Материал: Kozyreva_N_V_Ocherki_po_istorii_Yuzhnoy_Mesopotamii

Глава I. Месопотамия в VII–V тыс. до н. э.

емых территорий и продолжительности существования они резко отличались от маломасштабных культурных групп предшествующего периода (докерамическогонеолита).Этиотличияотражались,вероятно,нетольковпостепенной выработке новых технологий, но и в появлении новых вариантов органи- зацииобщественнойжизни.Каменныепечати-штампыХалафаиоттискиэтих печатейнаглинесвидетельствуютоналичиивэтихпоселенияхопределенного уровняхозяйственногоуправленияиконтроля.Однаковидимыхсвидетельств, указывающих на различия в социальном статусе отдельных групп населения, при исследовании поселений, памятников материальной культуры и погребе- нийнайденонебыло.По-видимому,всежителипоселенийимелиодинаковый статус и равный доступ к ресурсам. Важную роль в этих обществах играли, вероятно, религиозные воззрения и ритуалы. Однако в археологических материалах неоспоримых свидетельств, подтверждающих это предположение, оченьмало.ВпоселенияхХассуныненайденопрактическиничего,чтоотража­ ло бы эту сторону жизни. Поселения Халафа сохранили больше таких свиде­ тельств(например,захоронениячереповвспециальныхбогатораскрашенных сосудах), хотя трактовка их неоднозначна и, что весьма существенно, остается неизвестным, какие верования стояли за этими ритуалами .

Заселение и освоение Центральной Месопотамии: формирование куль- турно-хозяйственной общности Самарра. В то время как распространение носителейхалафскойкультурыпроисходилоглавнымобразомназападотХассуны,другаягруппанаселения,такжесохраняющаяопределенныесвязисХассуной, постепенно двигалась на юг, к территории Центральной Месопотамии.

Заселение Центральной Месопотамии достаточно активно происходило, вероятно, еще в VII тыс. до н. э. Уже тогда хорошо освоенные дороги соединялиэтутерриториюспредгорьямиЗагроса,откудавдолинунавосточнуюокраи­ нумесопотамскойнизменностиприходилигруппыпастухов-охотникови,воз­ можно, ранние земледельцы, владевшие навыками изготовления керамики и знакомые с примитивными ирригационными технологиями (Массон 1989: 70). Примерновтожесамоевремянаэтутерриториюпроникали,возможно,и охот- ники-собиратели из Аравийской пустыни (Potts 1997: 54). Отдельные группы приходилисюдаиизрайоновкзападуотдолиныЕвфратаисостороныгорных массивов,такихкакДжебельБишри.Срединих,возможно,былипредкисамогораннегосемитоязычногонаселенияМесопотамии,котороепостепеннозаняло широкую полосу в центре Месопотамии, простиравшуюся с северо-запада на юго-восток от центрального Евфрата до Тигра и граничившую с севером аллювия (Zarins 1990).

В течение VI тыс. до н. э. на юг в Центральную Месопотамию с северовостокапостепеннопродвигалисьипредставителиземледельческихпоселений Хассуны, осваивая все новые территории, располагавшиеся уже за пределами

«Поселения Халафа как будто содержат некоторые данные, которые можно трактовать как свидетельства ритуальной деятельности, но нет убедительных доказательств существования здесь “культа быка” или поклонения “Матери-богине”» (Oates 1982: 124).

21

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

зоны естественного орошения, и постепенно смешиваясь с местным населением. К этому времени центральная часть Месопотамии, скорее всего, уже довольно давно была обитаема, и местное население представляло собой сочетание­ отдельных групп, состоявших из рыбаков, пастухов-охотников и земледельцев.Результатомвзаимодействиямеждуэтимигруппамиисмешения их с представителями хассунской культуры явилось формирование в Цент- ральнойМесопотамииновойкультурно-хозяйственнойобщности,получившей у исследователей название Самарра, поскольку именно там были впервые обнаруженыпринадлежавшиекнейартефакты.Представителиэтойкультурнохозяйственнойобщностипостепеннозанялитерриторию,котораяпростиралась далекозапределыХассунынаюгвплотьдоСреднегоТиграиквостокуотнего

впредгорья Загроса и включала северную часть месопотамской аллювиальной долины (Южной Месопотамии).

ПоселенияСамаррыпоплощадииколичественномусоставунаселениязначительно превосходили поселения Хассуны и Халафа. Они были застроены примерно одинаковыми по планировке и площади домами, располагавшимися

вопределенномпорядке.Вцентренекоторыхпоселенийбыливозведеныбольшиемногокомнатные(до17 комнат)здания,предназначениекоторыхнеочень понятно. В них было найдено несколько Т-образных по планировке зданий, которые,по-видимому,использовалиськакзернохранилища.Возможно,каждое поселениесостоялоизнесколькихотдельныхсамодостаточныххозяйственных структур. При этом одно из таких хозяйств могло, вероятно, занимать главную позициювобщине,таккакрасполагалопреимуществамивсистемеродстваили

всоциальных и экономических связях, хотя четкие следы иерархии отсутству-

ют (Frangipane 2007).

Большаячастьтерритории,занятойиосвоеннойпредставителямиэтойкуль- турно-хозяйственной общности, располагалась в зоне негарантированного земледелия,гдевыпадаломенее200 ммосадковвгод.Дляполученияустойчивых урожаев здесь была необходима ирригация. Следы самых ранних ирригационныхсооруженийбылинайденыархеологамиприраскопкахсамыхбольших инаиболее«богатых»,судяпонайденнымматериалам,поселенийСамарры — ЧогаМамииТелльас-Савван.Самаяранняяирригационнаясистема,найденная археологами(датируемаяпримерно6000 г.до н. э.)располагаласьнасеверном склоне холма Чога Мами. Она представляла собой структуру из нескольких узких извилистых каналов, отходивших от реки Гангир и располагавшихся на берегу в форме неровного веера. Жители Телль ас-Савван таким же образом использовали воды Тигра. Даже такие простейшие (веерные) ирригационные сооружения давали населению возможность стабильно управлять водными ресурсами (осадков выпадало мало, но воды было много, а иногда даже слишком много) и предоставляли потенциал для развития, поскольку можно было достаточно просто расширять площади, пригодные для выращивания зерна.

Земледелие,стабильностькоторогоподдерживаласьприменениемирригации, быловажнымисточникомпродуктовпитаниядляжителейСамарры,нодалеко не единственным. Жители держали овец, коз, свиней, крупный рогатый скот,

22

Глава I. Месопотамия в VII–V тыс. до н. э.

занимались рыболовством и сбором речных продуктов вдоль берега Тигра. Определенную роль в их жизни играли охота и сбор дикорастущих растений. Частьнаселениязанималасьспециализированнымремеслом иобменом.Жите­ липоселенийСамаррыизготавливалибогатоукрашеннуюкерамику,внекоторойстепениродственнуюпостилюкерамикеХассуны,ногораздоболеесовершеннуюипокачеству,ипоросписи.Изделияизглиныбылиоднимизважных предметовобменамеждупоселениями Самарры. В отличие откерамикиХалафа, на более отдаленные территории керамика Самарры не вывозилась, хотя в небольшом количестве могла попасть туда, вероятно, в результате случайного обмена или в качестве дара.

ПоселенияСамарры —Телльас-Савван,ЧогаМами.Резидентнаячасть этих поселений, границы которых были четко очерчены, достигала площади 6 га, количество жителей доходило до 1000 человек. В какой-то период своего существования оба поселения были обнесены стенами и рвом. Примерно одинаковые по размеру (трехчастные в плане) многокомнатные дома из прямоугольных сырцовых кирпичей, явно слишком большие для одной небольшой семьи, располагались не хаотически, как в Хассуне, а в определенном порядке. Каждый дом был окружен своей территорией, где находились очаги и хозяй­ ственные службы и где проходила, вероятно, вся повседневная жизнь его обитателей. За пределами этих территорий следов хозяйственной деятельности практически нет. При этом каждый отдельный дом имел свои особенности, отличавшие его от остальных. Таким образом, каждое поселение состояло, вероятно, из группы четко отграниченных отдельных домов-хозяйств. Именно отдельноехозяйство,объединявшеегруппусоседейиродственников,иявлялось, вероятно, самой важной социальной единицей общины.

Никаких общественных зданий в поселениях, по-видимому, не было. Однако в Телль ас-Савван один из домов-хозяйств был, вероятно, знаковым местом для всей общины. Под полами одного из строений этого хозяйства были сконцентрированывседетскиепогребения.Взрослыххоронилизапределамипоселения.Всепогребения,такжекакисложенныйвнихпогребальныйинвентарь, были единообразными и очень скромными. Чаще всего в могилу помещали глиняные сосуды с едой. Иногда в погребения детей и женщин клали бусы, отдельные глиняные или каменные объекты (Frangipane 2007: 169).

Контакты и взаимодействия представителей разных культурно-хозяй­ ственныхгрупп.СсамогораннегоэтапазаселенияиосвоенияВеликойМесопотамии на этой территории периодически происходили перемещения населения. Это могло вызываться различными причинами, в том числе нехваткой или истощением естественных ресурсов для жизнедеятельности в определенном районе, демографическими проблемами, территориальной дифференциациейуровняикачестважизни.Приэтомперемещенияилимиграциинаселения

ОналичиивпоселенияхСамаррыремесленнойспециализациииобменамогутсвидетельствовать

инайденные здесь печати-штампы, которые использовались, вероятно, для того, чтобы гончар мог оставитьсвоюметкунаизделиивоизбежаниерискаперепутатьизделия(вобщихпечах,притранспор­ тировке и т. д.).

23

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

втуэпохусовершалисьвотносительнонеплотнойдемографическойструктуре, между звеньями которой всегда можно было «просочиться» без каких-либо тяжелых последствий. Люди могли относительно свободно передвигаться в поисках лучших условий жизни. Мобильность и свобода передвижения были естественным наследием предшествующего периода. Постепенно население организовывалось,прочнооседаянаопределеннойтерритории,сплошьзанимая земли, на которых со временем возникали все более сложные системы управления и контроля. В ходе этого процесса ограничивались не только возможностипроникновениянаэтитерриториидругихгрупп,ноивозможностисвободногопереселениясэтихтерриторий.ОднаковVI‒V тыс.до н. э.такиепроблемы еще не возникали, а плотность населения Месопотамии была, по-видимому, очень низкой.

Важную роль в развитии общественных процессов в этот период, безусловно, играли постоянные контакты и взаимодействия представителей разных культурно-хозяйственных групп. По обменным путям, соединявшим между собой самые отдаленные точки территории Ближнего Востока уже в VII тыс. до н. э., перевозили не только разнообразные поделочные материалы (обсидиан,кремень,раковины,полудрагоценныекамни),керамикуидругиеремесленные изделия, но и передавали огромное количество информации, распространяли новые идеи и технологии. Можно только предполагать, каковы были стимулы для такой активной обменной деятельности, свидетельства которой находят археологи. Возможно, до того как сложились более или менее четкие политическиеструктуры,этотобменпредставлялсобойнекийвариантнеадми­ нистративного распределения пока еще небольших излишков продуктов и ремесленных изделий между общинами, занимавшимися различными видами хозяйственной деятельности. Таким образом, возможно, сохранялось относительное социальное равенство, унаследованное от предшествующего периода, и сбалансированность доступа к различным материальным ресурсам .

Особенности формирования культурно-хозяйственных общностей на территории Великой Месопотамии в VII‒VI тыс. до н. э. Культурно-хозяй­ ственныеобщности,которыесуществоваливVII‒VI тыс.до н. э.натерритории севера-востока (Хассуна), северо-запада (Халаф) и центра Великой Месопота-

Об этническом составе населения севера, северо-запада и центра Великой Месопотамии в VII‒ VI тыс. до н. э. говорить достаточно сложно из-за отсутствия данных. На уровне предположений все еще остается и вопрос о том, на каких языках в это время говорили жители тех или иных регионов. Долгое время в науке активно разрабатывалась гипотеза, выдвинутая Б. Ландсбергером (Landsberger 1974),наоснованиикоторойисследователиреконструировалидляэтойтерриториидвегруппыязыков: прототигридскиеипротоевфратскиеидаженаходили связиэтихгипотетическихязыковсопределенными археологическими культурами. Существование этих языков выводили прежде всего на основанииприсутствиявтекстахконцаIVиIII тыс.до н. э.изЮжнойМесопотамиитопонимов,которыекак будто не были ни шумерскими, ни семитскими, а также на основании изучения некоторых «нешумерских»элементоввшумерскойлексике.Однакозначительнаячастьаргументоввпользуэтойгипотезы сейчас отвергнута большинством исследователей, и от попытки реконструировать дописьменные языки Месопотамии и связать их с определенными археологическими культурами пока как будто отказались (Michałowski 2005).

24

Глава I. Месопотамия в VII–V тыс. до н. э.

мии (Самарра), возможно, представляли собой два разных варианта ранних эгалитарныхобществ,двемоделисоциальных,экономическихиполитических структур,которыеихронологически,иэволюционноненаследовалидругдругу. Различиямеждунимивомногомбылиследствиемэкологическихособенностей занимаемых ими территорий (Frangipane 2007; 2010).

Одни общества (Хассуна, Халаф) формировались на землях, которые в силу естественных условий были пригодны для занятий зерновым хозяйством без применения ирригации и скотоводством (север и северо-запад). Эти обширные территории осваивалась медленно и постепенно по мере роста численности отдельных групп и передвижения части населения на свободные земли. Для этого варианта общественного развития характерны маленькие, беспорядочно застроенные нестабильные поселения, далеко разбросанные друг от друга. В поселениимоглибытьодно-дваобщественныхздания.Всежителиэтихпосе­ лений имели, вероятно, одинаковый социальный статус и доступ к распределяемымресурсам.Принятиерешенийвнутригруппыбылораспределеногоризонтальномеждучленамигруппы(пополу,возрастуилифункции —религиозный медиатор, избранные вожди, воины).

ДругойтипэгалитарныхобществформировалсявЦентральнойМесопотамии (Самарра). Занятия зерновым хозяйством здесь были возможны на ограниченной и специально приспособленной для этого территории, земледелие могло быть успешным только при условии ирригации, создание которой уменьшало риски для земледелия и позволяло получать более высокие урожаи, чем на территориях с естественным орошением. При необходимости можно было расширять посевные площади, проводя новые каналы. Однако устройство и поддержаниетакойсистемытребовалопериодическогопроведенияколлективных работ. Население обитало в стабильных поселениях значительной площадивбольшихстандартныхвплане(трехчастных)домах.Общественныхзданий как будто не было, но в некоторых случаях отдельные здания в поселениях могли,вероятно,использоватьсядлясовместныхкультовыхилицеремониальныхцелей.Важнейшимисоциальнымиединицамивэтихобществах,вотличие от обществ первого типа, были отдельные хозяйства, члены которых были связаны между собой не только родством, но и соседскими отношениями и, возможно, общей профессиональной специализацией. При этом лидеры таких хозяйств получали, по-видимому, предпочтительную социальную и символическую роль, представляя в поселении всю свою группу .

ЗаселениеиосвоениетерриторииЮжнойМесопотамии.Экологические условия и материальные ресурсы. В конце VII — первой половине VI тыс.

до н. э. земледельческиеобщины появились далеко за пределами Центральной Месопотамии в южных районах месопотамской аллювиальной долины.

ЭтидвесистемыМ. Франгипанеобозначаетследующимобразом:1) полностьюэгалитарныеобщества = горизонтальные эгалитарные системы (ГЭС) (север и северо-запад) и 2) базовые эгалитарные общества, которые идеологически и политически представлены своими главами/лидерами отдельных групп = вертикальные эгалитарные системы (ВЭС) (центр и юг) (Frangipane 2007; 2010).

25