ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ИСТОКИ, ОСОБЕННОСТИ И ПЕРИОДИЗАЦИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ
1.1 Истоки Возрождения
1.2 Особенности и периодизация Эпохи Возрождения
ГЛАВА 2. КУЛЬТУРА ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ
2.1 Общая характеристика культуры Эпохи Возрождения
2.2 Возрождение как тип культуры
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность выбранной темы обусловлена тем, что эпоху Возрождения можно считать качественно новым этапом в истории западноевропейской культуры. Его суть - переход от эпохи средневекового видения мира к культуре New Age. Этот переход произошел во всех сферах мировоззрения и мировосприятия - в науке, религии, искусстве.
Для современных людей Возрождение - это прежде всего исторический период, который дал высшие образцы человеческой мысли, художественного таланта, открыл своеобразие и неповторимость личности. Однако Возрождение - это не только эпоха возникновения нового, но и эпоха глубочайшего кризиса средневекового мировоззрения и общественного строя. В это время предпринимались многочисленные попытки восстановить традиционный образ жизни и быт людей с помощью изощренных карательных мер.
Проблема Возрождения в том, что ориентация на индивидуальность, столь мощно и великолепно реализованная в области искусства, впоследствии оказалась разрушительной для социальной и политической жизни общества. Спонтанное самоутверждение индивидуальности часто оказывалось очень далеким от благородного гуманизма возрождения. Здесь индивидуальность превращается в ярко выраженный индивидуализм, зоологическое утверждение только своих потребностей и желаний, постепенную деградацию гуманистической морали в различные формы ситуативной этики.
Зеркало отражения есть у человека только в том случае, если проведена внешняя граница, предел, с которого начинается усилие самопознания. Человек эпохи Возрождения - это, прежде всего, естественное, спонтанно самовыражающееся существо.
Провести подобную параллель с нашим современным обществом несложно. Высокий идеал человека, обладающего не только чувством патриотизма, но и долгом, совестью, нравственностью, так долго взращиваемый советской идеологией, уступил место человеку, стремящемуся к материальным благам, жаждущему легкой и быстрой наживы, плотскому удовольствия. Распущенность и своенравие, пресыщенность и индивидуализм - это далеко не полный перечень черт, присущих как современному человеку, так и человеку эпохи Возрождения.
В этом схожесть проблем, необходимость их решать - актуальность данной темы.
Предметом изучения является культурология.
Объектом изучения - Эпоха Возрождения.
Целью курсовой работы является исследование Эпохи Возрождения как типа культуры.
Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
? рассмотреть истоки Возрождения;
? разобрать особенности и периодизацию Эпохи Возрождения;
? описать общую характеристику культуры Эпохи Возрождения;
? охарактеризовать Возрождение как тип культуры.
Структура работы состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.
ГЛАВА 1. ИСТОКИ, ОСОБЕННОСТИ И ПЕРИОДИЗАЦИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ
1.1 Истоки Возрождения
Впервые (1550 г.) термин «Возрождение» использовал итальянский историк искусства Джордж Вазари (1511-1574), оставивший биографии великих художников того времени. Мы уже отмечали, что истоки Возрождения можно найти в греческой и римской античности, но уже в культуре средневековья, христианской и языческой, античные тенденции столкнулись. Их взаимодействие, продолжавшееся почти тысячелетие, завершилось возвращением к античности в новом качестве.
Концепция «Возрождения» многогранна. Спорившие историки так и не пришли к единому мнению. Одни считают его «язычеством», «антихристианством», другие, наоборот, видят в нем христианско-католические элементы, ища его корни в христианской культуре. Отношение к этой проблеме раскрывает мировоззрение самих исследователей. Антихристианское значение в культуру Возрождения придают те, кто отождествляет христианство с аскетизмом и отрицанием мира. Array Культурология. Шпаргалка; РИОР - М., 2017. - С.142.
Среди определений культурного феномена Возрождения нет общепринятого. Искусствоведы, историки, мыслители, писатели предлагают свои объяснения этому явлению, обращая внимание на разные признаки. Если мы сгруппируем вместе многие из наиболее общих черт, мы сможем понять культурный смысл Возрождения как:
- расцвет культуры;
- революция в культуре;
- переходный культурный этап;
- восстановление старины.? Каждый из этих знаков может проявляться независимо от Возрождения, но только их комплекс образует качественно новый этап культуры. Европейский Возрождение - время мощного культурного расцвета и восстановления многих культурных традиций греко-римской древности; решающая культурная перестройка и переходный этап к новому времени в истории европейской цивилизации.
Расцвет характеризуется повышенной энергией культурной активности, созданием и внедрением новых стимулов для культурного творчества. В этом смысле Возрождение можно сравнить в истории мировой культуры с «греческим чудом» VIII-V вв. ДО Н.Э. Сравнение основано на:
- особая напряженность культурной жизни, наличие множества ее центров;
- разнообразие проявлений творческих способностей, творческой свободы;
- сочетание жизненной силы и эстетики;
- избыток духовной энергии;
- удивительная концентрация на небольшом пространственно-временном сегменте великих, универсально одаренных людей, избравших новые пути творчества. Имена Петрарки, Боккаччо, Брунеллески, Боттичелли, Леонардо да Винчи, Микеланджело можно провозгласить символами культуры Возрождения. Ильина, Т. В. История искусств / Т.В. Ильина. - М.: Высшая школа, 2019. - С.27.
Культура Возрождения зародилась во второй половине четырнадцатого века. И он продолжал развиваться на протяжении пятнадцатого и шестнадцатого веков, постепенно охватывая одну за другой все страны Европы. Возникновение культуры Возрождения было подготовлено рядом общеевропейских и местных исторических условий.
В XIV - XV вв. Возникли раннекапиталистические, товарно-денежные отношения. Италия была одной из первых, кто встал на этот путь, чему во многом способствовали высокий уровень урбанизации, подчинение сельской местности городу, широкий размах ремесленного производства, финансовые дела, ориентированные не только на домашние, но и на домашние хозяйства. на внешний рынок.
Формирование новой культуры было подготовлено также общественным сознанием, изменением настроений различных социальных слоев ранней буржуазии. Аскетизм церковной морали в эпоху активного коммерческого, промышленного и финансового предпринимательства серьезно расходился с реальной жизненной практикой этих социальных слоев с их стремлением к мирским благам, накоплением и стремлением к богатству. В психологии купцов, ремесленной элиты отчетливо просматривались черты рационализма, рассудительности, отваги в деловых начинаниях, осознания личных способностей и широких возможностей. Сформировалась мораль, оправдывающая «честное обогащение», радости мирской жизни, венцом успеха которой считались престиж семьи, уважение сограждан, слава в памяти потомков. Аксенова, А. История искусств. Просто о важном / А. Аксенова. - М.: Эксмо, 2017. - С.94.
Термин «Возрождение» (Renaissance) появился в 16 веке. Рассмотрение Средневековья как простого перерыва в развитии культа. О «возрождении» итальянского искусства писал даже Джордано Вазари, живописец и первый историограф итальянского искусства, автор знаменитых «Биографий» самых известных художников, скульпторов и архитекторов (1550 г.). Эта концепция возникла на основе широко распространенной в то время исторической концепции, согласно которой Эпоха Средневековья была периодом безнадежного варварства и невежества, последовавшим за гибелью блестящей цивилизации классического ур, как полагали историки того времени. то искусство, которое когда-то процветало в древнем мире, впервые возродилось в свое время для новой жизни. Термин «Возрождение» изначально означал не столько название всей эпохи, сколько сам момент возникновения нового искусства, который обычно приходился на начало 16 века. Лишь позднее это понятие приобрело более широкий смысл и стало обозначать эпоху, когда в Италии, а затем и в других странах формировалась и процветала культура, противостоящая феодализму. Энгельс охарактеризовал Возрождение как «величайшее прогрессивное потрясение из всего, что человечество пережило до того времени».
В основе переворота эпохи Возрождения лежит переход от религиозного сознания к эмпирическому и рациональному сознанию, связанному с земными, а не «небесными» интересами людей. Стремительное развитие материального производства потребовало для его реализации активного человека, обладающего личной свободой, гармонично развитого и стремящегося к интеллектуальному совершенствованию.
Уже в средние века наметился прогресс естествознания, тогда же появились университеты. Все это сделало брешь в богословском мышлении и возродило интерес к древности, ее идеям, идеалам, поискам и искусству. Но на мировую арену вышли не только гуманисты, но и персонажи реальности, полностью противоположные им по духу и морали, такие как жестокие завоеватели Мексики или хищные ростовщики, или те, «чей необузданный индивидуализм перерастает в неслыханное злодейство», их легендарные или реальные образы запечатлели Данте в начале периода, а Шекспир - в конце эпохи. В то же время обострилось восприятие противостояния гения и злодея, начался поиск смысла быть человеком, живущим не в мире, созданном фантазией художника, а в реальности. Выбор личности понимался вполне конкретно: либо стремление к гармонии и божественности, либо подлость. Серьезное значение приобрел вопрос о смысле жизни, личной ответственности, свободе. На этом пути формируется человек, который всеми своими достижениями обязан только себе. Критерием того, что он правильно распорядился своими внутренними ресурсами... является успешность внешней деятельности. Махов, Н.М. Онтология искусства: История, теория, философия "старого" и "нового". Общие аспекты мировой культуры. Теория эстетической парадигмы / Н.М. Махов. - М.: Ленанд, 2016. - С.294.
Среди истоков и предпосылок формирования Возрождения необходимо отметить постепенное освобождение общества от власти феодалов, независимо от того, каким образом это произошло: либо монарх, объединившись с городским населением, изгнал феодалы и установили свою власть, или мятежное крестьянство, объединившись с тем же городским населением, учредило республику, как во Флоренции. Это освобождение сопровождалось усилением городской культуры, так как именно в нем концентрировались торговые и купеческие капиталы. Речь не идет о внезапном появлении каких-то готовых буржуазных отношений, за которыми должны механически следовать Ренессанс и новая раннебуржуазная идеология - гуманизм. Его истоки лежат в самом раннем процессе ослабления феодальной экономики и феодальной идеологии, обусловленного всей предыдущей историей страны. Возрождение - это сложное взаимодействие всех факторов периода раннего капитализма - экономических, политических, культурных и идеологических. Антосевич Г. С. Культурология. Краткий курс; Окей-книга - М., 2018. - С.47.
Если главной основой культуры Возрождения можно считать гуманизм, то все остальные ее аспекты строятся вокруг него. С гуманизмом связаны новые политические идеи, например, проблемы государственности, экономики (появляется первая работа по бухгалтерскому учету и бухгалтерскому учету математика и геометра Луки Пачоли). В политической культуре большое значение придается личности правителя, и Никколо Макиавелли (1469-1527) посвятил этому вопросу свое произведение «Император». Богатство проявлений человека и государя реализуется не только в позитивном творческом начале, но и в тех негативных примерах, которыми богата политическая жизнь общества. Величию титанов Возрождения прямо противостоят его не менее яркие и могущественные злодеи. Падение политического веса феодальной аристократии... освободило государя от ее опеки и пагубного влияния враждующих придворных клик. Его личность могла проявляться беспрепятственно. Неслучайно почти все правители XVI века... обладали сильными характерами с ярко выраженными индивидуальными чертами. Это привело к поляризации морали и безнравственности.
Политические цели правителя утратили свои религиозные ограничения, а потому с присущими эпохе размахом, яркостью и остротой проявились худшие черты власть имущих. Главное место откровенно занял политический расчет и связанные с ним вероломство и измена.... Воплощением политического и морального бесстыдства был не только Цезарь Борджиа, но и Генрих VIII, Елизавета, Франциск I, Екатерина Медичи и другие. Пышность и пышность придворной жизни, меценатство, увлечение античной мифологией приобрели небывалый размах и действительно резко отделили двор «ренессанс» от предшествующего века, в котором только самые богатые бургундские герцоги могли себе позволить нечто подобное.
И все же гуманизм Возрождения с особой силой реализуется именно в интеллектуальной, духовной сфере и особенно в искусстве.
1.2 Особенности и периодизация Эпохи Возрождения
Ренессанс - это время культурного расцвета, время расцвета всех искусств, но изобразительное искусство наиболее полно выражало дух своего времени.
Ренессанс, или Ренессанс (фр. «Заново» + «рожденный») имел глобальное значение в истории европейской культуры. Возрождение пришло на смену средневековью и предшествовало эпохе Просвещения.
Основные черты Возрождения - светский характер культуры, гуманизм и антропоцентризм (интерес к человеку и его деятельности). В эпоху Возрождения процветает интерес к античной культуре и происходит ее «возрождение». Арсланов, В.Г. Теория и история искусствознания. Античность. Средние века. Возрождение: Учебное пособие / В.Г. Арсланов. - М.: Академический проект, 2015. - С.144.