Архитектура
как воплощение масонских теорий в XVIII-XIX веков
Содержание
Введение
Глава 1. Век масонства: время «вольных каменщиков» (XVIII-XIX вв.)
.1 Понятие и сущность масонства как явления
.2 Содержание и символика масонства
.3 Масонство в России
Выводы к 1-ой главе
Глава 2. Масонство в архитектуре
.1 Масонство в культуре, науке и искусстве Российской империи
.2 Масонские идеи и теории в архитектуре
.3 Масонские теории в архитектуре Российской империи XVIII-XIX веков
Выводы к 2-ой главе
Заключение
Список использованной литературы
Введение
В квалификационной работе мы обращаемся к вопросу о том, как архитектура воплотила масонские теории XVIII-XIX вв. Подходы к решению поставленного вопроса, к исследованию идей масонства в архитектуре XVIII-XIX вв. находятся, в первую очередь, в появлении и развитии в мире такого феномена, как масонство.
Данное явление общественно-политического характера буквально ворвалось в жизнь европейских стран, в том числе и в Россию, в XVIII веке и на протяжении почти двух столетий до века XIX, диктовало литературе и искусству, музыке и архитектуре свои, не совсем понятные окружающим требования, идеи, теории, символику.
Актуальность проблемы. Для полного и всестороннего воссоздания картины развития мировой культуры, начиная с эпохи Просвещения и кончая нашим временем, необходимо разноплановое и глубокое изучение феномена масонства. Свои цели и идеи вольные каменщики выразили в виде системы символов. Следовательно, для наиболее полного и глубокого понимания феномена масонства в первую очередь необходимо изучить именно семантику их символов. Трудами многих исследователей (историков, философов, филологов, культурологов) история масонства воссоздана достаточно полно. И все же до сих пор остается множество неисследованных в полной мере аспектов, к числу которых и относится семантика масонской символики.
Актуальность изучения русского масонства обусловлена тем, что именно в России различные разрозненные масонские течения слились воедино наиболее полно и гармонично. Именно в России как нигде в Европе масонство сыграло большую роль в развитии культурной жизни XVIII - начала - XIX века.
Характерной чертой переходных эпох является изменение аксиологической ситуации. Наиболее показателен в этом отношении XVIII век, т.к. это время ценностно-смыслового переворота, который происходил при интенсивном проникновении европейской культурной традиции в структуру русского общества под влиянием секуляризации общественных идеалов. Масонский орден, в свою очередь, был одним из основных каналов трансляции европейской культуры. XVIII век также является веком, когда деятельность масонского ордена была наиболее активна.
Актуальность работы также обусловлена необходимостью преодоления укрепившегося в настоящее время в науке и культуре стереотипного негативного понимания масонства. В наше время, когда общественная жизнь носит переходный характер, увлечение мистикой принимает массовый характер. Общество пытается найти хоть какую-нибудь уверенность в будущем, обретая ее в оккультных знаниях и течениях. Изучение эзотерических явлений в жизни общества - важный и необходимый элемент современного научного знания.
Хронологические рамки работы. Масштаб, который приняло масонство в исследуемом периоде, трудно поддается какой-то общей оценке. Его просто невозможно привести к «общему знаменателю».
Поэтому мы в значительной степени сократили широту предпринятого исследования, остановившись более основательно, на том виде масонства, которое сформировалось и процветало в Российской империи XVIII-XIX веков, в первую очередь, в области идей и теорий масонства в архитектуре.
Однако, при необходимости, мы будем делать и экскурсы в общемировые тайны и идеи «мирового масонства».
Используемые термины и понятия. Для начала необходимо вспомнить, что масонство или, франк-масонство (фр. Franc-maçonnerie, англ. Freemasonry) представляет собой религиозно-мистическое движение, которое возникло на рубеже XVII-XVIII веков и существовало в виде закрытой организации.
Непростым был в России период конца XVIII - начала XIX в. Российское общество, приобщаясь к новациям и реалиям западного мира, вступила в это время с состояние необычайного увлечения всяческими «quasi-мистическими» учения, в которых преобладают теософия и эзотерика. Интерес общества к таким учениям, наступает, как правило, во времена ломок социальных устоев, которые приближаются к уровню социальных катаклизмов, камня на камне не оставляющие от, казалось бы, незыблемых идеалов и парадигм. Теперь они уже не дают человеку системы устойчивого мировоззрения, которое давало бы ему возможность жить в достаточной степени спокойно и устойчиво.
Очередной рубеж веков, стал таким переходным периодом, сопровождавшимся, к тому же событиями грозными и трагическими.
Наиболее образованное сообщество дворян России, в этих условиях искали новые ценности и идеалы. Духовные поиски русского дворянства в части наиболее образованного русского общества, была слабо знакома с Православным традиционным наследием, к тому же ещё и пресыщена идеями материализма и атеизма, не могли не привести её к учениям теософии и эзотерики.
Становление в России эзотеризма относится к последней трети XVIII века и уже в начале следующего столетия она достигает необыкновенного расцвета. М.О. Гершензон так говорил об этом времени и эзотеризме в России: эзотеризм «царствует повсюду, распространяя свое влияние на живопись, литературу, архитектуру и педагогику. Эзотерзм, представляет собой, мощное движение общество, равно увлекающее, как людей наивных, так и весьма просвещенных».
Тщательное и систематическое изучение сущности, которую получили масонство и эзотеризм, как своеобразное культурно-историческое явление, не дали возможности этому феномену проясниться в полной мере. Он оставался неясен, не определен и воспринимается порой, чем то туманным, загадочным, таинственным и неизвестным.
Результатом этого в современной науке является положение, при котором, одно и то же явление или предмет, в терминах различных авторов, в зависимости от того, какой контекст ему придан, объясняют и формулируют, при этом, самые разнообразные процессы и явления. Разбросом всех точек зрения на масонство и эзотерику, читателям представляется широкий спектр мнений, одновременно сходных и таких разных.
Что же касается исследования, которое предпринято в данной квалификационной работе, то масонство и эзотеризм в нём, мы понимаем как культурно-историческое явление, которое включает в себя «оккультную философию» возникшую в эпоху Ренессанса, а так же, ее более поздние толкование в алхимии, парацельсианстве, розенкрейцерстве, каббале и т.д.2.
Таким образом, целью данного исследования будет изучение архитектуры, и в первую очередь, русской архитектуры, воплотившей в себе масонские идеи и теории XVIII - XIX веков.
Для достижения поставленной цели нам предстоит решить ряд последовательных задач:
- определить понятие и сущность масонства,
- раскрыть содержание и символику масонства,
показать особенности масонства в России,
проанализировать особенности масонства в искусстве,
раскрыть масонские идеи и теории в архитектуре,
исследовать особенности масонских теории в архитектуре Российской империи XVIII - XIX веков.
Объектом исследования работы - архитектура XVIII-XIX в. как воплощение масонских идей теорий.
Предметом исследования стала история воплощения масонской символики в архитектуре XVIII - XIX веков.
Краткая историография вопроса. Тема масонства и его воплощения через современную им науку, искусство, архитектуру, достаточно широко исследовалась в мировой науке и в процессе подготовки данной работы, автором были исследованы многие теоретико-методологические работы историков, религиоведов, искусствоведов, художников, архитекторов и т.д., посвященных феномену масонства и масонских идеи и теории. Вся литература, использованная автором в подготовке данной работы, перечислена в списке использованной литературы.
Научную литературу и статьи о масонстве в России можно разделить на две большие группы. Первую группу составляют публикации об истории масонского движения и деятельности масонов. Вторую группу представляют исследования о масонах и их влиянии на русскую культуру.
Особого внимания заслуживает книга Г.В. Вернадского «Русское масонство в царствование Екатерины II», изданная в 1917 г. на основе магистерской диссертации автора. В 1999 г. работа была переиздана и снабжена комментариями А.И. Серкова и М.В. Рейзина. Её можно считать классическим трудом по истории российского масонства XVIII века. Изучив все доступные ему архивные материалы, автор рассматривает вопросы, связанные с организацией и идеологией масонства, масонской филантропией и политикой, анализирует социально-политические взгляды масонов екатерининского времени. Автор показывает, как происходило развитие масонства, как в его недрах складывалось русское общественное мнение. Г.В. Вернадский отмечает, что «работа» масонства в России имела громадное значение для выработки устойчивого типа русского образованного человека с его сознанием «внутреннего мира» в противовес внешнему.
Книга Г.В. Вернадского, несмотря на недостатки, отмеченные в рецензии В. Сиповского, была высоко оценена в научном мире и по настоящее время не утратила своего значения.
Особо отметим работу В.И. Сахарова. Исследователь увлекательно рассказывает о русском масонстве XVIII - начала XIX веков как феномене отечественной духовной культуры. Автор показывает русскую масонскую литературу как самобытную и целостную художественную систему, включавшую в себя прозу, поэзию, драматургию и публицистику, создавшую свои образы и символы, собственный стиль и систему жанров, особый литературный язык-код, опиравшийся на сложную символику и эзотерические знания тайного ордена вольных каменщиков. Масонство в работе представлено как один из языков мировой культуры и художественной литературы. Автором рассмотрено творчество писателей- масонов (Н.И.Новиков, В.И.Майков, М.М.Херасков и др.)
Научными методами исследования в данной работе избраны:
критический анализ изученных источников и литературы,
- научное прогнозирование (в форме экстраполяции) и теоретическое ситуационное (сценарное) моделирование,
творческий синтез, полученных в результате исследований положений и выводов, для разработки и формирования практических рекомендации.
Все выше сказанное определило содержание
квалификационного исследования и его структуру. Работа состоит из
введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.
Глава 1. Век масонства: время
«вольных каменщиков» (XVIII-XIX вв.)
1.1 Понятие и сущность масонства как
явления
Масонство представляет собой интереснейшее явление, появившееся на определенном этапе развития человеческого общества, которое, при этом, до настоящего времени по-разному, часто, прямо противоположно характеризуется и оценивается учеными.
Масонство характеризуется сопряжением мира с библейскими идеями, понятиями, образами с его антимиром, включающим то, что могло бы и противостояло им.
Этим одновременным противостоянием-сопряжением создается повод для противников масонов, демонизировать их, изображая, как служителей антихриста и адептов культа сатаны. Хотя это, конечно же, глубокая ошибка. Когда-то большевики, устроившие в России «свой переворот», решили считать «масонство одним из мистических морально-религиозных движений свойственных буржуазному обществу. При этом культ, догматика, ритуал продолжали роднить масонство с церковью. Желание влиять на политику с помощью продвижения в различные звенья государственного аппарата собственных адептов, наличие некоторых черт организации и традиционные масонские дискурсы предвосхитили в них множество черт политических прото-партий».
Данное мнение в России до недавнего времени, оставалось господствующим и незыблемым, однако, все-таки пришел момент, когда эти взгляды потребовали от современных ученых пересмотра и уточнения.
Атмосферой тайны, окутывавшей масонство, а так же закрытостью масонских лож было предопределено то, что при определенных условиях они становились не только центрами религиозной и философской мысли, но так же, центрами политической пропаганды, которая использовалась для различных заговоров и смут.
Одна из отличительных особенностей масонских организаций, определяется тем, что они никогда не проявляют, открыто, равно, как никогда не опровергают своих противников, так же как никогда не дают и ответа на похвалу.
Не следует всем нам забывать, что само существование Вселенной имеет основой биполярность, следствием чего каждое явление жизни, как и каждое человеческое начинание, так же отличают две полярности - положительная и отрицательная. Ведь не может же быть по-другому, что сущее не имеет своего противоположения8.