Материал: Kozyreva_N_V_Ocherki_po_istorii_Yuzhnoy_Mesopotamii

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

откормочного хозяйства» (lú é.gud.udu.še, TCL 10 15‒21), среди административного персонала откормочного хозяйства был также чиновник-шатамму

(šà.tam é.gud.udu.še, YOS 8 3‒15).

Расходы хозяйства. Сохранились данные о расходах зерна в хозяйстве за отдельные годы. Так, за 1816 г. до н. э. в хозяйстве было израсходовано

1582866л (5276 1/5 гур 6 сила) зерна (YOS 5 176)23.

«[3600 +] 554.0.3.6 гур зерна — ответственность Гимиллума, 1313 гур — ответственность Цилли-Шамаша, 409.0.3.0 гур — ответственность Нанна-имах и Син-магира. (Всего) 5276.1.0.6 гур зерна израсходовано за один год»

(дата: XIII месяц 1816 г. до н. э.).

Документ был составлен в дополнительном XIII месяце 1816 г. до н. э. Вероятно, в нем были учтены все расходы зерна, произведенные в хозяйстве за прошедший год. Трудно сказать, учитывались в этом документе расходы, произведенные именно в Ларсе, из уже доставленного зерна, или же сюда были включены и расходы на местах, отчеты о которых были составлены ранее,

вXII месяце года. В том году расходы зерна в шести поселениях составили около 600 000 л (2000 гур) (см. выше YOS 5 184, 181).

Зерно(идругиепродукты)соскладоввЛарсерасходовалосьнаразнообразные повседневные нужды хозяйства: на выдачи отдельным работникам и служителям хозяйства, фураж для скота в откормочном хозяйстве, на различные платежи —оплатунаемныхработников,платузабаржи,перевозившиеразлич- ные хозяйственные грузы (зерно, кирпич, солому)24. Также зерно со складов передавалось в другие хозяйства города:

в1819 г. до н. э. со «склада дома Тарибума» 20 гур зерна было передано

вхозяйство чиновника, должность которого называлась «глава колышка» (ana érabīsikkatim),одногоизвысшихдолжностныхлицгородскойадминистрации

(YBC 7038; Breckwoldt 1995: 85);

в 1817 г. до н. э. со склада «новый дом на широкой улице», 61 гур зерна передано в хозяйство бога Нанны (YOS 5 173).

Частьпроизведенныхпродуктов,преждевсегосезами шерсть,реализовалась через городскую торговую организацию (карум) в обмен на различного рода привозныетовары —серебро,золото,драгоценныеодеждыиукрашения,лекар­ ственные травы и пряности.

23При средней урожайности 30 гур с 1 бур это могло составлять урожай с полей площадью более

1300 га (около 220 бур).

24В 1819 г. до н. э. со «склада дома Тарибума» 4800 л зерна на плату амореям за работы в саду Акиту (вероятно, этот сад принадлежал Бальмунамхе, YBC 7038; Breckwoldt 1995: 85);

в 1817 г. до н. э. со склада «новый дом на широкой улице» 6900[ + х] л зерна были израсходованы на проведение строительных работ в Уре — выдачи работникам, которые строили дом, платежи наемным работникам, которые лепили кирпичи, расходы зерна на питье работникам (YOS 5 174; TCL 10 25);

в1814г.дон.э.со«склададомаХубуттатум»выдали1800 лзернанаплатунаемникам,строившим, видимо, новый склад (YBC 6636; Breckwoldt 1995); со «склада Дома» выдали 2100 л зерна на оплату наемных барж, «которые кирпичи из камня привезли» (YOS 5 187).

436

Глава XVII. Ларса. Городские хозяйственные институты

Выдачи с городских складов. На всех складах фиксировали ежемесячные расходызерна.Сохранилосьнесколькоотчетныхзаписейтакогородазаразные месяцы1819‒1813 гг.до н. э.Впервойстрокетакогодокументаобычноуказывалось,сколькозернабыловыданонасодержаниеДома(Козырева1988:30‒31). Такие выдачи назывались «изъятие/отпуск (продуктов) для дома» (maššartum ana bītim)25. Далее перечислялись выдачи отдельным лицам. Имена некоторых из этих лиц повторяются в документах разных лет и встречаются и в записях выдач масла (см. ниже). Один из таких документов, составленный в начале XII месяца 1817 г. до н. э., содержал, по-видимому, отчет о расходах за предшествующий месяц (TCL 10 25):

«90 гур зерна — (израсходовано) на содержание Дома, 29.0.3[ + х] — на фураж (для) откормочного хозяйства, 30 гур (выдано) Имгур-Сину, гадателю, 20 гур — Шаррут-Сину, корабельщику, 5 гур Син-ирибаму, 3 гур Адайатуму, кузнецу, 2 гур Цалинуму.

(Всего)179.0.3[ + х] гур(около54000 л)зернасосклада“новыйдомна широкой улице” израсходовано» (дата)26.

Хотясохранилась,вероятно,тольконезначительнаячастьотчетныхдокумен­ тов,именанекоторыхполучателейзернаповторяютсянеоднократнов записях разных лет27. В некоторых случаях при именах указывается профессия или должность: жрец-гадатель, корабельщик, кузнец, пекарь. Одни и те же лица могли получать зерновые выдачи с разных складов хозяйства. Так, Адайатум,

25 В таблицу сведена группа такого рода отчетных документов с указанием даты составления, количества­ израсходованного зерна и названия склада, откуда зерно было выдано.

26Транслитерация текста см.: Козырева 1988: 176.

27Кузнец Адайатум и в 1817, и в 1814 гг. до н. э. получил по 9000 л зерна (TCL 10 25; YOS 5 189);

атричеловека(Ицурия,Ишгум-ирраиСин-ирибам)в1820 г.дон. э.получилипо3000 л,ав1814 г. —

по 2400 л (СВД 49; YOS 5 189).

437

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

кузнец, получавший ежегодно по 3 гур зерна, в конце 1817 г. до н. э. (ТСL 10 25) получил это зерно со склада (под названием) «новый дом на широ-

кой улице» (é.kišib.ba é.sila.dagal.la gibil), а в конце 1814 г. до н. э. (YOS 5 189) —со«складаДома»(é.kišib.baé).Такжеоднолицомоглополучить зерно с двух разных складов, причем это фиксировалось в одной расходной записи

(СВД 49).

Ежемесячнофиксировалисьирасходымасла.По-видимому,онохранилось где-то на одном складе, название которого в документах не считали нужным упоминать. Не сохранилось письменных свидетельств и о том, как проходили в хозяйстве работы по отжиму сезама и переработке масла. В расходных документахдляобозначениямасла,котороевыдавали,помимособственнотермина ì.giš (акк. šamnu), т. е. масло растительное, также использовали термин ì.šéš (акк. piššatu), т. е. масло для умащений. Сохранились две записи от 1817 (YOS 5 171, 172) и одна — от 1813 гг. до н. э. (YOS 5 194). В последний день II ме-

сяца1813 г.до н. э.былсоставленследующийотчеторасходемасла,вероятно, за месяц:

«2 л масла (в) хозяйство богинь Инанны и Нанай, 4 л масла умащения (для) авилума28, 10 л масла умащения (для) Дома, 10 л масла умащения (для) Шат-ибби, 10 л масла умащения (для) Ликтум, 0,2 л рабыне, которая болеет, 0,3 л дочери Шат-Ниншубур, 150 л (в) дом Абу-вакара, 10 л (для) Адад-тукульти, 10 л (в) дом Син-иддинама29,

1 л (в) “дом трона” главного служителя бога Энки.

(Всего) 207,5 л (0.3.2.7 1/2 гур) масла умащения израсходовано» (дата). Каковы бы ни были все эти расходы, на выдачи отдельным лицам, оплату

наемныхработниковибарж,ихобъемыявносоставлялитольконезначительную часть того продукта (зерна, скота, шерсти), который хозяйство ежегодно получало со своих сельских территорий.

Возможно, значительную часть произведенных ресурсов хозяйство распределяломеждугорожанамичерезсистемугородскиххрамов.Ктомужеархиву, гдехранилисьотчетныезаписиДома,видимо,принадлежитиещеоднарасходная запись (Westenholz, Westenholz 2006). Это большая табличка с шестью ко­ лонкамитекста,котораясодержитподробноеперечислениерасходов,произве­ денных в течение десяти дней в ходе ежедневных церемоний, которые проходилив10 разныххрамахЛарсыс15-гопо25-йденьXIмесяца(šabātum)1821 г. до н. э. Каждый день происходили культовые церемонии, посвященные определенному божеству. Имена богов упоминаются в такой последовательности:

28Об авилуме подробнее см. ниже.

29Возможно, имеется в виду храм покойного царя Син-иддинама.

438

Глава XVII. Ларса. Городские хозяйственные институты

Нинсианна, Энки, Уту, Инанна, Нанайа, Нинэгала, Дингир-мах. Один из по­ следнихднейпраздникабылпосвященцеремониям,связаннымсприношения­ ми в храм покойного царя Син-иддинама. В ходе этих ритуалов ежедневно расходовалось огромное количество продуктов: разнообразных видов хлеба, разныхсортовпива,растительногоиживотногомасла,сладостей,атакжежерт­ венных животных, овец и быков30. Часть этих продуктов пошла на общие трапезы (naptanu), часть получили служители храма разных уровней от дворника, прибиравшего храмовый двор до главного культового служителя. Кроме того, представители высшей администрации храмов и лица из числа городской элиты (в том числе дочь царя) помимо большого количества самых лучших по ка­ чествупродуктовполучалиидрагоценныедары —дорогиеодежды,изделияи украшения из золота, серебра и полудрагоценных камней. Большая часть продуктов, переданных хозяйством в храмы как приношения (шум.sá.dug4, акк. sattukkum) была, вероятно, распределена среди тех горожан, которые хотя и не служили непосредственно в данном храме, но были тесно связаны с ним почитанием его божества (это мог быть их «родовой» бог).

При раскопках центрального храмового комплекса Ларсы (Ebabbar) была найдена еще одна группа документов, представлявших собой записи расходов на приношения в храмы разных богов. Имена богов и названия святилищ в каждомдокументебылиперечисленывопределенномиерархическомпорядке: Уту, Ан, Энлиль, Энки, Дингир.мах, Нанна Ура, Нанна Урука, Ишкур, Нергал, Инанна,Нанайа,Нинэгала,Нинсуд,Тиранна(Манзиат),святилище(zag.gar.ra), трон главного служителя (en) бога Уту, царский трон (Arnoud 1976: 60‒61). В другихтекстахупоминаютсяприношения/выдачиразличнымсвятилищампо разным специальным случаям, в том числе для проведения ритуалов перед статуями Син-иддинама и Кудур-мабука (Westenholz, Westenholz 2006: 6).

Записи расходов, произведенных в ходе ритуальных церемоний, известны и из других городов Южной Месопотамии того времени. Они представляют собой не описание ритуала как такового, а, скорее, отчетные записи писцов, ответственных за расходы на складах и храмовых кухнях. В сохранившихся текстахизУра(UET5507,UET3270 —Levine,Hallo1967;Charpin1986)пере­ числяются ежедневные приношения масла и разнообразных продуктов в разные сакральные места храма Экишнугаль и ежемесячные расходы на церемонии Новой луны в 7-й, 15-й и 25-й дни месяца. В группе текстов из Ниппура зафиксированы расходы продуктов, которые ежедневно в течение многих лет

30 Пример расходов за 1 день. В 21-й день месяца шабатум церемонии проходили в храме богини Нин-эгала (акк. bēlet ekallim, букв. «госпожа Большого дома/дворца»). На трапезы и выдачи в тот день было израсходовано семь овец, 10 корзин сладостей, 80 л хлеба из хорошей муки и 15 л хлеба из муки тонкого помола, более 5000 круглых хлебцев, 420 л простого пива, более 21 л масла первого отжима и еще 1 л масла, а также одна красная одежда для подарка. Кроме того, богине была подарена одна женщина. В реальности расходы были еще более значительными, но не все знаки, фиксировавшие размеры выдач масла и хлеба певцам, музыкантам и младшему персоналу храма, сохранились. Это был один из самых «скромных»по расходам дней церемоний (Westenholz,Westen­ holz 2006: 55).

439

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

происходили в одном из крупнейших храмовых комплексов города — Эшумеша (Sigrist 1984) и обеспечивали жизнь многих городских семей.

Такого рода записи во многих храмах южномесопотамских городов велись, вероятно, постоянно, хотя до нас дошло только несколько отдельных «страничек» расходных книг. Для кого велась эта отчетность? Скорее всего, для того института, который предоставлял храмам все эти продукты, предметы и даже людей. Таким институтом могло быть городское хозяйство. Оно распределяло продуктыземледелияискотоводства,произведенныевадминистративноуправ­ ляемых хозяйствах, в том числе в Доме, и полученные в качестве налогов с хозяйств отдельных лиц, между храмами, а позднее контролировало расходы этих продуктов на выдачи храмовому персоналу и распределение оставшихся продуктов среди горожан.

Насколько важным для существования горожан было это распределение продуктов через систему приношений в храмах города, свидетельствуют еще два документа, относящиеся к середине правления царя Рим-Сина. В 90-х гг. 18 в. до н. э. снабжение значительной части жителей Ларсы продуктами, вероятно, шло через храмы. Из городского хозяйства для приношений богам в храмыпоступалискот,зерно,масло,которыепослесовершенияопределенных ритуалов распределялись между храмовым персоналом и горожанами. Сохранилисьдваписьма,написанныев1793 г.до н. э.,по-видимому,однимитемже человеком,которыекасаютсявопросаснабженияхрамовзерномдляпроведения ежедневных ритуалов (Veldhuis 2008: 59‒61). К сожалению, имена адресата и корреспондента писем утрачены, так как верхняя часть табличек повреждена, однако из содержания совершенно очевидно, что отправитель писем занимал очень высокое положение.

ИменнокнемуобратилсясжалобойперсоналхрамабогиньИнанныиНанайа31. Вкакой-томомент,когдабогини«ушли»(всакральноепутешествие),хранилища храма,гденаходилисьзапасызернаимасла(306 000 лзернаикувшинысмаслом), были,вероятно,длясохранности,опечатаны.Послевозвращениябогиньиз«путешествия» персонал не посмел сломать печати, и служители обратились за по- мощьюккакому-товажномулицу(ккомуточно,неизвестно,так какначальные строкиписемнесохранились).Тотпослалдлярешенияпроблемывысокопоставленногочиновника,чтобыбылиотданысоответствующиераспоряженияи«храм был открыт», т. е. чтобы служители имели доступ к зерну и маслу и ритуалы, связанные с распределением продуктов, не прервались (ana sá.dug4 é d.inanna la ipparras).Приэтом,однако,возниклинекоторыесложности.Увысокопоставленного лица, к которому за решением проблемы обратился персонал храма, появились сомнения относительно сохранности продуктов, находившихся в закрытомхранилище.Онраспорядилсяотправитьтудаконтролеров,пообещав,что позже приедет сам и оценит ситуацию. Поскольку проверка могла затянуться, создаваласьугроза,чторитуалывсе-такибудутпрерваны.Чтобыизбежатьэтого,

31Вышеужеупоминалось,чтовотчетныхзаписяхДомапостояннофигурировалрасходмасладля храма богинь Инанны и Нанайи (YOS 5 171, 172, 194).

440