Материал: Sovremennaya_kultura_stran_Blizhnego_Srednego_Vostoka_i_Severnoy_Afriki

Раздел IV. Музыка

коренными ливийцами в виду того, что они ведут преимущественно кочевой образ жизни, часто пересекая границу между Ливией, Чадом и Нигером.

В песнях Ибн Сабита можно часто найти отсылки к истории Ливии, а именно к периоду антиколониальной борьбы. Особенно часто рэпер упоминает имена Омара аль-Мухтара (в 4 песнях) — шейха ордена сенуситов и героя партизанской войны против итальянской колонизации в 1920–1930-х гг. — и Рамадана ас-Су- вейхили (в 3 песнях) — лидера Триполитанской республики, созданной в 1920 году как первое независимое арабское государство. Именно эти герои выступают для Ибн Сабита примером любви к своей стране и стремления сделать ее лучше.

Интересно, что образы двух ливийских героев рэпер использует для выражения двух разных идей: необходимости борьбы с режимом Каддафи ради лучшего будущего и одновременно — для борьбы с иностранным вмешательством в ливийский конфликт. Так, в уже упоминавшейся песне «Дьявол людей» встречаем следующие строки:

Память о подвигах предков играет большую роль для Ибн Сабита, подчеркивая пагубное влияние вмешательства третьих стран в ливийские дела. Однако еще большее значение для него

Shayateen al Inss: [сайт]. URL: http://revolutionaryarabraptheindex. blogspot.com/2011/08/ibn-thabit-shayateen-al-inss.html (дата обращения: 01.11.2020).

105

Культурное развитие стран Ближнего, Среднего Востока и Северной Африки…

имеет образ Омара аль-Мухтара и Рамадана ас-Сувейхили как людей, стремившихся отстоять честь и достоинство ливийцев. Именно поэтому, по мнению рэпера, режим Каддафи должен быть свергнут: он не ведет страну в лучшее будущее, а лишь угнетает ее. Так, в композиции «Вопрос» (لاﺆﺴﻟا), есть следующие строки:

встране20

Табл. 5

Впесне «Призыв к ливийской молодежи» (ﺎﯿﺒﯿﻟ بﺎﺒﺸﻟ ءاﺪﻧ) находим похожие по значению слова:

Ливийский со всем сердцем и духом должен сейчас же Выйти и бороться со всеми ужасами21

Табл. 6

20Перевод выполнен автором по тексту песни: Ibn Thabit — The Question: [сайт]. URL: http://revolutionaryarabraptheindex.blogspot. com/2011/08/ibn-thabit-question.html (дата обращения: 01.11.2020).

21Перевод выполнен автором по тексту песни: Ibn Thabit — Calling the Libyan Youth: [сайт]. URL: http://revolutionaryarabraptheindex. blogspot.com/2011/08/ibn-thabit-calllng-libyan-youth.html (дата обращения: 01.11.2020).

106

Раздел IV. Музыка

В этих строках рэпер намекает слушателям, что герои прошлого не потерпели бы нынешней ситуации и отправились бы сражаться против режима Каддафи. Как уже отмечалось, честь предков играет очень большую роль для рэпера, призывающего народ в своих песнях выйти на улицы и продолжать борьбу против режима.

Необходимо отметить, что аналогию с событиями антиколониальной борьбы проводил не только Ибн Сабит. Так, ливийский музыкант Рами эль-Калех в марте 2011 г. записал песню «Мы не сдадимся (Мы победим или погибнем)», само название которой отсылает к словам Омара аль-Мухтара22.

Еще одним оправданием для борьбы с режимом является, по мнению Ибн Сабита, отношение Каддафи к религии. На его взгляд, Каддафи совершенно неверно толкует ислам, а в своих произведениях извращает его суть. Таким образом, режим препятствует распространению религии и выполнению религиозных обязанностей мусульман. Здесь стоит обратить внимание на то, что отец самого рэпера, как он упоминал в одном из интервью, был активным религиозным деятелем в Ливии в виду чего подвергался гонениям. Идеи Ибн Сабита близки к идеям «Братьевмусульман»: режим, препятствующий распространению религии и следованию ее предписаниям, является преступным и против него необходимо вести борьбу. Так, в уже упоминавшейся композиции «Дьявол людей» есть следующие строки:

подчиняться правителю

107

Культурное развитие стран Ближнего, Среднего Востока и Северной Африки…

— да, но не Муаммару Мы все знаем, что он умеет только разрушать23

Табл. 7

В то же время Ливия в песнях рэпера («Дьявол людей», «Ливия это») предстает как образцовая мусульманская страна, которой противостоит «дьявольский» режим полковника Каддафи, узурпировавшего власть:

Табл. 8

Создаваемый рэпером образ Ливии, где происходит противостояние «черной» власти с «белым» населением, работал на мобилизацию протестующих в период событий 2011 г. Рево-

23Перевод выполнен автором по тексту песни: Ibn Thabit — Shayateen al Inss: [сайт]. URL: http://revolutionaryarabraptheindex. blogspot.com/2011/08/ibn-thabit-shayateen-al-inss.html (дата обращения: 01.11.2020).

24Перевод выполнен автором по тексту песни: Ibn Thabit — Shayateen al Inss: [сайт]. URL: http://revolutionaryarabraptheindex. blogspot.com/2011/08/ibn-thabit-shayateen-al-inss.html (дата обращения: 01.11.2020).

25Перевод выполнен автором по тексту песни: Ibn Thabit — Libya Is: [сайт]. URL: http://revolutionaryarabraptheindex.blogspot.com/2011/08/ ibn-thabit-libya-is.html (дата обращения: 01.11.2020).

108

Раздел IV. Музыка

люционеров, погибших в ходе протестов, Ибн Сабит называет «мучениками»:

Табл. 9 Таким образом, революционеры представляются им как бла-

говерные мусульмане, вышедшие на улицы во имя борьбы за свою религию и свою страну. В некотором смысле они мстят за своих «братьев», погибших в ходе правления Каддафи: в одной из песен Ибн Сабит упоминает Чадско-ливийский конфликт, в котором погибли «смелые мужчины» (ﺲﯾﺮﺗ — лив. диалект), а также в пяти композициях он ссылается на резню в тюрьме Абу-Салим, где в ходе подавления бунта заключенных в 1996 году по оценкам правозащитных организаций погибло около 1270 человек.

На основании изложенного можно сделать вывод, что композиции Ибн Сабита являлись средством осмысления эпохи правления Каддафи с позиции молодых революционеров. Слушате-

26Перевод выполнен автором по тексту песни: Ibn Thabit ft. Junior — Martyrs: [сайт]. URL: http://revolutionaryarabraptheindex.blogspot. com/2011/08/ibn-thabit-ft-junior-martyrs.html (дата обращения: 01.11.2020).

27Перевод выполнен автором по тексту песни: Ibn Thabit — Libyan Warrior Song: [сайт]. URL: http://revolutionaryarabraptheindex.blogspot. com/2011/08/ibn-thabit-libyan-warrior-song.html (дата обращения: 01.11.2020).

109