Материал: Будни и праздники Ольвии в VI-I вв. до н.э

180 Μ. В. Скржинская. Будни и праздники Ольвии в VI-I вв. до н. э.

кой в глазах ольвиополитов была образцовая одежда. Она не отличалась от общегреческой моды своей эпохи. Это ясно не только при сравнении местных и привозных изображений, но также и по материальным остат­ кам ольвийской парадной одежды. Наглядный пример — находка эллини­ стического медальона, скреплявшего перевязь на груди женского хитона, и изображение подобного медальона на привозной статуе Артемиды и тер­ ракотах Афродиты.

Одежда на фигурах реальных людей также носит парадный характер. В красиво задрапированном большом гиматии мужчины и женщины по­ чти ничего не могли делать руками и должны были держаться так, чтобы драпировка не теряла формы. Поэтому гиматий не надевали во время ра­ боты. Характер ольвийских изображений позволяет определить, в каких случаях использовался парадный костюм. В гиматиях появлялись магист­ раты при исполнении служебных обязанностей (стела ситонов), в пара­ дную одежду облачались во время отправления торжественных религиоз­ ных церемоний (стела со сценами жертвоприношения). По аналогии с дру­ гими греческими городами добавим, что в красиво задрапированном гиматии граждане посещали агору и театр, ораторы выступали перед на­ родом. Судя по изображениям, в Ольвии, как и повсюду в Элладе, гражда­ не учились красиво носить плащ. Недаром Платон в диалоге «Теэт» (175 е) отметил, что свободный человек знает, как подобает перебросить плащ через плечо.

На надгробных рельефах и статуях греки желали видеть идеализиро­ ванный образ умершего также в парадном одеянии, поэтому набор укра­ шений в погребениях соответствует парадному костюму. Немногочислен­ ные терракотовые статуэтки женщин, которые изображали не богинь, а реальных людей, также представляют нарядно одетых гречанок.

Парадная одежда была показателем принадлежности человека к эл­ линской общности. В то же время, у греков, в отличие от римлян, не было установленного различия в одежде различных социальных слоев обще­ ства125. В период эллинизма эллином считался не только грек по нацио­ нальности, но и всякий свободный человек, хорошо говоривший по-гре­ чески и усвоивший греческую культуру126. Для граждан греческих горо­ дов Северного Причерноморья, находившихся в окружении местных племен, одежда стала одним из важнейших зримых символов принадлеж­ ности к эллинскому миру. Этим объясняется, почему в официальной праз­ дничной обстановке ольвиополиты носили исключительно греческую одежду.

Вероятно, дома и во время работы в холодное время года греки с ран­ него периода использовали частично костюм местных племен, которые выработали одежду, более приспособленную к условиям Северного При­ черноморья. Это было так же закономерно, как строительство утеплен-

125 Geddes Α. G. Ор. cit. Р. 326.

126 Сергеев В. С. История древней Греции. М., 1963. С. 411.

ных подземных помещений в домах, которые в целом сооружались в Оль­ вии по греческим нормам. Такое отношение к рабочей одежде не противо­ речило и обычаям метрополии. Ведь в Греции одежда бедных ремесленни­ ков не отличалась от той, в которую одевали рабов, выходцев из разных стран, поэтому ежедневную одежду не считали обязательной для опреде­ ленного народа или социального положения127. Наше предположение под­ тверждается ольвийской терракотой сельского жителя с быком. На ней единственный раз удается рассмотреть одежду крестьянина, облаченного в куртку и брюки. На боспорских изображениях элементы местной одеж­ ды можно проследить на большом количестве образцов, причем они каса­ ются главным образом мужской одежды. На стеле III в. из Керчи мужчина одет в заправленные в сапоги брюки, а под плащом у него не хитон, а кур­ тка128. Как и ольвийская терракота, эта стела — очень редкий пример изоб­ ражения деталей местной одежды на памятниках эллинистического пери­ ода.

Только в первые века нашей эры ольвиополиты стали широко носить костюм местных племен, и его изображение появилось на надгробных оль­ вийских рельефах129. Там наряду с традиционными фигурами в греческих хитонах и гиматиях присутствуют всадники в шароварах и коротких пла­ щах. По свидетельству Диона Хрисостома (XXXVI, 7), эта одежда была черного цвета. В течение же всей описываемой в нашей книге догетской истории Ольвии парадная одежда ее граждан ассоциировалась исключи­ тельно с традиционным греческим костюмом, и мода на его ношение, по­ крой, расцветку и украшения определялась принятыми в Элладе нормами.

127Доватур А. И. Рабство в Аттике VI-V вв. до н. э. Л., 1980. С. 100-101; Bieber М. Character und Unterschiede der Griechischen und Römischen Kleidung / /

AA. 1973. Heft 3. 1974. S. 437.

128Максимова Μ. И., Наливкина Μ. А. Скульптура / / Античные города Северного Причерноморья. М., 1955. С. 310. Рис. 22.

129См., например, стелы II в. с изображениями Радампсона и Стратона (IPE I2 № 203; Одесский археологический музей. Киев, 1983. № 99).

14. ПРЕДМЕТЫ ТУАЛЕТА И КОСМЕТИКА

Относительно повседневной заботы жителей Ольвии о чистоте и кра­ соте своего тела и волос нам известно по сравнительно немногочислен­ ным материальным остаткам предметов туалета; однако археологические находки не в состоянии отразить истинного соотношения этих предметов в обиходе. Например, сохранились считанные экземпляры ольвийских гребней, и большинство из них относится к римскому времени, при том, что каждая семья располагала по меньшей мере одним гребнем. Ведь муж­ чины носили довольно длинные волосы и бороды, а женщины делали при­ чески из длинных волос; коротко стриглись только рабыни.

В течение всего античного периода форма гребней менялась мало, пе­ ремены касались в основном орнаментации. Существовало два вида греб­ ней: односторонние и двусторонние; у последних зубья одной стороны были чаще, чем другой.

Греки пользовались в основном деревянными гребнями, а они, как и любые деревянные изделия, редко сохраняются продолжительное время. Первоначально подобные гребни в Ольвии был сплошь привозными. Их изготовляли особые мастера, умевшие просушить и выдержать опреде­ ленным образом нужную породу дерева, преимущественно самшита, не растущего в Северном Причерноморье. Ведь при выделке гребня дерево не должно коробиться и давать трещины. Наряду с деревянными греки достаточно часто употребляли костяные гребни, дорогие из слоновой и рыбьей кости, а также из панциря черепахи, а рядовые из костей домаш­ них и диких животных. Ольвиополиты расчесывали волосы костяными гребнями, начиная с архаического периода, о чем свидетельствуют фраг­ мент гребня из оленьей кости из раскопок Ольвии и гребень с круглой спинкой и большинством сохранившихся зубьев, обнаруженный на Бере­ зани1. Обломки костяных гребней попадаются также в более поздних по­ гребениях2.

1 Капошина С. И. Памятники звериного стиля из Ольвии // КСИИМК. 1950. № 34. С. 49, прим. 24; Скржинская М. В. Украшения и предметы туалета // Культура населения Ольвии и ее округи в архаическое время. Киев, 1987 С 182 Рис. 55.

2 ИАК № 8. 1903. С. 67. Рис. 73; Парович-Лешикан М. Некрополь Ольвии эллинистического времени. Киев, 1974. С. 105.

В античной литературе упоминаются золотые и серебряные гребни. Великолепный образец золотого гребня, изготовленного греческим мас­ тером в конце V в., найден в скифском царском кургане Солоха на левом берегу Днепра3 (рис. 80). Украшенный сценой сражения скифов, гребень был, наверное, заказан для царя через посредство Ольвии, где скифы обычно приобретали предметы греческого импорта.

Свою прическу и вообще внешний вид греки оценивали, глядя в зерка­ ло, которое, наряду с гребнем, было одним из необходимейших предметов туалета. На памятниках античного искусства с зеркалом обычно изобра­ жались женщины, и при раскопках зеркала находят главным образом в женских погребениях. Но, несомненно, и мужчины, особенно молодые щеголи, смотрелись в зеркала. Именно так, как нам представляется, мож­

на рабыня с короткими волосами, держащая зеркало в вытянутой руке; на другой — молодой человек в гиматии опирается на посох. Вероятно, слу­ жанка помогла своему господину красиво задрапировать плащ и теперь держит перед ним зеркало, чтобы он посмотрел перед выходом на улицу, все ли ему нравится. Эта сцена внутренне связана и с назначением алаба­ стра, в котором хранилось масло, игравшее большую роль в туалете гре­ ков.

Греки смотрелись преимущественно в ручные зеркала с круглым брон­ зовым полированным диском, диаметр которого колебался от 10 до 20 см, а длина зеркала вместе с ручкой — от 20 до 35 см. В них хорошо отража­ лась погрудная часть человека, и можно было рассмотреть любую деталь туалета. Именно такие зеркала найдены при раскопках Ольвии. Гораздо реже использовались зеркала, стоявшие на подставках; два зеркала с под­ ставками в виде женских фигур обнаружены в скифских курганах недале­ ко от Ольвии5. Поэтому надо думать, что они встречались в обиходе оль­ виополитов, а названные экземпляры попали от них к скифам путем тор­ гового обмена.

Диски всех греческих зеркал VI—I вв. были бронзовыми, а стеклянные появились лишь в римский период. Бронзовые зеркала изготовляли из особого сплава меди и олова, в котором олово занимало большее место, чем в других изделиях. Зеркальная бронза имела более светлый цвет и лучше полировалась.

3Манцевич А. П. Гребень и фиала из кургана Солоха // CA. 1950. № 13.

С.226-232.

4Горбунова К. С, Аттические алабастры, найденные в некрополях Северно­ го Причерноморья / / И з истории Северного Причерноморья в античную эпоху. М„ 1979. С. 44. Рис. 11.

5Жебелев С. Α., Мальмберг В. К. Три архаические бронзы из Херсонской губернии / / MAP. 1907. № 32. С. 18, 32. Все типы греческих зеркал, техника их изготовления и декор рассмотрены в книге: Oberländer Р. Grechische Handspie­ gel. Hamburg, 1967.

184Μ. В. Скржинская. Будни и праздники Ольвии в VI-I вв. до н. э.

ВОльвии, как и в других греческих городах, чаще встречаются литые зеркала, реже — кованые. Полированная зеркальная поверхность покры­ вала обычно одну сторону диска и лишь изредка — обе. Она легко подвер­

галась повреждениям, поэтому зеркала держали в футлярах из дерева, кожи или соломки, а также в матерчатых мешочках6. Остатки деревянно­

го футляра хорошо сохранились при зеркале рубежа V-IV вв., найден­ ном в некрополе Ольвии7. С той же целью защиты от повреждений зер­ кальной поверхности в конце V в. стали изготовлять зеркала с металли­

ческими крышками. Их образцы из Ольвии относятся к эллинистическому времени. Крышка одного зеркала не имеет декора8, а другое зеркало зак­

лючено в футляр с погрудным изображением Деметры в обрамлении ко­ лосьев и маков9 (рис. 81). К сожалению, зеркальная полировка в первона­ чальном виде не сохранилась ни на одном античном зеркале, поэтому в них сейчас нельзя увидеть отражения.

ВОльвии найдено немало зеркал. От некоторых остались лишь диски,

адеревянные или костяные ручки полностью истлели, лишь стержни на краю диска указывают на то, что на них насаживались такие ручки. Зер­ кала же с металлическими ручками часто сохраняются полностью, и на них можно увидеть всевозможные орнаменты (рис. 82), изображения ра­ стений, зверей, богов и даже целые сцены из мифов. Ручки зеркал неред­ ко отламывались от диска, но поскольку зеркало было достаточно доро­

гим, его не выбрасывали, а чинили. Следы починок хорошо видны на не­ скольких ольвийских экземплярах10.

Одно из самых изящных зеркал сделано в Аргосе в конце VI в. Оно обрамлено по краю диска тонко выгравированным узором плетенки, а по краю ручки — жемчужником. Ствол ручки украшен рельефным цветком лотоса, а окончание — медальоном с маской Медузы Горгоны (рис. 83). На ручке другого также аргосского зеркала изображена Афродита с под­ нятыми вверх руками, она как бы поддерживает диск, а у ног богини нахо­ дится сфинкс. Третье зеркало имело ручку с накладным рельефом работы коринфского мастера, который представил воина, нападающего на сидя­ щего в кресле мужчину. Это сцена убийства Эгисфа его пасынком Орес­ том, либо момент кончины Приама от руки Неоптолема 11.

Зеркала стали одним из ходовых предметов обмена со скифами, и уже в архаический период греческие колонисты в Нижнем Побужье наладили их производство. Наряду с традиционными греческими формами здесь появился особый тип зеркал, отвечающий вкусам местного населения и

6 Билимович 3. А. Греческие бронзовые зеркала Эрмитажного собрания // ТГЭ. 1976. № 17. С. 113.

7 Козуб Ю. I. Некрополь Ольвії V-IV ст. до н. е. Київ, 1974. С. 83.

8 Парович-Пешикан М. Указ. соч. С. 170.

9 ИАК№ 13. 1908. С. 126.

10 Скржинская М. В. Зеркала архаического периода из Ольвии и Березани / / Античная культура Северного Причерноморья. Киев, 1984. С. 112.

11 Там же. С. 113-114.

завоевавший признание самих ольвиополитов 12. Эти зеркала были гораз­ до массивнее прочих, совершенно иначе украшены, и в них применялся оригинальный, больше нигде не встречающийся способ крепления ручки. На неполированной стороне диск имел вертикальный бортик, отсутству­ ющий у других греческих зеркал, а сама ручка заканчивалась литой фи­ гуркой пантеры или бараньей головкой, исполненной в так называемом зверином стиле (рис. 84). Иногда фигурку животного, чаще всего оленя, помещали также между диском и ручкой (рис. 85). Некоторые зеркала можно было повесить за отверстие между ногами фигурки пантеры. Ведь для подвески на греческих зеркалах, в том числе и ольвийских, встреча­ ются круглые отверстия на конце ручки. Поэтому можно заключить, что ольвиополиты вешали зеркала на стенах комнат, так же, как это изобра­ жено на многих аттических вазах.

В повседневный туалет греков входило умывание и умащение тела растительным маслом, часто ароматизированным запахом розы, мирта и других душистых растений. Для умывания эллины использовали широ­ кие плоскодонные чаши-лутерии. Это крупные толстостенные сосуды, в основном керамические, реже металлические и каменные. Некоторые снабжены носиком для слива воды и боковыми ручками.

Сначала в Ольвию привозили лутерии из Коринфа и Малой Азии. Не­ редко их борта украшены архитектурными орнаментами из ов, жемчуж­ ника, плетенки и др. В эллинистический период лутерии предпочитали окаймлять растительными орнаментами. Тогда же появились лутерии ме­ стного производства из красной глины, не отличающиеся по форме от при­ возных. Мраморные лутерии найдены Ольвии в небольшом количестве. Их лучшие образцы имеют изящные рельефы в виде листьев плюща и дру­ гих растений13.

Лутерии употребляли для ежедневного мытья рук и лица, а также ис­ пользовали в банях. Для удобства их устанавливали на высокие подстав­ ки, среди них есть каменные в виде небольшой колонны, часто украшен­ ной канелюрами.

Греки не знали мыла, и поэтому, умастив кожу маслом и посыпав спе­ циальным песком, счищали грязь с тела специальными металлическими или роговыми скребками-стригилями, а затем мылись водой и снова ума­ щались благовонным маслом. Античные авторы причисляли стригили к предметам ежедневного обихода (Aristoph. Ran. 207; Plut. Mor. II, 59; 461 е). Их изготовляли из бронзы, железа и кости, а особенно дорогие эк­ земпляры украшали золотом и давали в качестве призов на спортивных состязаниях (Xen. Anab. I, 2), потому что стригиль входил и в число необ­ ходимых принадлежностей атлета.

Наличие стригилей в повседневной жизни ольвиополитов подтверж­ дается их находками во все периоды существования города, начиная с

12Там же. С. 121-122.

13Лейпунська Н. О. Лутерії Ольвії // Археологія. 1980. № 33. С. 32-46.

186 Μ. В. Скржинская. Будни и праздники Ольвии в VI-I вв. до н. э.

архаического14. Рабочая часть у одних сильно загнута, у других почти пря­ мая; к ней прикреплялись ручки, либо металлические в виде петли, либо деревянные. У одного ольвийского стригиля конец рабочей части явно предназначен для насаживания на деревянную ручку15.

В туалете древних греков с глубокой древности большую роль играло натирание растительным, главным образом оливковым маслом. Гомер в «Илиаде» (X, 577) описывает, как Одиссей с Диомедом после трудов ку­ паются в море, затем натираются маслом и приступают к трапезе. Занятия атлетическими упражнениями, необходимые для каждого молодого граж­ данина, всегда сопровождались натиранием маслом. Это упоминается в од­ ной ольвийской надписи, о которой говорилось выше, в разделе «Гимнасий».

Для хранения всевозможных масел существовали различные виды сосудов: алабастры, арибаллы, лекифы, амфориски, аски. Их не только держали дома, но и носили с собой. Например, отправляясь на палестру или в гимнасий, эллин к руке подвешивал на шнурке сосуд для масла16.

При всем разнообразии внешнего вида подобных сосудов их общей чертой является наличие узкого горлышка и венчика с широко отогнуты­ ми краями. Сквозь узкое горлышко масло лилось тонкой струйкой или каплями, которые растирали по телу венчиком сосуда, так что он служил не только вместилищем, но и приспособлением для растирания масла.

Аск — один из древнейших видов сосудов. Как показывает его назва­ ние (ασκός — бурдюк, мех для переноски жидкостей), первоначально аски изготовляли из кожи. Керамические аски архаического периода доставля­ ли из Ионии и с о. Самоса (рис. 86). В середине асков часто находится круг­ лое отверстие, поэтому сосуд имеет кольцеобразную форму. Узкое горлыш­ ко с раструбом располагается на краю сосуда, от него к другому краю пере­ кинута ручка. Форма аска лучше, чем у иных сосудов, способствовала тому, чтобы из него выливалось чистое масло, а осадок оставался на дне.

Выдающимся произведением античного искусства является самос­ ский аск, найденный при хищнических раскопках Ольвии17. Сосуд имеет вместилище в форме миндальной косточки. На выпуклой поверхности ту­ лова нарисованы двое танцующих бородатых мужчин и кубки для питья вина. Изящно расписан другой самосский аск с изображением осьминога18.

Арибаллы, флаконы шаровидной формы, доставляли в Ольвию в VI в. главным образом из Коринфа. Чаще всего они украшены растительным

14ИАК № 13. 1908. С. 156; Рубан В. В. Литое свинцовое изображение груп­ пы фигур из поселения Кателино I / / Новые памятники древней и средневеко­ вой художественной культуры. Киев, 1982. С. 57; Козуб Ю. I. Указ. соч. С. 86;

Парович-Пешикан М. Указ. соч. С. 117.

15Козуб Ю. I. Указ. соч. С. 86.

16Richter G, Milne Μ. Schapes and Names of Athenian Vases. New-York, 1935.

P. 16.

№ 34. Табл. 3.

орнаментом, исполнены в милетском стиле для завоевания рынка сбыта в милетских колониях на Понте19.

В набор ольвийских туалетных сосудов VI в. входили керамические и фаянсовые арибаллы — маленькие флаконы с круглым туловом. Некото­ рые фаянсовые арибаллы, изготовленные в Навкратисе, имели фигурную форму, например, тулово в виде ежа, над которым возвышается челове­ ческая голова, составляющая горло сосуда20 (рис. 87).

Судя по изображениям на вазах и по находкам в погребениях, арибал­ лы использовали главным образом мужчины, а женщины употребляли для хранения масел алабастры2'. Они отличаются сильно вытянутым туловом, имеют выпуклое дно и узкую шейку с широким венчиком (рис. 87, 88). Название сосуда происходит от алебастра, белого мягкого камня, из кото­ рого первоначально изготовляли эти сосуды в Египте, а затем и в Греции. Несколько таких алабастров найдено в Ольвии. Сюда также привозили ке­ рамические алабастры, сначала из Коринфа, а в V в. из Аттики. Особо доро­ гие, из финикийского стекла, доставляли с Ближнего Востока. Сохранилось немало обломков и три целых алабастра последней трети VI в. У двух по всей поверхности из непрозрачного стекла идут лилово-красные зигзагооб­ разные пояса. Третий алабастр из темно-синего стекла орнаментирован светло-голубыми нитями, переходящими в полосы22. Сходными узорами украшали маленькие амфориски и флаконы из финикийского стекла.

Лекифы, небольшие кувшинчики с ручками (рис. 89, 90), употребля­ лись не только как туалетные сосуды, их ставили на стол, чтобы поливать маслом пищу, из них совершали возлияния при жертвоприношениях, а специально расписанные лекифы использовали только для погребального ритуала. В архаический период особенно много лекифов привозили сна­ чала из Ионии, а затем из Аттики23. Уже в VI в. из серой глины стали про­ изводить и местные лекифы, повторявшие формы ионийских24.

В V в. арибаллы постепенно выходили из моды, а к эллинистическому периоду исчезли лекифы. Их место заняли всевозможные флаконы. Наря­ ду с привозными, у ольвиополитов с конца V в. появились сероглиняные и красноглиняные флаконы местного производства25.

О применении косметики в Ольвии свидетельствуют остатки румян и белил, а также ложечки и палочки, которыми их наносили, и сосуды, где хранили косметику и парфюмерию. Кусочки румян и белил находят в жен-

19Малеев И. П. Коринфские арибаллы с растительным орнаментом из Оль­ вии // ИАК. № 54. 1914. С. 83-98.

20Фармаковский Б. В. Указ. соч. С. 18. Табл. 8.

21Richter С, Milne Μ. Op. cit. P. 16-17.

22OAK за 1909-1910. С. 94. Рис. 122, 123; Скуднова В. Μ. Архаический не­ крополь Ольвии. Л., 1988. С. 124, 126.

23Скуднова В. М. Чорнофігурні лекіфи з архаїчного некрополя Ольвії / / Археологічні пам"ятки УРСР. 1958. Т. 7. С. 113-130.

24Скуднова В. М. Архаический некрополь... С. 213.

25Козуб Ю. І. Указ. соч. С. 81; Парович-Пешикан Μ. Указ. соч. С. 108-111.

188 Μ. В. Скржинская. Будни и праздники Ольвии в VI-I вв. до н. э.

ских погребениях, они чаще всего лежат в раковинах, иногда в пиксидах, небольших круглых коробочках со съемной крышкой26.

Пиксиды, как говорит само их название (от греческого πύξις — сам­ шит), изготовляли главным образом из дерева, а оно, как правило, полно­ стью истлевает в земле. Редкие остатки показывают, что пиксиды выреза­ ли не только из самшита, но и из ясеня, боярышника и других пород дере­ вьев27. Наряду с деревом материалом для пиксид служили керамика и кость, реже — металл, мрамор, алебастр. Сохранившиеся ольвийские пиксиды изготовлены из керамики и кости, например, коринфская пикси­ да IV в., украшенная меандром (рис. 91), чернолаковая IV в. с изображе­ нием канфара на крышке, костяная эллинистического времени с рельеф­ ным геометрическим орнаментом28.

Румяна и белила разминали и наносили на лицо специальными туа­ летными ложечками и деревянными палочками. Среди ольвийских нахо­ док есть туалетные круглые плоские ложечки с длинными и тонкими стер­ женьками-ручками, которые сделаны из бронзы и кости29.

Следы раскраски на терракотах ольвийского производства позволяют представить, как выглядел макияж жительниц Ольвии: выбеленное лицо с подрумяненными щеками, черные тонкие и длинные дугообразные бро­ ви, почти сходящиеся у переносицы, и такие же черные длинные ресни­ цы. Все это особенно хорошо можно рассмотреть на одной из лучших оль­ вийских терракот Коры-Персефоны. Местный мастер вложил в изобра­ жение лица, украшений и одежды богини представление об образце красоты молодой женщины того времени.

Археологические находки косметических средств и раскраска лиц на терракотах местного производства показывают, что ольвийские женщи­ ны следовали моде, распространенной в других греческих городах. Они наносили на лицо белую, красную и черную краску. В состав белил, кото­ рыми покрывали кожу лица, входили белый свинец и уксус; красную крас­ ку для губ и щек делали из водорослей, корней растений, минералов (сер­ нистого мышьяка, сурика и охры), а также использовали сок шелковицы. Черной краской из сурьмы и сажи подкрашивали брови и ресницы30.

Археологи находят только минеральные краски, а об остальных изве­ стно из описаний античных авторов. Сажа и сок шелковицы были доступ­ ны любой женщине в Ольвии, другие же краски, особенно привозные и

26Скуднова В. М. Архаический некрополь... С. 36; Парович-Пешикан М.

Указ. соч. С. 170, 186, 187, 208.

27Сокольский Н. И. Деревообрабатывающее ремесло в античных государ­ ствах Северного Прричерноморья. М., 1971. С. 200.

28Козуб Ю. I. Указ. соч. С. 77. Рис. 33; Парович-Пешикан М. Указ. соч. С. 69; Петерc Б. Г. Указ. соч. С. 69; Скуднова В. М. Архаический некрополь... С. 53.

29Наливкина М. А. Костяные изделия из раскопок Ольвии в 1935 и 1936 гг. // Ольвия. Киев, 1940. С. 187-201. Табл. 43.

30Grillet В. Les femmes et les fards dans l'antiquite Greque. Lyon, 1975. P. 161-178.

специально приготовленные, продавались по разным, в том числе и очень дорогим, ценам31.

Парадный туалет греков дополнялся умащением благовонными масла­ ми и мазями с запахом розы, мирта, шафрана и др. Особенно любили мази и духи, пахнувшие миром, которыми умащали волосы мужчины и женщи­ ны. Платон в «Государстве» (398 а) пишет, что искусного поэта увенчива­ ют шерстяной повязкой и умащают ему голову миром. Из «Всадников» Ари­ стофана (ст. 1375) и речи Демосфена (XXXIV, 9, 18) известно, что в Афи­ нах то место, где продавали парфюмерию, называлось μειράκα, а лавки парфюмеров — μυροπωλία, то есть, это были производные от слова «миро».

Благовония зачастую изготовляли очень концентрированными и по­ мещали в небольшие подвески в форме амфорок. В Ольвии найдена кро­ шечная амфоровидная золотая подвеска высотой около одного сантимет­ ра32. В ней хранилось драгоценное благовоние, а через дырочки в горлыш­ ке и пробочке продевалась надежно скреплявшая их нить; на ней сосудик висел на шее (рис. 92).

Гречанки держали украшения и всевозможные предметы туалета в деревянных шкатулках и керамических леканах, круглых сосудах с крыш­ кой и двумя горизонтальными ручками. В VI в. жители Ольвии пользова­ лись ионийскими леканами, украшенными красными полосами, и аттичес­ кими с изображением сирен и пантер, а в V—IV вв. самыми распростра­ ненными стали чернолаковые аттические леканы33. В IV в. афинские вазописцы расписывали крышки лекан фигурами женщин, которые наря­ жаются, надевают украшения и прихорашиваются перед зеркалом. Хоро­ ший образец такой леканы найден в Ольвии34. Иногда сюда привозили так­ же леканы из алебастра, изготовленные в V-IV вв. в Египте; у одной по­ добной леканы в качестве подставки вырезаны фигурки сфинксов35.

В эллинистический период леканы вышли из употребления; их полно­ стью вытеснили деревянные шкатулки и ларцы. Их часто рисовали на ат­ тических вазах, а во время раскопок находят лишь костяные накладки, украшавшие стенки и крышки всевозможных ящичков, в которых храни­ лись украшения и предметы туалета.

Туалетные сосуды, шкатулки и косметику дарили женщинам по раз­ ным поводам и обязательно на свадьбу. Сцена подношения подарков неве­ сте изображена на двух великолепно расписанных вазах, найденных в Пантикапее36. Новобрачной преподносят леканы, разнообразные шкатул­ ки, арибаллы, вышитые повязки и ткани.

31Ibidem. Р. 82.

32OAK за 1913-1915. С. 40. Рис. 53, 54.

33Козуб Ю. I. Указ. соч. С. 76; Скржинская М. В. Украшения... С. 183.

34OAK за 1906. С. 48. Рис. 56.

35Одесский археологический музей. Киев, 1983. С. 171. № 73.

36ДБК. Табл. 52; Лукьянов С. С, Гриневич Ю. П. Керченская кальпида 1906 г. и поздняя краснофигурная живопись // MAP. № 35. 1915. С. 19-24, 140; Greek and Roman Antiquities in the Hermitage. Leningrad, 1975. № 66.