Материал: Sovremennaya_kultura_stran_Blizhnego_Srednego_Vostoka_i_Severnoy_Afriki

Культурное развитие стран Ближнего, Среднего Востока и Северной Африки…

он начал выпускать множество новых песен, которые публиковал в интернете и которые стали проигрываться на новых независимых ливийских радиостанциях, таких как например Tribute FM10.

Стоит отметить, что Ибн Сабит не стремился коммерциализировать свои композиции и публиковал их с целью политической мобилизации сограждан, формирования общественного мнения, настроенного против Каддафи и его режима. После победы революционных сил в конце 2011 года Ибн Сабит объявил, что больше не будет заниматься рэпом, так как считает свою миссию выполненной11. В этом отношении его можно считать своего рода рупором «революционно» настроенной ливийской молодежи.

В течение 2011 года Ибн Сабит публиковал свои композиции параллельно развитию событий в стране — борьбе между силами Каддафи и силами революционеров, иностранной интервенцией. Больше всего песен он выпустил в марте и апреле. По собственному признанию с июня 2011 г. он лично присоединился к одной из повстанческих милиций и выполнял тыловую работу12.

Композиции Ибн Сабита отражают взгляды части ливийской молодежи на историю своей страны, ее настоящее и будущее, на то, как должна развиваться Ливия и в чем источник ее проблем. С помощью своих композиций рэпер как бы создает систему ориентиров для нового поколения, объясняя определенным

10Ibn Thabit, Libya's Leading Rapper, Retires from Hip-Hop: [сайт]. URL: http://revolutionaryarabrap.blogspot.com/2011/12/ibn-thabit-libyas- leading-rapper.html (дата обращения: 01.11.2020).

11Ibn Thabit, Libya's Leading Rapper, Retires from Hip-Hop: [сайт]. URL: http://revolutionaryarabrap.blogspot.com/2011/12/ibn-thabit-libyas- leading-rapper.html (дата обращения: 01.11.2020).

12Rap & the Arab Spring — UEL RDBS Event: [сайт]. URL: https:// www.youtube.com/watch?v=pG4kMpMKDcQ (дата обращения: 01.11.2020).

100

Раздел IV. Музыка

образом логику развития событий и предлагая решения для существующих проблем. Таким образом, «революционный» рэп выступает одним из факторов политического противостояния

вЛивии.

Всвоих песнях Ибн Сабит обсуждает многие социальные

иполитические проблемы Ливии эпохи Каддафи. Именно его он винит во всех бедах страны, и с его уходом с политической сцены связывает значительные улучшения в жизни сограждан. Наиболее часто Ибн Сабит обращается к следующим темам: роль Каддафи и его сыновей в проблемах страны; революционная борьба против режима; ливийский национализм (единство запада и востока страны, арабов и амазигов); роль ислама в Ливии; вмешательство третьих стран в события в стране. Рассмотрим, как каждая из обозначенных тем раскрывается в композициях Ибн Сабита.

Рэпер однозначно негативно относится к Каддафи и его

семье. В одной из песен можно встретить следующую строчку: « ﻞھﺎﺠﻟا ﺪﯿﻘﻌﻟا :ﻞﮭﺳ ﺐﺒﺴﻟا» («Причина ясна: невежественный

полковник»). Для характеристики самого М. Каддафи он использует весь возможный набор арабских оскорблений: это ﺐﻠﻛ («собака»), نﺎﻄﯿﺷ(дьявол), и ﺮﯾﺮﺷ (злодей). Также можно встретить следующие характеристики: تﻮﻏﺎط(«тиран»), ﻦﻣ ﺮﺷأ نﻮﻋﺮﻓ(«хуже фараона»). Ибн Сабит часто использует слово ﺪﯿﻘﻋ («полковник») — воинское звание Каддафи — для характеристики лидера страны: ﻞھﺎﺟ ﺪﯿﻘﻋ(«невежественный полковник»),

مﺮﺠﻣ ﺪﯿﻘﻋ(«полковник-преступник»). При этом чаще всего Ибн Сабит называет Каддафи ةﺪﯿﻘﻟا — ливийский вариант для слова

«лидер».

Во многих песнях рэпер более подробно раскрывает причины недовольства населения страны полковником Каддафи. Приведем в пример следующие строки из песен «Победим или погибнем», «Дьявол людей» и «Призыв к ливийской молодежи»:

101

Культурное развитие стран Ближнего, Среднего Востока и Северной Африки…

Из этих строк видно, что рэпер обвиняет Каддафи и его режим в коррупции, политических преследованиях, преследовании ислама. При этом в некоторых композициях также упоми-

13Перевод выполнен автором по тексту песни: Ibn Thabit ft. MC Swat — Win or Die: [сайт]. URL: http://revolutionaryarabraptheindex. blogspot.com/2011/12/ibn-thabit-ft-mc-swat-win-or-die.html (дата обращения: 01.11.2020).

14Фитна — «смута», «раскол» (ар.)

15Перевод выполнен автором по тексту песни: Ibn Thabit — Shayateen al Inss: [сайт]. URL: http://revolutionaryarabraptheindex. blogspot.com/2011/08/ibn-thabit-shayateen-al-inss.html (дата обращения:

01.11.2020).

16Перевод выполнен автором по тексту песни: Ibn Thabit — Calling the Libyan Youth: [сайт]. URL: http://revolutionaryarabraptheindex. blogspot.com/2011/08/ibn-thabit-calllng-libyan-youth.html (дата обращения: 01.11.2020).

102

Раздел IV. Музыка

нались сыновья Каддафи, помогавшие отцу управлять страной: Сейф аль-Ислам и Хамис.

Другой важной темой для Ибн Сабита является борьба с режимом и мобилизация соратников на борьбу до победного конца. В своих песнях он неоднократно заявляет, что режим Каддафи в конце концов падет и что ради этой цели можно даже пожертвовать жизнью. Лучше всего об этом свидетельствует название одной из песен рэпера — «Победим или погибнем» (ﺮﺼﺘﻨﻧ تﻮﻤﻧوأ). При этом рэпер проводит четкое разделение на «своих» и «чужих», выстраивая черно-белую картину мира в своих песнях: те, кто не поддерживают революционеров, поддерживают Каддафи, третьего выбора не существует. Так, в песне «Дьявол людей» (سﺎﻨﻟانﺎﻄﯿﺷ) Ибн Сабит утверждает необходимость борьбы с Каддафи следующим образом:17

Таким образом, рэп Ибн Сабита выступает и механизмом формирования идентичности, создает чувство принадлежности к группе революционеров, которые слушают и одобряют эту музыку.

Стоит отметить, что в этих строчках содержится указание на еще одну важную для рэпера идею — он выступает за сохранение

Shayateen al Inss: [сайт]. URL: http://revolutionaryarabraptheindex. blogspot.com/2011/08/ibn-thabit-shayateen-al-inss.html (дата обращения: 01.11.2020).

103

Культурное развитие стран Ближнего, Среднего Востока и Северной Африки…

единства страны, ее западной и восточной частей, за единство арабов и амазигов. Ибн Сабит посвятил две из своих песен Бенгази и одну Триполи, а также много раз упоминал другие ливий-

ские города и оазисы в своих произведениях. Так в композиции «Западные горы» (ﻲﺑﺮﻐﻟا ﻞﺒﺠﻟا) мы находим следующие строки:

Единство Ливии, защита свой родины, своего рода ливийский национализм, занимают важную роль в композициях рэпера. Для того чтобы показать важность амазигов для Ливии, в двух своих песнях он даже читает несколько строк на тамазигхте. Здесь стоит вспомнить строки из первой таблицы, в которых рэпер обвиняет правительство Каддафи в том, что оно стремилось разделить страну, посеять вражду среди населения. Ибн Сабит, наоборот, призывает к единству, так как только вместе ливийцы смогут победить режим Каддафи.

Однако необходимо отметить, что ни в одной из песен рэпера не упоминается чернокожее население Ливии — племена тубу, проживающие на юге страны. Возможно, их он не считает

The Western Mountains: [сайт]. URL: http://revolutionaryarabraptheindex. blogspot.com/2012/02/ibn-thabit-ft-salah-ghaly-western.html (дата обращения: 01.11.2020).

104