Для светских лекарей характерна часто встречавшаяся узкая специализация. Эмпирически усвоив определенный круг приемов лечения при некоторых болезнях, они ограничивались в своей практике этими приемами.
Позднее среди народных лекарей на Руси выявляются: костоправы, специалисты «очные» (особенно по удалению, точнее по выдавливанию трахоматозных зерен), «кильные» (по лечению грыж), «камнесеченцы», «камчужные» (по лечению ломоты, ревматизма), «чечуйные» (по лечению геморроя), «чепучинные» (по лечению венерических заболеваний), бабки-повитухи, бабкицелительницы детей и т.д.
Такое деление лекарей по специальностям относится уже к более позднему периоду – Московской Руси – однако зародилось оно намного раньше.
Из этих же лекарей-эмпириков формировались первые военные лекари, обслуживавшие княжеские дружины и, прежде всего, самих князей.
Первые государственные образования у восточнославянских племен возникли в VI веке. К VI–VIII векам относятся сведения о народе и государстве – Рос (Русь), расположенном в среднем Поднепровье, а в VIII–IX веках у восточных славян происходит становление городов, связанных с развитием ремесла и торговли (Киев, Смоленск, Псков, Изборск, Полоцк, Чернигов и др.).
История врачевания на Руси делится на четыре этапа:
1.Врачевание праславянского периода (VI век до н.э. – IX век н.э.).
2.Врачевание и медицина в Древней Руси (конец IX – середина XIII
века).
3.Медицина периода нашествия Золотой Орды и последующего возрождения русской государственности (середина XIII – конец XV века).
4.Медицина Московского государства (XV–XVII века).
Первый этап. Праславянская культура создавалась племенами древлян, северян, кривичей, вятичей, скифов и др. Сохранились сведения о скифских врачевателях, эффективности их снадобий и противоядий, разведении целебных
15
растений в специальных огородах, методах врачевания и оперативного лечения ран и травм. Медицина скифов была известна за пределами Скифии и высоко ценилась в античных государствах – Древней Греции и Древнем Риме, а также в других странах.
Второй этап. Принятие христианства на Руси способствовало установлению и развитию экономических и культурных связей Киевской Руси с Византией и др. странами.
Большое место в этих культурных связях принадлежало славянскому народу – болгарам. Языковая и письменная общность с ними в значительной мере способствовали принятию христианства, а создание в середине IX века славянской азбуки – кириллицы положило начало славянской письменности. В основе кириллицы лежали начертания, еще ранее распространенные на Руси. Этот алфавит получил распространение среди ряда славянских народов. Через Болгарию и Византию поступали на Русь античные и ранние средневековые рукописи. На славянский язык их переводили монахи – самые образованные люди того времени. Написанные на пергаменте эти книги дошли до нашего времени.
В Древней Руси сложилась и развилась богатая материальная и духовная культура. Замечательные произведения древнерусского ремесла, высокий технический уровень ремесленного производства говорят о выдающихся успехах в развитии культуры Древней Руси. Значительное развитие получило устное народное творчество – древнерусские былины и сказания. Уже в X веке на Руси распространялась письменность. В Новгороде археологи нашли много грамот на бересте, которые относились к XI веку.
Большое количество грамот на бересте и их содержание говорят о том, что на Руси была распространена грамотность среди простого народа. Имеются сведения о княжеских библиотеках и школах при монастырях. Наряду с распространением переводных, преимущественно греческих сочинений, были созданы оригинальные отечественные литературные и исторические произведения. Пер-
16
вая библиотека на Руси была создана в 1037 г. по указанию Ярослава Мудрого в Софийском соборе в Киеве. Высокого для того времени уровня достигли живопись и прикладное искусство.
ВX веке Новгородско-Киевское государство было самым сильным на Европейской части материка Евразия. Оно поддерживало связи с Византией, Багдадом, Хорезмом, Индией, Китаем, Болгарским царством, королевствами Чехии, Франции, Англии и другими государствами.
Киевская Русь в XI–XII веках принадлежала к наиболее культурным странам того времени. А.И. Герцен называл этот период развития Киевской Руси «цветущей и ясной Киевской эпохой». Русская культура не знала болезненного аскетизма, схоластики в образовании, которые были характерны для Западной Европы XI–XIII веков. В IX–XI веках Западная Европа как в экономическом, так и в культурном отношении отставала от Киевской Руси, арабоязычных халифатов и Византии.
Древняя Русь знала несколько форм лечебной помощи: народная медицина или ремесленно-медицинская практика частного характера, медицинское попечительство, монастырская медицина, в том числе больничная помощь при монастырях, и в меньшей степени светская (мирская) медицина.
С развитием ремесла в Киевской Руси X-XIII веках получила дальнейшее развитие и народная медицина. Врачевание считалось почетным занятием.
С введением христианства при монастырях возникали приюты и богадельни, где занимались и лечением. Первые больницы при монастырях возникли в Киеве и Переяславле в XI веке.
Всамых ранних документах древнерусской письменности (XI в.) встречаются сведения о существовании на Руси «лечцов».
Термин «лечец» – лекарь в Древней Руси отражал народный опыт в лечении болезней и аналогичен по происхождению перешедшим из латинского языка «медик», «медицина».
17
Термин же «врач» и производные от него «врачевать» и «врачебное дело» (старые «врачьба», «врачество») произошли от древнеславянского корня «вър», т.е. «заговаривать», «нашептывать» и отражало магические действия и заговоры. Слово «знахарь» произошло от слова «знать».
Памятники изобразительного искусства, письменности и исследования археологов показывали, что санитарно-гигиенические навыки русского народа стояли на значительно высоком для того времени уровне. Наши предки еще на заре истории имели правильные представления в области санитарии и гигиены – общественной, пищевой и личной.
В некоторых случаях русский народ опережал соседние страны по внедрению в быт санитарно-гигиенических мероприятий. Улицы в Новгороде и Львове были вымощены еще в Х веке. Деревянный водопровод и водосборники были в Новгороде в XI веке (в Германии первый водопровод был построен в XV веке). В Новгороде и Старой Ладоге археологи обнаружили остатки бань. Иностранцы с удивлением отмечали любовь русских к бане. В договор с Византией (907 г.) было внесено обязательство побежденной Византии предоставлять возможность русским купцам в Константинополе пользоваться баней.
Русская баня – одно из древнейших гигиенических заведений на Руси. Наряду со своим прямым назначением она служила местом, где лечили различные простудные, кожные и другие заболевания. В древнерусском государстве, когда еще не было гражданских больниц и амбулаторий, баня использовалась для выполнения самых различных, в том числе сложных медицинских процедур. В ней лечцы вправляли вывихи, делали кровопускания, массаж, растирание, принимали роды. В XI веке бани стали строить при монастырях.
Общественные бани на Руси строились вблизи монастырских и гражданских больниц. Широкое распространение получили индивидуальные бани – при усадьбах и дворах.
18
Хотя механизм действия парной бани на организм не был еще известен, тем не менее народные врачеватели хорошо понимали целебную силу бани и с ее помощью лечили такие болезни, как ревматизм, боли в животе, ущемленную грыжу, простуду, «коросту» и др. В народе знали, что баня укрепляет и восстанавливает здоровье. Вот почему на Руси был обычай предлагать гостю парную баню.
Вконце XVIII века известный русский ученый Н. М. МаксимовичАмбодик писал: «Русская баня до сих пор считается незаменимым средством от многих болезней. Во врачебной науке нет такого лекарства, которое сравнялось бы с силою бани».
Каковы же были взгляды на причину болезни и ее лечение? Под влиянием церкви среди народа было широко распространено мнение о том, что возникновение болезней зависит от сверхъестественных сил, «гнева бога», неправильного стояния небесных светил, изменения климата. Поэтому, когда в XIV веке в Новгороде вспыхнула эпидемия чумы, чтобы предотвратить «Великий мор», народ в течение 24 часов построил церковь Андрея Стратилата (существует и поныне). Такая страшная болезнь, как чума, в народных сказаниях изображалась женщиной огромного роста с распущенными волосами в белой одежде. Холера изображалась старухой со злобным искаженным лицом.
Какие же болезни встречались у русских людей того времени и как их лечили? В некоторых древнерусских летописях (летопись Нестора, Радзивиловская летопись) приведены описания болезней.
Влетописи Нестора упоминается больной Исаакий, который семь лет жил в пещере без света, спал и ел сидя. Больной был извлечен из пещеры с признаками полного психического и умственного расстройства, не мог передвигаться, имел на теле пролежни, лечение продолжалось два года, на третий год наступило выздоровление.
19