- объективным идеализмом- диалектическим материализмом+ механистическим материализмом- дуализмом#469. Рационализм считает источником познания- опыт- ощущение+ разум- интуиция#470. Основоположником философско-политического учения об "общественном договоре" является- Локк- Спиноза+ Гоббс- Лейбниц#471. П.А. Гольбах, французский философ ХVIII в. писал: "В природе, где все связано, не существует действия без причины, и в физическом мире, равно как и в духовном, все происходящее является необходимым следствием видимых или скрытых причин, которые должны действовать согласно своей сущности". В этом утверждении выражена мировоззренческая установка+ детерминизма- фатализма- волюнтаризма- мистицизма#472. Настоящий ученый, по мнению Бэкона, должен подражать- паукам- муравьям+ пчелам- тараканам#473. Из положения "я мыслю" у Декарта непосредственно выводится существование- бога- внешнего мира- человеческого общества+ мыслящего субъекта#474. Рене Декарт- выдвинул теорию эмпирического, т.е. опытного происхождения знаний- считал, что лжет не опыт, а разум, если он нечист+ сформулировал теорию врожденных идей- уподоблял разум без чувственного опыта "чистой доске" (tabula rasa)#475. Спиноза именовал "причиной себя" (causa sui)+ бога- мышление- материю- философа-отшельника#476. Ф. Бэкон называл заблуждения, возникающие из-за слепого доверия к авторитетам идолами- рода- площади- пещеры+ театра#477. Философия Р. Декарта- монистична+ дуалистична- плюралистична- материалистична#478. Основной функцией философии в Новое время являлась- аксиологическая- мировоззренческая+ методологическая- прогностическая#479. Философский термин латинского происхождения, в переводе на русский язык означающий "лежащее в основе"- материя+ субстанция- интенция- аргумент#480. К особенностям философии XVII века нельзя отнести:- тесную связь с развитием естествознания- борьбу против засилья схоластики- обоснование идеологии формирующейся буржуазии+ синтез религиозного и философского знания#481. Тип мировоззрения, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания
- космоцентризм- природоцентризм- теоцентризм+ антропоцентризм#482. Философия Возрождения преимущественно занималась проблемами- экологии - гносеологии+ антропологии- методологии#483. Эпоха восстановления идеалов античности в Европе- Средние века- Новое время+ Возрождение- Просвещение#484. Характерной чертой философии эпохи Возрождения является- теоцентризм+ антропоцентризм- догматизм- космоцентризм#485. Работа "Государь" принадлежит перу- Мора- Кампанеллы+ Макиавелли- Бруно#486. Основной объект исследования, мера вещей и отношений в эпоху Возрождения- бог+ человек- природа- космос#487. Специфической чертой натурфилософии эпохи Возрождения в целом и Джордано Бруно, в частности, является- атеизм+ пантеизм- дуализм- плюрализм#488. Черта, не характерные для эпохи Возрождения:+ время безбожия и атеизма- индивидуализм- культ светской жизни с подчеркнутой чувственностью- освобождение от власти авторитетов#489. Светская мировоззренческая позиция эпохи Возрождения, противостоящая схоластике и духовному господству церкви+ гуманизм- природоцентризм- теоцентризм- идеализм#490. Мировоззренческой установке эпохи Возрождения соответствует- деизм+ пантеизм- теизм- атеизм#491. Философы Возрождения наиболее часто используют философию- Фалеса- Анаксимена- Сократа+ Эпикура#492. Тип мировоззрения, характерный для эпохи Возрождения, в основе которого лежит противопоставление отдельного индивида обществу- коллективизм+ индивидуализм- иррационализм- теоцентризм#493. В суждении "человек есть "скрепка" мира, соединяющая воедино все разнообразие вещей и событий" отражается мировоззренческий принцип- античной философии- средневековой философии+ философии эпохи Возрождения- новоевропейской философии#494. Макиавелли отрицал, что- государство возникло, как результат эгоистической природы человека+ государство - гарант защиты людей от тирании- люди, руководствуясь интересами самосохранения, создают государство
- государство - высшая сила, способная поставить достаточно жесткий предел высшим устремлениям людей#495. Автор диалектического учения эпохи возрождения о "совпадении противоположностей"+ Кузанский- Фичино- Валла- Бруно#496. Размежеванные средневековой традицией религия и наука - сфера абсурда и сфера знания - обрели свое высочайшее единство в учении мыслителя эпохи Возрождения- Телезио- Бруно+ Кузанского- Леонардо#497. Наиболее известное произведение Н.Макиавелли, в котором он описывает создание сильного государства+ Государь- История Флоренции- О гражданине- О военном искусстве#498. Лидер естествознания Возрождения, являющийся врачом-реформатором+ Парацельс- Сервет- Везалий- Бруно#499. Тезис о том, что главное в человеке - это способность к деятельности, воля, стремящаяся к осуществлению больших целей, основанных на эгоистическом интересе, выдвинул- Телезио- Бруно- Кузанскому+ Макиавелли#500. В содержание понятия "гуманизм" не входит:- воспитание и образование человека через поэзию, риторику, историю, философию- изучение человека с точки зрения его общих особенностей- комплекс духовного и научного знания, способствующий общему развитию и возвышению человека+ обращение к прагматическим возможностям#501. Учение эпохи Возрождения, утверждающее тождество Бога и природы, что "природа - это Бог в вещах"+ пантеизм- деизм- провиденциализм- теизм#502. В формировании философских взглядов К.Маркса и Ф. Энгельса важную роль сыграло учение- Фейербаха- Канта- еллинга+ Гегеля#503. Центром мировоззрения К. Маркса считается+ материалистическое понимание истории- категорический императив- диалектика абсолютного духа- безосновная воля#504. К. Маркс считает, что человек есть- микрокосм- творение Бога- часть природы+ активно действующий субъект#505. К. Марксу принадлежит произведение- "Критика чистого разума"+ "Немецкая идеология"- "Мир, как воля и как представление"- "По ту сторону добра и зла"#506. Одним из основных понятий К. Маркса было- всеединство- монада+ общественно-экономическая формация- дао#507. Сущность человека есть совокупность общественных отношений. Такое понимание сущности человека принадлежит
- Гераклиту- Платону+ Марксу- Гадамеру#508. Философия Маркса не является философией- монистической- последовательного материализма- практического изменения мира+ метафизической#509. Сущность диалектическо-материалистического понимания общественной жизни кратко раскрыта К. Марксом в работе
- Тезисы о Фейербахе- Экономическо-философские рукописи 1844 г+ К критике политической экономии. Предисловие- Немецкая идеология#510. "Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его". Автором данного тезиса является- Гегель- Кант- Фейербах+ Маркс#511. По мнению К. Маркса, в системе общественных отношений определяющими являются- правовые- политические+ производственные- эстетические#512. Основные принципы материалистического понимания истории впервые разработал- Гегель- Фейербах+ Маркс- Ленин#513. Определение, не принадлежащее К. Марксу:- бытие определяет сознание- надстройка первична по отношению к базису- общественная жизнь, по существу, практическая+ все действительное разумно, все разумное - действительно#514. Способ производства материальных благ обуславливает социальную, политическую и духовную жизнь общества. Такую закономерность впервые открыл- Бэкон- Гегель- Ницше+ Маркс#515. По Марксу, в основе развития общества лежит развитие- мирового исторического процесса- сознания+ производительных сил- взаимодействия Бога и природы#516. Согласно Марксу причиной отчуждения человека является+ господство частной собственности на средства производства- общественная психология- национальные отношения- геополитический фактор#517. Понимание общественной жизни как практической является определяющим для философии- Фихте+ Маркса- Платона- Гегель#518. Понимание родовой сущности человека как общественной производственной деятельность индивидов, порождающей в них человеческое, характерно для философии- Декарта+ Маркса- Гегеля- Канта#519. В марксистской философии понятие "отчуждение" определяется как+ социальный процесс, характеризующийся превращением деятельности человека и ее результатов в независимую силу, господствующую над ним- процесс, в котором свойства, сущность предмета становятся достоянием человека, его способностей- понятие, обозначающее способность человека отделять свое "Я" от своего физического существования- процесс присвоения Богу лучших человеческих качеств и способностей