Материал: Будни и праздники Ольвии в VI-I вв. до н.э

160 Μ. В. Скржинская. Будни и праздники Ольвии в VI-I вв. до н. э.

воприношения. О цветах гиматиев у мужчин в Ольвии ничего не известно. Богатые ольвиополиты имели, наверное, пурпурные гиматии, поскольку их метрополия славилась их изготовлением.

Мужской хитон хорошо виден у среднего ситона. Хитон с небольшим треугольным вырезом на шее имеет рукава, закрывающие половину пред­ плечья. Судя по складкам на рукавах и груди, хитон чем-то скреплен на плечах, но по изображению не видно, зашит ли он на плечах или засте­ гнут фибулой, булавкой или пуговицами. Мужчины, одетые только в ко­ роткие хитоны, представлены на двух местных расписных вазах III в. На одной из них нарисован Гермес в подпоясанном на талии хитоне розовато­

го цвета (рис. 66), на другой — одетый в хитон, сражающийся воин со щитом25.

Втеплую пору, во время путешествий, на войне и на охоте, греки на­ девали только хитон, а в холодную погоду на него набрасывали длинный или короткий плащ, не достигавший колен. Подобно гиматию, короткий плащ можно было надеть не только поверх хитона, но и на голое тело. Прекрасное изображение такого плаща сохранилось на фрагменте при­ возного мраморного фриза IV в., украшавшего какой-то из ольвийских

храмов. В торжественном шествии богов один из них одет в короткий плащ, накинутый через левую руку на голое тело26. По-видимому, в корот­ кий плащ, скрепленный на левом плече, одет Харон на упомянутой выше плохо сохранившейся росписи ольвийской эллинистической вазы с Гер­ месом, сопровождающим умершую девочку к переправе через Лету.

Во время работы греки надевали разновидность хитона — эксомиду, скрепленную на левом плече и оставлявшую свободной всю правую поло­ вину туловища; в такой эксомиде изображен человек, готовящийся при­ нести в жертву барана на алтаре, возле которого стоят ситоны.

Легкая эксомида не подходила ольвиополитам в холодное время года, более суровое и длинное, чем в Греции. Представление о повседневной

одежде жителей Ольвии можно составить по местной терракоте эллинис­ тического периода27. Ольвийский мастер представил человека с густой шапкой волос и грубым бородатым лицом; одетый в длинные штаны и ру­ башку, доходящую до половины бедра, он ведет огромного быка. В рубаш­ ке надо усматривать модификацию хитона, а штаны — часть одежды, за­ имствованной ольвиополитами у соседних варварских племен, чье одея­ ние больше греческого соответствовало местному климату.

Вотличие от мужской женская одежда всегда была длинной, полно­ стью закрывающей ноги. Лишь у сидящей женщины виднелись носки ее

25Зайцева К. И. Ольвийская расписная керамика эллинистической эпохи / / Художественная культура и археология античного мира. М., 1976. С. 98-100.

26Античные государства Северного Причерноморья. М., 1984. С. 284. Табл 91, № 5.

27Русяева А. С. Античные терракоты Северо-Западного Причерноморья (VI- I вв. до н. э.). Киев, 1982. С. 127. Рис. 49.

обуви, как, например, у богини на стеле ситонов, на привозных и местных терракотах Кибелы на троне. Короткий хитон изображался лишь на Арте­ миде-охотнице и на амазонках; ольвиополиты были знакомы с такими изображениями, о чем свидетельствует находки мраморной статуи Арте­ миды и расписных ваз со сценами амазономахии28. В реальной жизни ко­ роткие хитоны носили танцовщицы, но нам ничего не известно о них в Ольвии. Возможно, изредка встречающиеся браслеты у ног в женских погребениях29 косвенно свидетельствуют о более коротком женском оде­ янии, чем то, которое мы видим на всех изображениях.

На памятниках искусства из Ольвии женщины одеты либо только в хитон, либо в хитон с накинутым длинным гиматием или коротким покры­ валом. Хитоны почти всегда подвязывались под грудью и ниспадали пря­ мыми складками до пола. Это видно на местных терракотовых статуэтках стоящих женщин, терракотовой форме с изображением Артемиды, полу­ фигуре Коры-Персефоны, фрагменту привозной мраморной статуи III в.30 В редких случаях на хитонах отсутствует пояс, например, на раннеэлли­ нистической терракоте Афродиты с яблоком31 или на служанке на упомя­ нутой уже вазе с Гермесом и Хароном. Иногда поверх длинного хитона надевали другой, более короткий, до начала бедра. В такой хитон одета женщина, стоящая за креслом, на надгробном аттическом рельефе из оль­ вийского некрополя32. Хитоны чаще всего изображались с треугольным вырезом на груди; на плечах они скреплялись большими пуговицами или брошами. Лучше всего это видно на ольвийских терракотах с изображе­ нием Коры-Персефоны и Кибелы. Наряду с выкроенным, треугольный вырез создавался также свободной драпировкой и напуском складок вер­ хней части ткани хитона. Этот фасон встречается и на привозных, и на местных изображениях, например, у богини на стеле ситонов. Верхняя часть хитона могла располагаться не только треугольником, но и ровной или слегка изогнутой линией33.

Хитоны с узкими длинными, доходящими до кистей рукавами изобра­ жались гораздо реже, чем безрукавные. Одна местная терракота представ­ ляет женщину в высоко подпоясанном хитоне с длинными рукавами; на ее руке, немного ниже локтя, надет витой несомкнутый браслет34. Значит, женщина изображена в парадном костюме, и поэтому можно заключить, что хитоны с длинными рукавами, наряду с безрукавными, в Ольвии но­ сили как нарядную одежду.

28Штітельман Φ. Μ. Указ. соч. № 52, 63, 64.

29Фармаковский Б. В. Раскопки Ольвии в 1902-1903 гг. // ИАК. 1906.

№13. С. 149.

30Там же. С. 178; Леви Е. И. Указ. соч. С. 42, № 31; С. 53, № 44; Русяева А. С. Земледельческие культы... С. 19. Рис. 5.

31Леви Е. И. Указ. соч. С. 45, № 32.

32Соколов Г. И. Античное Причерноморье. Л., 1973. № 21.

33Леви Е. И. Указ. соч. С. 43, № 11, 14.

34Там же. С. 45, № 3 .

162 M.B. Скржинская. Будни и праздники Ольвии в VI-I вв. до н. э.

Поверх хитонов женщины, как и мужчины, надевали плащи разной длины. Иногда они укутывали все тело до самых ног, но чаще всего плащ спускался ниже колен, не достигая земли на разную высоту35. Кроме длин­ ных плащей носили покрывала, оканчивавшиеся у бедра36. Женские пла­ щи драпировались теми же двумя основными способами, что и мужские, т. е. либо полностью укутывали все тело, закрывая руки, либо охватыва­ ли одно плечо и закрывали полностью тело лишь ниже талии. Отличие от мужского гиматия состояло в более разнообразном расположении скла­ док плаща, в возможности варьировать его длину, а также, по-видимому, в качестве ткани.

Остатки краски на терракотовых статуэтках дают некоторое представ­ ление о цвете женской одежды. Излюбленными сочетаниями были голу­ бой и розовый цвета или их более яркие варианты: красный и синий. При голубом хитоне одевали розовый или красный гиматий, или наоборот (рис. 64). На полуфигуре Коры-Персефоны хитон был окрашен в голубой цвет, на одной статуэтке Кибелы — в красный, на другой терракоте Кибе­ лы и на фигуре стоящей женщины — в розовый, плащ Деметры — в си­ ний37. Иногда красный и голубой цвета сочетались в одном виде одежды. Гиматий Афродиты на терракоте местного производства расписан крас­ ными и голубыми полосами38. Сочетание названных цветов на одежде ха­ рактерно не только для ольвийских терракот, но и для подобных изделий из других греческих полисов.

Этими цветами, конечно, не исчерпывалась раскраска женской одеж­ ды. Одеяние Кибелы на одной из ольвийских терракот расписано желты­ ми, сиреневыми, черными и красными полосами с треугольными оконча­ ниями внизу39. Темно-серые с фиолетовым оттенком хитоны служанки и девочки на расписной ольвийской вазе украшены широкой продольной коричневой полосой 40. Часто иным цветом выделялись края одежды. Так, на терракоте Кибелы гиматий окаймлен черным и красным цветом, голу­ бая и пурпурная кайма изображены на женском гиматий на эллинисти­ ческой терракоте местной работы41.

В Ольвии найден серебряный медальон с изображением Афродиты и эротов42. Подобные медальоны неоднократно встречались в женских эл-

35Там же. С. 47, № 53, 54; С. 48, № 56, 57.

36Там же. С. 53, № 47.

37Леви Е. И. Указ. соч. С. 43, № 14; С. 44, № 18; с. 48, № 56; Русяева А. С. Указ. соч. С. 56, 62.

38Леви Е. И. Указ. соч. С. 45, № 30.

39Русяева А. С. Античные терракоты... С. 84.

40Зайцева К. И. Указ. соч. С. 99.

41Русяева А. С. Античные терракоты... С. 87.

42Орешников А. В. Несколько замечаний о древностях, найденных в Пару-

тине в 1891 г. / / Древности. Труды имп. Археологического общества. М., 1894. Т. 15. Вып. 2. С. 2.

линистических погребениях Херсонеса и Боспора, а также в Греции43. Эти медальоны скрепляли перекрестье лент-перевязей на хитоне в центре гру­ ди. Ленты продевали через трубочки, припаянные к оборотной стороне медальонов. Такая перевязь с медальоном изображена на упомянутой выше эллинистической статуе Артемиды из Ольвии. Медальон из ольвий­ ского погребения свидетельствует об определенном способе драпировки хитона, который был в моде во многих греческих полисах, в том числе и в Северном Причерноморье.

Детская одежда в античности по фасонам не отличалась от взрослой. Маленькие девочки и мальчики носили короткие хитоны (рис. 65), а под­ росшую девочку одевали в длинный хитон. С раннего возраста детей при­ учали также носить плащ. Все это хорошо видно на изображениях детей, найденных в Ольвии44.

О головных уборах и обуви ольвиополитов известно немного. Вероят­ но, как и в Элладе, мужчины ходили в городе с непокрытой головой, а шляпы надевали во время путешествий и работ на открытом воздухе, глав­ ным образом в сельской местности45. Шляпы, изготовленные из войлока, бывали широкополыми, называемыми петасами, или в виде колпака. Гер­ мес в петасе изображен на ольвийских монетах середины II в.46

Оба вида головных уборов нарисованы на ольвийской расписной вазе, где Гермес представлен в петасе, а Харон в колпаке. Дети носили малень­ кие плоские шапочки, изображения которых встречаются на терракото­ вых детских головках, найденных в Ольвии47. Можно предположить, что в сильные холода ольвиополиты надевали теплые скифские шапки, закры­ вавшие уши и шею.

Женщины закрывали головы гораздо чаще, чем мужчины. Обычно вер­ хней частью плаща или покрывала. Это можно видеть на стеле ситонов, на женской фигуре рельефа со сценой жертвоприношения, на ряде терра­ кот48. В редких случаях плащ плотно укутывал всю голову и шею, чаще он свободно накинут, не закрывая шею и хитон. На многих греческих терра­ котах эллинистического времени женщины изображаются в плоских шляпках с острым выступом посередине49, но в Ольвии таких изображе­ ний не обнаружено, и поэтому не известно, проникала ли сюда эта мода.

43ОАК за 1876. С. 150; ОАК за 1896. С. 179; Максимова М. И. Артюховский курган. Л., 1979. С. 68; Amandry Р. Collection of Helene Statathos. Strassburg, 1953. Р. 99.

44Леви Ε. И. Указ. соч. С. 41, № 28; с. 55, № 59; Вощинина А. И. Статуэтка девочки из Ольвии // CA. 1958. № 28. С. 144. Рис. 1.

45Bieber М. Ор. cit. S. 24.

46Анохин В. А. Монеты античных городов Северо-Западного Причерномо­ рья. Киев, 1989. № 320, 323.

47Русяева А. С. Античные терракоты... С. 130.

48Леви Е. И. Указ. соч. Табл. 23, № 1 , 2 , 6; Табл. 33.

49Bieber М. Ор. cit. S. 24.

164 Μ. В. Скржинская. Будни и праздники Ольвии в VI-I вв. до н. э.

От обуви ольвиополитов не сохранилось никаких материальных ос­ татков, а изображения дают очень скудную информацию о ней. Лучше всего высокие, видимо, мягкие, доходящие до колена сапоги можно разли­ чить на фигуре Гермеса с ольвийской расписной вазы. Суровые зимы Се­ верного Причерноморья заставили греков перенять у местного населения обувь, подходившую для этого климата. Ее изображения встречаются на боспорской скульптуре и в живописи50. Скифскую обувь (скифики) носи­ ли не только в колониях, но и в самой Греции, о чем упоминается в фраг­ ментах сочинения Алкея (fr. 103) и Лисия (fr. 605). Судя по тому, что Ал­ кей говорит о завязывании скификов, вероятно, имеются в виду невысо­ кие мягкие сапожки, которые перевязывались по щиколотке. В таких сапожках мы видим скифов на греческих золотых и серебряных изделиях V-IV вв.51 (рис. 67).

Втеплое время года все греки носили сандалии. Они состояли из де­ ревянной или кожаной подошвы, которую привязывали к ступне лентами

или ремнями. В Ольвии найден сероглиняный фигурный сосуд II в. в виде ступни и сандалии с пропущенными между пальцами ремешками52. Сохра­

нилась боспорская сандалия III в., склеенная из нескольких слоев кожи темного цвета и украшенная золотым орнаментом53. На ольвийских тер­ ракотах обувь изображалась редко и очень обобщенно: из-под длинного хитона выступают лишь тупые носки обуви, формы которой определить невозможно.

Вцелом, надо сказать, что греки, особенно мужчины, много ходили босиком. Это отразилось в том, что на большинстве скульптур и росписей ваз обувь на ногах отсутствует. В доме вообще не было принято носить обувь. Платон (Symp. 231 b) описывает, как при входе в дом слуги снима­ ли с гостя обувь и омывали ноги водой.

Среди населения ольвийского полиса какую-то часть составляли пред­ ставители местных племен. Поэтому в массе ольвийских жителей встре­ чались люди, одетые в варварскую одежду. Поэтому целесообразно не­ сколько слов сказать и о ней. Эта одежда прекрасно изображена на произ­ ведениях греческих торевтов IV в., изготовлявших сосуды и украшения для продажи скифам. Особенно детально их костюм можно рассмотреть на Чертомлыцкой вазе (рис. 67), сосудах из Куль-Обы, Воронежского кур­ гана и Гаймановой могилы54. Скифы носили на голове заостренную сверху шапку-башлык, закрывавшую уши и затылок. Верхнюю одежду составля­ ли кафтан и шаровары. Кафтан стягивался поясом и имел косо срезанный открытый ворот. Штаны были либо кожаные, плотно облегавшие ноги,

50Цветаева Г. А. Одежда и украшения / / Античные государства Северного Причерноморья. М., 1984. С. 236.

51Соколов Г. И. Указ. соч. № 25, 30, 34, 51-60, 64.

52ИАК № 8 . 1903. Рис. 47.

53ОАК за 1878/79. С. 192.

54Соколов Г. И. Указ. соч. № 30-34, 50-54.

либо более широкие, шерстяные, типа шаровар (рис. 67, 68). На ногах — мягкие кожаные полусапожки. Женская одежда скифянок известна хуже. Ее основу составляло свободное длинное платье, собранное у ворота и перетянутое в талии поясом. Поверх него надевали одеяние, похожее на длинный узкий халат с узкими длинными рукавами55.

Костюм ольвиополитов почти всегда дополнялся украшениями. Мно­ гие из них хорошо сохранились, поэтому эта часть убора известна ученым наиболее детально. Одни украшения носили как мужчины, так и женщи­ ны, другие — исключительно женщины, причем начинали их носить с дет­ ских лет. В число первых входили венки, ленты и повязки, а также кольца и перстни; в число вторых — серьги, бусы, браслеты.

Наряду с декоративной функцией первая категория украшений игра­ ла также утилитарную роль. Повязки и ленты удерживали волосы муж­ чин во время работы и гимнастических упражнений, а женщины часто делали прически, закручивая волосы за ленту на затылке или вокруг го­ ловы. Перстни с вырезанными на них изображениями служили печатями, игравшими в античности роль замков и удостоверений.

Античные ювелиры создали множество типов украшений. Серьги, кольца и ожерелья из драгоценных металлов в эпоху архаики и классики были монохромными. Золотые и серебряные перстни украшали гравиро­ ванными изображениями, серьги и браслеты — зернью и филигранью из тех же металлов, оживляя их вставками из голубой эмали. Изредка в оже­ релья включали полудрагоценные камни-бусины из сердолика, горного хрусталя и янтаря.

В IV в. цветные камни и стекла впервые заиграли в перстнях и коль­ цах, а в следующем столетии они появились в серьгах и браслетах, их ко­ личество значительно увеличилось в ожерельях. Это произошло под вли­ янием восточного искусства. Ведь греческий мир тогда обогатился новы­ ми полиэтническими государствами, такими, как царство Птолемеев в Египте, Селевкидов — в Малой Азии, Атталидов — в Пергаме.

Ольвиополиты носили все виды греческих украшений, которые мы опишем, исходя из взгляда на человека сверху вниз: сначала украшения волос, затем ушей, шеи и рук.

Ленты и повязки использовали в мужском и женском головном уборе. Их изготовляли из ткани и кожи, которые редко сохраняются в земле. Поэтому наши знания о них основываются на литературных описаниях, изображениях на предметах искусства, а иногда на остатках металличе­ ских бляшек и пластинок, украшавших повязки.

На вазах, расписанных ольвийскими мастерами, часто встречаются узкие ленты, завязанные бантами с длинными концами56. Хорошее пред-

55Ильинская В. Α., Тереножкин А. И. Одежда, украшения, предметы быта / / Археология Украинской ССР. Т. 2. Скифо-сарматская и античная археология. Киев, 1986. С. 151-152.

56Зайцева К. И. Указ. соч. С. 102, 105.

166 Μ. В. Скржинская. Будни и праздники Ольвии в VI-I вв. до н. э.

ставление о повязках дает роспись ольвийской ойнохои конца IV в. На ее тулове нарисована широкая красная повязка с закругленными краями, к которым прикреплены шнурки, завязанные бантом. Таким образом, ста­ новится ясно, как повязка укреплялась на голове. На красном фоне по­ вязки выделяется узор из пальметт и побегов растений; они исполнены

белой и голубой красками, по-видимому передающими шитье серебряны­ ми нитями57.

В архаический период женщины прикрепляли к головным уборам ви­ сочные бляшки, висевшие на тонких лентах. В Ольвии найдено четыре пары таких золотых украшений в виде кружков диаметром 4,5-5 см с изображением многолепесткового цветка. У одних бляшек на краях име­ ются небольшие отверстия для продевания ленты, у других для этой цели служили петельки, припаянные к краю щитка58 (рис. 69).

На дорогие повязки пришивали или приклеивали разнообразные зо­ лотые бляшки. Например, на ольвийской повязке IV в. их было двадцать пять. На восьми вытеснена голова Медузы, на десяти — профиль жен­ ской головки с накинутым покрывалом, а на остальных — пальметки59.

По вазовой живописи и скульптуре известно, что ремесленники, вра­ чи, атлеты повязывали голову тонкими матерчатыми и кожаными лента­ ми, чтобы во время их занятий волосы не падали на лоб. Нарядные повяз­ ки украшали мужчин на дружеских застольях, пирах, во время празднич­ ных шествий и танцев. Например, Платон в «Пире» (212, 213) описал, как к участникам симпосиона присоединился Алкивиад, пришедший с друго­ го пира. Обращаясь к друзьям, он сказал: «Я пришел, и на голове у меня ленты, но я их сниму и украшу ими голову самого, так сказать, мудрого и красивого». После этого Алкивиад повязал лентами сначала голову тра­ гического поэта Агафона, затем философа Сократа.

Женские ленты и повязки часто служили не только украшением, но вместе со шпильками помогали сооружать прически из длинных волос. Костяные и бронзовые шпильки иногда встречаются при раскопках Оль­ вии. С одной стороны они оканчивались острием, с другой — шариком. На одной ольвийской костяной шпильке этот шарик оформлен в виде со­ сновой шишки60.

Мода повязывать голову лентами существовала у греков очень долго, начиная с архаического периода. В одном из стихотворений Сафо так го­

№ 1.С. 158.

58Скржинская Μ. В. Украшения и предметы туалета // Культура населе­ ния Ольвии и ее округи в архаическое время. Киев, 1987. С. 176

59Козуб Ю. I. Указ. соч. С. 155.

60Там же. С. 138. № 43; Наливкина М. А. Костяные изделия из раскопок Ольвии в 1935 и 1936 гг. // Ольвия. Киев, 1940. С. 192.

Перевод В. В. Вересаева

Стихи Сафо как бы иллюстрируются терракотой Коры-Персефоны: темные волосы богини украшены голубой диадемой и красной лентой, за­ вязанной впереди бантом.

Среди находок из ольвийского некрополя имеются две продолговатые тонкие золотые пластинки с тисненым орнаментом (рис. 70); их, вероят­ но, наклеивали на кожаную или матерчатую ленту, концы которой завя­ зывались на затылке61. Такие повязки с накладными металлическими пла­ стинками в современной научной литературе получили название диадем, хотя в античности это слово относилось преимущественно к убору пер­ сидских, македонских и египетских правителей.

Сходные с ольвийскими диадемы носили в разных частях греческой ойкумены62, в том числе и в Крыму63. Они имеют форму удлиненных плас­ тинок с расширением посередине, иногда в форме треугольного выступа с закругленным верхом. Обычно пластинки заполнены тисненым орнамен­ том, но встречаются и гладкие. Длина их колеблется от 14 до 30 см. На диадемах изображали либо богов и мифических персонажей, например, Диониса и Ариадну, Пана, играющего на свирели, Эрота, либо раститель­ ные орнаменты. Ольвийские диадемы представляют оба варианта: на од­ ной вытиснены сфинксы в профиль, на другой — в центре пальметка и отходящие от нее в стороны побеги вьюнка64.

Среди ученых бытует мнение, что подобные диадемы изготовлялись специально для погребального убора, поскольку их находят исключитель­ но в могилах, и эти тщательно выполненные изделия слишком тонки и хрупки для повседневного употребления65. Но подобные доказательства представляются неубедительными. В слоях городищ крайне редко попа­ даются любые украшения из драгоценных металлов, поэтому не удиви-

61Мирошина Т. В. Греческие головные украшения Северного Причерномо­ рья // КСИА. 1983. № 174. С. 12.

62Marshall F. Η. Catalogue of the Jewellery Greek, Roman and Etruscan, in the Department of Antiquities British Museum. London, 1911. P. 52, 54, 172; Ridder A. Catalogue Sommaire des bijoux antiques. Paris, 1924. P. 10; Davidson Р., Oliver Α. Ancient Greek and Roman Jewellery in Brooklyn Museum. Brooklyn, 1984. P. 26; Deppert-Lippitz B. Griechischer Goldschmuck. Mainz am Rhein, 1985. S. 195.

63Pollak L. Klassische antike Goldschmidearbeiten im Besitzes Sr. Exellenz Α. I. von Nelidov. Leipzig, 1903. № 12, 15-19.

64Близкую аналогию этой диадеме представляет диадема из частной коллек­ ции в Люцерне. Она также украшена тисненым орнаментом из пальметт и буто­ нов лотоса. См.: Hoffmann Η., Davidson Р. Op. cit. Р. 67. № 7.

65Hoffmann Η., Davidson Р. Op. cit. P. 67; Deppert-Lippitz B. Op. cit. S. 195.

168 Μ. В. Скржинская. Будни и праздники Ольвии в VI-I вв. до н. э.

тельно, что диадемы найдены только в некрополях. Тщательная выделка отличала большинство изделий из драгоценных металлов, а тонкость и хрупкость пластинок объясняются тем, что они крепились на какую-то основу, которая истлела в земле, оставив нам лишь металлическую де­ таль украшения. Не случайно большинство диадем, в том числе и ольвий­ ские, не имеют ни дырочек, ни крючков для лент или шнурков, которыми диадемы завязывались на затылке. Такие дырочки или крючки находились на утраченной основе диадемы.

Мода на подобные диадемы существовала недолго, с середины IV до начала III в. Они входили в праздничный убор женщин, главным образом в ионийской части Эллады66 и оттуда привозились в Северное Причерно­ морье. Наличие диадем в погребениях — одно из свидетельств об обычае хоронить человека в праздничном наряде67.

Итак, на основании косвенных свидетельств можно заключить, что жители Ольвии украшали голову лентами и повязками во время всевоз­ можных праздников и симпосионов. Узкие ленты стягивали волосы, ког­ да люди работали или занимались спортом. Наряду с этим красивая по­ вязка могла служить наградой на спортивных состязаниях. Во второй половине V в. Поликлет и Фидий изваяли идеальных юношей-атлетов, на­ девающих повязки победителей68. Возможно, и на состязаниях, устраи­ вавшихся Ольвийским полисом в честь Ахилла на Тендровской косе, па­ радная повязка была одним из традиционных видов награды.

О венках в Ольвии известно по надписям и остаткам их в погребени­ ях. Награждение за заслуги перед государством золотым венком практи­ ковалось в большинстве греческих полисов. Об этом упоминается в не­ скольких ольвийских декретах69. На одном из них, относящемся к III в., венки даже изображены, правда, очень схематично70.

Венки из живых цветов греки плели с древнейших времен. Гомер в «Илиаде» (XVIII, 597) изобразил сцену сельского праздника, на котором девушки танцуют в венках из цветов. Венки из цветов и душистых трав постоянно упоминаются в стихах Сафо. Искусственные венки появились в Греции в V в.71 Золотые венки надевали во время праздничных шествий, ими венчали победителей на всевозможных состязаниях и награждали от имени государства выдающихся людей, их приносили в дар божествам. С IV в. в драгоценных венках стали хоронить умерших, и благодаря этому в античных некрополях сохранилось немало замечательных венков. Са­ мый эффектный из них, найденный в Южной Италии, изготовлен грече­ ским мастером в конце IV в. Он украшен фигурками Ники, Эротов и крыла-

66Davidson R., Oliver Α. Op. cit. Р. 26.

67Максимова Μ. И. Артюховский курган. Л., 1979. С. 20.

68Виппер Б. Р. Искусство древней Греции. М., 1972. С. 184, 194

69IPE I2 № 34, 38, 39, 40, 42; НО № 28.

70НО № 28.

71Higgins R. Α. Greek and Roman Jewellery. London, 1961. Р. 121.

тых женщин, находящихся среди ветвей и цветов с голубыми эмалевыми сердцевинками72.

В ольвийском некрополе венки встречаются, начиная с эллинистиче­ ского периода. Сделанные из драгоценных металлов, бронзы и дерева, они, как правило, имитируют определенные растения. Например, в одном оль­ вийском погребении находился венок из листьев сельдерея, использовав­ шегося в культе мертвых73. Стеклянные зеленые и белые ягодки, иногда глиняные и позолоченные, изображали плоды лавра и оливы. В ольвий­ ской коллекции почти нет полностью золотых венков, как, например, в погребениях Боспора74. Обычно обруч изготовлялся из бронзы или дере­ ва, и к нему прикреплялись тончайшие золотые или бронзовые позоло­ ченные листики75. Венки, сделанные специально для погребальных цере­ моний, отличались хрупкостью и отсутствием листьев на затылочной час­ ти; золотые листики столь тонки, что их невозможно было носить сколько-нибудь продолжительное время. Это изделие рассчитано на мак­ симум зрительного эффекта при минимуме затрат драгоценного металла.

Греки чаще всего носили венки из живых цветов, больше всего люби­ ли розы (Anacr. 83; Theocr. VII, 54), а также фиалки, левкои, лилии, гиа­ цинты. Их сочетали с пахучими травами, укропом, петрушкой, шафраном (Saph. fr. 18). Цветы в венке могли переплетаться с листьями деревьев и кустарников. Например, Алкивиад приходил на пиры в венке из фиалок и плюща (Plat. Symp. 212). В венке ценился не только его внешний вид, но и аромат.

Наряду с цветочными греки надевали венки из листьев и ветвей мир­ та, лавра, оливы, плюща, винограда и дуба. Их характерные листья хоро­ шо определяются на различных изображениях. В античной литературе упоминаются и другие употреблявшиеся с этой целью растения, напри­ мер, сосна и белый тополь (Dem. XVIII, 250; Theocr. II, 122).

По разным поводам венки сплетали из определенных полевых и садо­ вых цветов, ветвей и листьев, символика которых зачастую сейчас непо­ нятна. Обычай надевать венки распространялся в самые разные области жизни, как общественной, так и частной. Особые венки носили некоторые должностные лица, например, архонты в Афинах (Aeschyn. I. 19). В Ми­ лете существовала магистратура стефанофоров (венценосцев) и, вероят­ но, по образцу метрополии некоторые должностные лица в Ольвии носи-

72Deppert-Lippitz В. Ор. cit. S. 196-197, 208-209.

73Орешников А. В. Несколько замечаний о древностях, найденных в с. Парутине в 1891 г. // Древности. Труды Имп. Московского Археологического обще­ ства. М., 1894. Т. 15. Вып. 2. С. 8.

74ОАК за 1875 г. С. 16-26; Уильяме Д., Огден Д. Греческое золото. СПб., 1995. № 105, 113, 115.

75Фармаковский Б. В. Раскопки Ольвии / / ИАК № 8, 1903. С. 60, 76; Па­ рович-Пешикан М. Указ. соч. С. 182, 187, 205, 209. Великолепные золотые вен­ ки прекрасной сохранности найдены на Боспоре (ОАК за 1875. С. 16-26; Уиль­ яме Д., Огден Д. Указ. соч. № 105, 113, 115).