная революция кон. 18 в. — 1 половина 19 в.
* Переход от классической науки, ориентированной на изучение механических и физических явлений, к дисциплинарно организованной науке
* Появление дисциплинарных наук и их специфических объектов
* Механистическая картина мира перестает быть общемировоззренческой
* Возникает идея развития (биология, геология)
* Постепенный отказ эксплицировать любые научные теории в механистических терминах
* Начало возникновения парадигмы неклассической науки
Третья научная революция кон. 19 в. — середина 20 в.
* Фарадей — понятия электромагнитного поля
* Максвелл — электродинамика, статистическая физика
* Материя — и как вещество и как электромагнитное поле
* Электромагнитная картина мира, законы мироздания — законы электродинамики
* Лайель — о медленном непрерывном изменении земной поверхности
* Ламарк — целостная концепция эволюции живой природы
* Шлейден, Шванн — теория клетки — о единстве происхождении и развития всего живого
* Майер, Джоуль, Ленц — закон сохранения и превращения энергии — теплота, свет, электричество, магнетизм и тд переходят одна в другую и являются формами одного явления, эта энергия не возникает из ничего и не исчезает.
* Дарвин — материальные факторы и причины эволюции — наследственность и изменчивость
* Беккерель — радиоактивность
* Рентген — Лучи
* Томсон — элементарная частица электрон
* Резерфорд — планетарная модель атома
* Планк — квант действия и закон излучения
* Бор — квантовая модель атома Резерфорда-Бора
* Эйнштейн — общая теория относительности — связь между пространством и временем
* Бройль -все материальные микрообъекты обладают как корпускулярными, так и волновыми свойствами (квантовая механика)
* Зависимость знания от применяемых исследователем методов
* Расширение идеи единства природы — попытка построить единую теорию всех взаимодействий
* Принцип дополнительности — необходимость применять взаимоисключающие наборы классических понятий (например, частиц и волн), только совокупность взаимоисключающих понятий дает исчерпывающую информацию о явлениях. Это совершенно новый метод мышления, диктующий необходимость освобождения от традиционных методологических ограничений
* Появление неклассического естествознания и соответствующего типа рациональности
* Мышление изучает не объект, а то, как явилось наблюдателю взаимодействие объекта с прибором
* Научное знание характеризует не действительность как она есть, а сконструированную чувствами и рассудком исследователя реальность
* Тезис о непрозначности бытия — отсутствие идеальных моделей
* Допущение истинности нескольких отличных друг от друга теорий одного и того же объекта
* Относительная истинность теорий и картины природы, условность научного знания.