Материал: Sovremennaya_kultura_stran_Blizhnego_Srednego_Vostoka_i_Severnoy_Afriki

Бутурлин Илья Сергеевич,

студент I курса магистратуры ИСАА МГУ имени М. В. Ломоносова e-mail: buturlin.ilya@gmail.com;

Саенко Артём Витальевич,

студент IV курса НИУ ВШЭ e-mail: artyom.saenko2016@yandex.ru

Альтернативная арабская музыка,

сочетающая традиции и современность. Shamstep как средство выражения «третьей формы»

идентичности

В период со второй половины XX в. по 10-е гг. XXI в. мы наблюдаем различные изменения на арабской музыкальной сцене. Отметим наиболее значимые из них: распространение западных музыкальных жанров, переосмысленных и адаптированных с учетом культурной специфики, внедрение технологических инноваций при производстве музыки.

Сегодня изучение музыкальных традиций стран Востока востребовано и рассматривается как перспективная область исследований. Это подтверждается открытием таких образовательных программ, как Bachelor of Arts in Music Studies and Oriental Studies на базе Мальтийского университета (совместная программа кафедр востоковедения и музыковедения), а также дополнительных образовательных траекторий, таких как Understanding East Asian Music на базе Сиднейского университета и Arab Music Studies Minor (Нью-Йоркский университет в Абу-Даби). Если арабская хип-хоп и поп-культуры

111

Культурное развитие стран Ближнего, Среднего Востока и Северной Африки…

уже являются активным предметом исследований западных и отечественных специалистов1, то альтернативная2 арабская музыка все еще не получила должного внимания со стороны исследователей. Между тем, она представляет особый интерес для исследований с точки зрения затрагиваемого социального контекста в текстах произведений наряду с использованием традиционных ритмов и музыки. Так, ливанский инди-квин- тет3 Mašrū‘ laylā4 открыто отстаивает права ЛГБТ сообществ, египетская альтернативная рок-группа Massār ’iǧbārī высмеивает привычные социальные нормы Египта под музыкальную смесь рока, джаза, блюза и традиционных звуков. Наконец, палестино-иорданская группа As-sab‘ah wa’arba‘īn (47SOUL) делает попытки создать «третью форму» идентичности на

et al. Pop Goes the Arab World: Popular Music, Gender, Politics, and Transnationalism in the Arab World // Hawwa. Vol. 2(2). Leiden: Brill, 2004 и Файнберг А. А. Ислам в контексте афроамериканской хип-хоп

культуры // Религиоведение. Научный журнал. — №2. Благовещенск: ФГБОУ ВО «Амурский государственный университет», 2011.

пределами музыкального мейнстрима; подобная музыка является более эклектичной, сложной и оригинальной, нежели чем, например, традиционный рок, поп-музыка или кантри.

кантов — исполнителей, вокалистов или инструменталистов, которые объединены причастностью к контркультуре (течение, отрицающее ценности доминирующей культуры) и имеющих отношение к рокмузыке.

использоваться система транскрипции Х. Вехра, в соответствии с которой арабский алфавит передается в транслитерации на базе латинского алфавита (см. Приложение 1). Все арабские слова приводятся соответствии с орфоэпией разговорной речи.

112

Раздел IV. Музыка

глобальном уровне, популяризируя левантийские ритмы танца dabkah5.

Одним из самостоятельных жанров альтернативной арабской музыки является aš-šām stīb/šāmstib (Shamstep), представляющий собой смесь традиционной музыки танца dabkah, электронных аккомпанементов фанка6, хип-хопа и рока. Создание жанра напрямую связано с творчеством упомянутой ранее палестино-иорданской музыкальной группы 47SOUL. Стоит отметить, что данный жанр привлек внимание и других арабских исполнителей. Так, сирийский исполнитель ‘Умар Сулейман и египетский дуэт Islam Chipsy & EEK также занимаются музыкальным творчеством, сочетая традиционные танцевальные ритмы с электронными инструментами.

В силу того, что зачастую произведения жанра Shamstep относят к музыке ša‘bī или ’iliktrū ša‘bī в различных музыкальных приложениях, необходимо привести краткую характеристику данным терминам. В Египте ко второй половине XX в. прослеживается употребление термина aš-ša‘bī в отношении популярной музыки, в египетском контексте — это музыка рабочих классов, затрагивающая многие социальные проблемы своего времени. Здесь примечательным является тот факт, что до музыки ša‘bī в Египте также был широко распространен al-baladī — музыкальный фольклорный стиль египетского танца живота (ar-raqṣ al-baladī). Некоторые исследователи считают, что ša‘bī эволюционировал именно из этого музыкального стиля. В свою очередь ’iliktrū ša‘bī, как следует из самого наименования жанра — это все тот же ša‘bī, с его ритмами и социальным контекстом с использованием электронных музыкальных инструментов. Нам представляется, что группа 47SOUL и их жанр Shamstep — это т.н. «прорыв», качественное развитие арабской музыкальной индустрии в области ’iliktrū ša‘bī музыки, «глоток свежего воздуха» и отход от привычных повторяющихся бэллидэнсовских ритмов.

5Вид исконного левантийского народного танца.

6Одно из течений танцевальной афроамериканской музыки.

113

Культурное развитие стран Ближнего, Среднего Востока и Северной Африки…

Первой композицией, положившей начало творчеству группы 47SOUL, стала «muqaddimah liš-šāmstīb»7 (ар. — «Введение в жанр aš-šāmstīb»). В композиции впервые было продемонстрировано сочетание современных электронных звуков с ритмами левантийского танца. Содержание данной песни, как и многих других композиций группы, политизировано, связано с темой свободы и борьбы за неё, тем самым в произведении видна непрерывная связь между палестинской проблемой и её воплощением в музыке. Кроме того, в тексте песни (см. Приложение 2) можно заметить, призыв членов группы 47SOUL к истокам («… назад к истокам, к обычным феллахам»), отмечается, что именно в своих традициях палестинский народ может найти спасение и реализовать свою мечту («… никаких правообладателей, дышащих в спину»), которая заключается в обретении свободы и изгнании врага из своих земель.

На примере другой композиции группы «Ḥabbayt al-qamar»8 (ар. — «Я возлюбил Луну») (см. Приложение 3) отметим использование английского и элементов «среднего языка»9. Во-первых, этим

| As-sab‘ah wa’arba‘īn “Muqaddimah liš-šāmstīb”» [Видеоклип] // YouTube, 28 октября. `URL: https://www.youtube.com/watch?v=e0aPuIpOAoc (дата обращения: 15.09.2020).

wa’arba‘īn — Ḥabbayt al-qamar» [Видеоклип] // YouTube, 25 сентября. URL: https://www.youtube.com/watch?v=yECo9LBojZo (дата обращения: 16.09.2020).

9В настоящее время в результате процессов глобализации

имассовой интернетификации традиционно сосуществующие формы арабского языка (литературный арабский язык и арабские разговор- но-диалектные языки) являются недостаточными для построения эффективной коммуникации между представителями разных регионов

Арабского Востока. В этой связи возникает такое явление, как «средний язык» (al-luġah al-wusṭā, al-luġah al-bayḍā’), занимающий серединное

положение между литературным языком и диалектами.

114