Дипломная работа: Возрастные особенности переживания одиночества на разных возрастных этапах
Внимание! Если размещение файла нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам
17
- клиническая практика;
- отрицательная и патологическая природа одиночества;
- в личности и настоящем,
3) Экзистенциалистская теория, автором которой является К. Мустакас:
- клиническая практика;
- положительная и универсальная природа одиночества;
- в условиях человеческого бытия и на протяжении всей жизни.
4) Социологическая теория, авторами которой являются К. Боумен, Д.
Рисмен, П. Слейтер:
- социальный заказ;
- отрицательная и нормативная природа одиночества;
- в обществе и в детстве, в настоящем,
5) Интеракционистская теория, автором которой является P. C. Вейс:
- клиническая практика;
- отрицательная и нормальная природа одиночества;
- в личности, ситуации и в настоящем,
6) Когнитивная теория, авторами которой являются Э. Пепло, Д.
Перлман:
- теоретические исследования;
- отрицательная и нормальная природа одиночества;
- в личности, ситуации и в настоящем,
7) Интимиетекая теория, авторами которой являются В. Дерлега, С.
Mapгулис:
- чисто теоретическая база теории;
- отрицательная и нормальная природа одиночества;
- в личности, ситуации и в настоящем,
8) Системная теория, автором которой является Д. Флиндерс:
- чисто теоретическая база теории;
- положительная и нормальная природа одиночества;
18
- в личности, ситуации и в настоящем
8
.
Такая классификация подходов к феномену одиночества позволяет
проследить изменения отношения к одиночеству: фокус сместился от
психологических особенностей отдельного индивида к социологическим
факторам, обусловливающим этот феномен.
Необходимо также указать на доминирующий в российской психологии
деятельностный подход, который имеет свое представление о феномене
одиночества, при этом являясь одним из немногих, кто дает конкретное
определение, относя изучаемый феномен к разряду психических состояний.
Р.С. Немов определяет одиночество как «психическое состояние
человека, отражающее переживание своей отдельности, субъективной
невозможности или нежелания чувствовать адекватный отклик, принятие и
признание себя другими людьми»
9
.
Таким образом, рассмотрение психологической плоскости позволяет
сделать следующие выводы:
отсутствие непосредственно экспериментальных исследований при
формировании теории;
природе одиночества приписывается неположительная
доминирующая тенденция при ее нормативности;
причины одиночества связаны как с самой личностью, так и с
социальными условиями, коренящиеся в основном в настоящем;
и если говорить о сути одиночества, то следует отметить его
принадлежность к психическим состояниям.
Очевидным является необходимость разработки и создание единой и
общепризнанной теории, рассматривающей одиночество как полноценный и
многоаспектный феномен, Что далеко не так просто, учитывая существование
различных подходов и направлений в самой психологии.
8
Дружинин В.Н. Экспериментальная психология: учеб. для вузов. – СПб: Питер, 2013. – С. 147-152
9
Немов Р.С. Одиночество //Общие основы психологии. – М.: Просвещение, 2015. – С. 114
19
Экзистенциальная плоскость рассмотрения одиночества позволяет
выделить некие метафизические особенности одиночества, акцентируя
внимание главным образом на продуктивности и перманентности его
существования
10
.
Умение находиться в состоянии одиночества спасает экзистенциальную
сущность человека от растворения в социуме. Способность личности к
переживанию одиночества трактуется как необходимое условие ее
формирования и развития.
Так Д. Перлман, Л.Э. Пепло предполагают, что одиночество
«оказывается той утонченной силой в психологической сфере, зачастую весьма
коварной и вероломной, которая движет нами»
11
.
И.С. Кон не анализирует корней одиночества, так как полагают, что оно
изначально присутствует в человеке как характеристика самого факта его
существования, поэтому речь может идти только о том, как наиболее
продуктивно использовать одиночество, а не о том, как избавиться от него
12
.
Главное же в экзистенциальной позиции является необходимость
научиться не бояться одиночества, осознав и приняв его, и стремиться
позитивно использовать его.
Социальная плоскость позволяет рассматривать феномен одиночества с
позиции восприятия самими людьми.
Интерес представляет изучение мнений людей об одиночестве, чем для
них является этот феномен и при каких условиях можно говорить о его
существовании, и имеет ли какое-то значение тендерные и возрастные
особенности при оценке одиночества.
Изложенные положения позволяют придерживаться когнитивного
подхода и понимать одиночество как субъективное состояние эмоциональной
отчужденности от мира, социума, восприятие сложившихся взаимоотношений
10
Кошелева Ю.П. Одиночество: традиции и ракурсы изучения // Психология зрелости и старения. – 2014. – №4.
– С. 29-69
11
Перлман Д., Пепло Л. Э. Теоретические подходы к одиночеству // Лабиринты одиночества. – 2013. – № 3. – С.
152-168
12
Кон И.С. Многоликое одиночество: Психол. исслед. // Знание сила. – 2014. – №12. – С. 40-42
20
как неудовлетворительных и поверхностных, возникающее при осознании
несоответствия между желаемым уровнем контактов и реально достигнутым
уровнем социального взаимодействия.
1.2. Типология одиночества и характеристика его переживания
Научных исследований, в которых анализируются переживания,
способствующие самоактуализации личности, мало: «успешные человеческие
переживания, ведущие к развитию, самоактуализации и совершенствованию
личности, в психологии анализируются крайне редко»
13
.
Становление общества постмодерна повлекло за собой серьезную
трансформацию взглядов на социальные институты, в том числе и на
предназначения семьи и брака. Как считает Э. Гидденс
14
, изменилась основа
брачного партнерства – ее теперь составляют любовные отношения и
сексуальная удовлетворенность, что придает браку неустойчивый характер. Об
этом говорит рост числа разводов. Многоаспектность трансформации семьи и
брака исследуется в работах А.Р. Михеевой
15
, в которых рассматриваются
распространение сожительств, внебрачного материнства, послеразводных
семей как институциализация разнообразных форм совместной частной жизни.
Можно выделить несколько исторических тенденций, которые повлияли
и до сих пор влияют на трансформацию семьи, а, следовательно, и стиль
семейной жизни
16
:
- снижение значимости религии, которая раньше регулировала
семейное поведение. Сильное влияние это оказало на западные страны: теперь
заповедь «плодитесь и размножайтесь» трансформировалась в движение
«чайлд-фри», ориентацию на непродолжительные сожительства без брака;
13
Василюк Ф.Е. Современные представления о переживании / под ред. Ю.Б. Гиппенрейтер, М.В. Фаликман //
Психология мотивации и эмоций. – М.: АСТ: Астрель, 2013. – С. 372
14
Гидденс Э. Трансформация интимности. Сексуальность, любовь и эротизм в современных обществах
[Электронный ресурс]. – Электрон. данные. – Режим доступа: http://yanko.lib.ru/books/sociology/giddens-
transformation.htm#_Toc171625573. (Дата обращения: 16.08.2017)
15
Рогова Е.Е. Одиночество в условиях социальной трансформации современного общества (концептуальный
анализ) // Теория и практика общественного развития. – 2014. – № 3-4. – С. 68-77
16
Kia H. The Sociology of Living Alone [Электронный ресурс]. – Электрон. данные. – Режим доступа:
http://thesocietypages.org/teaching/2012/04/18/the-sociology-of-living-alone. (Дата обращения 16.08.2017)
21
- увеличение количества предоставляемых услуг, в том числе и семье-
домохозяйству, что привело к существенному сокращению функций семьи. Это
касается ухода за детьми и престарелыми, предоставление готовой пищи,
интимного обслуживания и т. п.;
- рост потребления: люди озабочены приобретением новых вещей,
жизнь в кредит провоцирует стрессы, растет конкуренция, что, как отмечал Г.
Спенсер, ведет к ухудшению здоровья собственного и своих детей, а также
возможности воспроизвести себя;
- большую роль играют технологические новации. Ускорение темпа
жизни приводит к формированию установки, что намного проще найти нового
партнера, пусть и временного, нежели пытаться работать над проблемами в
браке;
- индивидуализация общества. 3. Бауман рассматривает этот феномен в
первую очередь как отрицание форм социальности; в новых условиях
социальное начало становится все менее значимым. Ценности личной
автономии, профессиональной самореализации, гедонизма приводят к
деинституализации брака и «институализации индивидуализма»
17
;
- развитие сети Интернет помимо положительных последствий, таких
как упрощение поиска потенциальных партнеров, имеет и отрицательные,
разрушающие социальные отношения – интернет-зависимость, виртуализация
отношений, которые редко выходят за рамки общения в социальных сетях,
порнография и т. п.
Изменения привели к становлению новой практики – «sololiving», что,
если дословно переводить на русский, означает «одинокое проживание».
17
Klinenberg E. One’s a Crowd [Электронный ресурс]. – Электрон. данные. – Режим доступа:
http://www.nytimes.com/2012/02/05/opinion/sunday/living-alone-means-being-social.html?_r=0. (Дата обращения
16.08.2017)
Источник: https://baza.diplomsite.ru/previewfile/1440