Сущность произведений о суфизме
Автор: Абу Хамид аль Газали
Содержание:
●Предисловие переводчика на арабский язык
●Введение
●О том, что необходимо мюриду, стремящемуся к пути Всевышнего
●Что такое суфизм и что значить быть рабом Аллаха
●Упование и искренность
●Четыре вещи которые необходимо оставить
●Четыре вещи которым необходимо следовать
●Заключение
●Заключение переводчика на арабский язык
Предисловие переводчика на арабский язык
Вся хвала Аллаху, Который доверил Свои сокровенные тайны сердцам познавших Бога, и ищущим наставления сделал разъяснения дорогой для их достижения. Мир и благословение Всевышнего [ Пророку Мухаммаду ] самому красноречивому из пророков и самому понятному в разъяснениях, его семье и сподвижникам, направляющим нас на праведный путь, а также ученым Его шариата, следующим своим знаниям.
Далее. Просящий помощи у своего Разъясняющего Господа и нуждающийся в Его Милости, Мухаммад Амин – шафиит по мазхабу, последователь накшбандийского тариката, курд по происхождению, родившийся в городе аль - Эрбели, пребывавший в аль - Азхаре, говорит : « Аллах, хвала Ему, одарил меня удивительной жемчужиной из божественных наук, разукрашенных поясом персидского языка. Я сторонился того, у кого нет знаний об этой жемчужине, являющейся одной из самых драгоценных сочинений выдающегося ученого, океана проницательности и худжжат - уль - Ислама шейха Мухаммада бин Мухаммада бин Мухаммада аль - Газали ат - Туси, автора книги « Возрождение наук о религии » ( Ихья ' ‘ улюм - ид - дин). Это человек, не нуждающийся в представлении, да освятит Аллах его душу и да вольется его праведность на мусульман! Я посчитал наставлением для мусульман и оказанием услуги религии прощение помощи у Аллаха в лаконичном переводе его сочинения с персидского языка на арабский, при этом, четко раскрыть смысл этого сочинения, дабы смогли извлечь пользу как простой человек, так и ученый. Я взываю к Аллаху об оказании нам Милости, одарив Раем « Дар - ус - Салам » (один из восьми уровней Рая). Тот перс, передавший эту книгу, возвеличив Всевышнего Аллаха, разъяснил причину составления наставником этой книги, названной « Сущность произведений о суфизме »( Хуласат - ут - тасаниф фи тасаввуф), и всего того, что имеет отношение к нему. А это его перевод на арабский язык :
Введение
Один из учеников худжжат - уль - Ислама Мухаммада бин Мухаммада бин Мухаммада аль - Газали ( да освятит Аллах его душу ), годами утруждал себя в приобретении знаний, и в результате из каждой области наук получил обширные знания. Однажды он стал размышлять : « Поистине я очень долго утруждал себя изучением наук, и сейчас я не знаю, какие из этих знаний будут для меня наиболее полезными в наставлении меня на Истинный путь, и которые могли бы руководить мною в Судный день, а какие из них бесполезные, чтобы постепенно избавить себя от них, так как он [ Посланник ] сказал : « Пусть Аллах защитит нас от знаний, не приносящих пользу ».
Эти мысли не оставляли его в покое до тех пор, пока не заставили написать своему наставнику письмо, в котором он просил совета по этим и другим вопросам. Вместе с тем он просил у него наставления и мольбу.
В письме он писал : « О мавлая! В твоих многочисленных книгах, в таких как « Ихья ' ‘ улюм - ид - дин », «Кимия - ус - са ‘ ада », « Джавахир - уль - Кур ' ан », « Мизан - уль -‘ амаль », « аль - Кистас - уль - мустаким», « Ми ‘ радж - уль - Кудси », « Минхадж - уль -‘ абидин » и других – имеются ответы на мои вопросы. Однако твой слуга слаб и не способен прочесть их. Прошу моего господина и учителя написать мне краткий конспект, который я мог бы читать каждый день, чтобы всегда следовать написанному в нем … ». В ответ на его просьбу шейх [ Имам аль - Газали ] написал эту книгу и отправил ему. Здесь мы приводим его слова, да будет доволен им Аллах!
Одорогой сын и искренний друг, да продлит Аллах тебе жизнь в повиновении Ему и да поведет Он тебя по пути Его любимцев!
Знай, что все советы предыдущих и последующих людей собраны в хадисах господина посланников ( да благословит его Аллах и приветствует), потому что он – тот, кому были дарованы краткие изречения, имеющие глубокий смысл. И каждый наставляющий, каким бы образом он ни наставлял, является непрошенным гостем за « столом наставлений » Посланника Аллаха. Если ты извлек для себя что - то из наставлений Пророка, то какая может быть нужда в моих советах ? А если же ты ничего не извлек из них, то скажи мне, какую пользу ты получил от своих знаний, в приобретении которых ты провел всю свою напрасно прожитую жизнь ?
Осын мой! Все наставления первых и последующих людей содержатся в высказываниях господина посланников ( да благословит его Аллах и приветствует) как руководство для миров, и каждое из них приносит полноценную пользу. Из их числа и этот хадис : « Признаком того, что Аллах отвернулся от раба, является занятость раба тем, что не приносит ему пользу. И кто бы ни провел хотя бы один час в своей жизни, занимаясь тем, для чего он не создан, тот заслуживает длительного огорчения. И пусть готовится в Ад тот, кто перешел сорокалетний возраст, хорошие деяния которого не превысили плохих ». Этот совет достаточен для людей всего мира.
Осын мой! Легко дать совет, но трудно принять его и совершать деяния в соответствии с ним, потому что вкус наставления для раба своих страстей – горький. В общем, для людей желанно запретное, особенно для тех, кто прилагает усилие в приобретении поверхностных знаний, достоинств, мастерства и т. п., ради получения славы и высокого мирского положения. Цель последних – только приобрести знания, но не следовать им, чтобы их считали учеными и говорили, что он – превосходный ученый. Это – ложное убеждение, которое является конечной целью философского учения. Упаси нас Аллах от подобного, так как их цель заключается в приобретении знаний, не обращая внимания на деяния. Они не знают, что их знания станут серьезным аргументом против них в Судный день. Они невнимательны к словам Посланника Аллаха ( да благословит его Аллах и приветствует) : « Поистине в Судный день самое сильное наказание уготовано ученому, не извлекшему пользы из знаний, дарованных ему Аллахом ».
Имамы Ахмад и Байхаки передали со слов Мансура ибн Зазани : « До нас дошло, что, если ученый не получит пользу от своих знаний, обитатели Ада будут кричать из - за неприятного запаха, исходящего от него, и скажут ему : « Чем ты был занят, о мерзкий человек ?! Ты замучил нас своим зловонием. Разве тебе недостаточно мучений и страданий, в которых мы находимся ?». Тогда он им ответит : « Я был ученым, но не извлек пользу из своих знаний ».
Рассказывают, что один из близких друзей Джунайда аль - Багдади после его смерти, увидел его во сне и спросил : « Как Аллах поступил с тобой ?» Джунайд ответил : « Исчезли те указания и выражения ( явные знания ), истлели те знания, пропали те знаки ( тайные знания ), и полезными оказались только те рака ‘ аты намазов, которые мы совершали глубокой ночью ».
Осын мой! Тебе не следует оказаться нищим в деяниях и необладающим высокими похвальными качествами и состояниями. Будь уверен, что одни лишь знания не возьмут тебя за руку в Судный день. И это станет понятным тебе после приведения примера : некий человек, прекрасно владеющий оружием, идет по пустыне и при нем десять индийских мечей, лук со стрелами, т. е. он в полном вооружении. Неожиданно на него нападает свирепый лев. Разве само это оружие защитит его от льва ? Вполне ясно, что оружие ничем не поможет ему, пока он не использует его по назначению. Также и человек, если даже он знает ответы на сто тысяч вопросов и не воспользуется ни одним из них, то понимаешь – такие знания не принесут ему никакой пользы.
Приведем тебе и другой пример : если человек болен, ослаб от жара и лихорадки, и он, несомненно, знает, что его исцеление зависит от приема лекарства, подкисленного уксусом меда. Однако он не принял его. Знания же не помогут ему в исцелении и не защитят его от болезни, пока он не будет следовать им.
Если даже две тысячи ратлей вина ты отмеришь, Не выпив ши эт о, ты пьяным не станешь.
Знай, что большое количество знаний и книг не принесут тебе пользы, пока ты не будешь следовать им.
Осын мой! Если ты, совершая благое, не готов и не достоин Милости Аллаха, то Его Милость не дойдет до тебя. Послушай доказательство, приводимое в Коране : « Человеку воздается только за его деяния ».
Осын мой! Если ты подумаешь, что этот аят отменен, то что же ты скажешь о словах Всевышнего в других аятах : « Тот, кто надеется предстать перед Аллахом и получить Его вознаграждение, пусть совершает благие деяния » ; « Мы вознаградим их за благие деяния, которые они совершили в земной жизни » ; « А тем, которые подлинно уверовали и творили
благодеяния, награда – райские сады Фирдавса. Они в них пребудут вечно » ; «... кроме того, кто раскаялся в своих грехах, искренне уверовал в Аллаха и повиновался Ему, совершая добрые деяния ».
А также, что ты скажешь о следующем хадисе : « Ислам основан на пяти столпах : свидетельстве, что нет божества, кроме Аллаха, и что поистине Мухаммад – Посланник Аллаха ; совершении обязательного намаза ; уплате обязательного закята ; соблюдении поста в месяц Рамадан ; совершении хаджа к Дому [ Аллаха ] тому, у кого есть возможность ». И о хадисе : « Вера ( иман ) – это словесное признание, подтверждение сердцем и выполнение ее основ [ телом ] ». Имеется неисчислимое множество доказательств того, что благополучие раба зависит от его деяний. Если ты сделаешь выводы из моих слов, что раб попадет в Рай, благодаря своим деяниям, а не по Милости и Милосердии Аллаха, то ты не понял смысла моих слов.
Знай, не это я говорю. Поистине раб войдет в Рай только благодаря Милости, Милосердии и Щедрости Всевышнего Аллаха. Однако Милость Аллаха не снизойдет на раба, если он не готов к ней и не достоин быть местом для нее. Милость снизойдет на него, только если он будет следовать повелениям Всевышнего и воздержится от запретов, если будет усердствовать в повиновении, приближении к Нему и в искренности в деяниях, подобно тому, как слова Всевышнего Аллаха указывают на это [ смысл ]: « Поистине Милость Аллаха близка к делающим добро ( мухсин ) », – где Всевышний сообщает о близости Своей Милости именно к совершающим благие деяния. А Пророк ( да благословит его Аллах и приветствует) сказал : « Ихсан – это совершение ‘ ибада так, как будто ты видишь Его ».
Вышеприведенный аят уведомляет об отдаленности Милости Аллаха от недобродетеля. Если ты не подготовишься к Его Милости вышеупомянутым образом ( совершением благих деяний ), то Его Милость не дойдет до тебя. А если Милость Его не снизойдет на тебя, то ты не войдешь в Рай. Если кто - то скажет, что раб попадет в Рай только за уверование ( иман ), то мы ответим – да, однако после того, как он преодолеет трудности и препятствия, которых могут облегчить только благие деяния. Раб войдет в Рай, только пройдя через Сират (мост через ад). Наше прохождение через Сират зависит от того, каким образом мы следовали пути, указанному Аллахом в этом мире. Люди различаются в скорости и легкости прохождения через Сират так же, как они отличались здесь в повиновении Всевышнему. Кто будет остерегаться [ от плохого ] здесь, его сохранят и там, а кто будет медлить [ в совершении благого ] здесь, то там соскользнет его нога с Сирата. Это подобно тому, как наше питье из колодца Пророка зависит от степени нашего знания о чистом, истинном шариате. Следовательно, смысл слов о том, что человек войдет в Рай по Милости Всевышнего, заключается в следующем : Аллах по Своей Милости помогает рабу совершать благие деяния с тем, чтобы он стал праведным человеком, расположенным к Его Милости и Милосердию. Затем Он вводит его в Рай.
О сын мой! Будь убежден в том, что если не выполнишь какую - либо работу, то не получишь и плату за нее.
Рассказывают, что Творец пожелал показать ангелам искренность одного человека из Бану Исраиль ( потомство пророка Я ‘ куба ( Якова ), древние евреи. ), годами искренно служившего Аллаху. И отправил Он ангела к рабу с вестью, что Всевышний Аллах говорит : « До каких пор ты будешь так усердствовать и утомлять себя в поклонении, будучи одним из обитателей Ада ? » Когда ангел сообщил рабу то, что сказал Господь, тот ответил : « Я – раб. И дело раба – совершать ‘ ибада. А Он – Бог, Божественное дело знает только Он Сам ». Ангел вернулся к своему Господу и сказал : « О Аллах! Ты знаешь секреты и тайны, Ты также знаешь, что сказал