Материал: Гендерные особенности представлений подростков о родителях (на базе МАОУ "СОШ г. Арамиль")

Скачать

Заказать новую работу

Внимание! Если размещение файла нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам
20
Мужчина деятельно-ориентирован, склонен к объективизму, для него важно
уважать себя и соответствовать социально-желательным характеристикам. Его
роль обычно связана с профессиональным миром, с обеспечением семьи и ее
социальным статусом. Мужчина - это кормилец, добытчик, отвечающий за
дисциплину и общее руководство. Женщина ориентирована на межличностное
общение с присущей ей способность к эмоциональному, привлекающему
внимание, выразительному самоопределению. Она склонна к субъективизму, ее
самоотношение более целостно, она менее зависима от социально желательной
характеристики. Ее роль внутри семьи, роль матери, жены, хозяйки.
Мужчины и женщины сталкиваются с многообразными проблемами, так
как выполняют различные роли в процессе воспитания и репродукции. Поэтому
у обоих полов развились несколько разные психические механизмы. Гендерные
различия отражают запрограммированные биологические механизмы, но
социальный опыт не способен их изменить, хотя и запускает и изменяет
структуру и психические тенденции.
Хотя материнская и отцовская любовь могут рассматриваться в качестве
составляющих целостного феномена родительства [28, с. 96], это все же не дает
основания определять роль отца как аналогичную роли матери или допол-
нительную к ней, а чувства к детям и желание воспитывать их, как поведение,
которое заложено в генетической структуре. Нельзя также утверждать, что по-
ведение отца ничем не отличается от поведения матери или же очень похоже на
него, а также и то, что дети одинаково привязаны как к отцам, так и к матерям
[17, с. 60].
По Э. Маккоби гендерные роли родителей можно разделить на:
1) демонстрация в поведении типичных для своего пола черт и желание
усиливать половую сегрегацию или конвергенцию по отношению к детям.
2) разделение видов ответственности за детей;
3) в стилях поведения как самих родителей - матери и отца - так и по от-
ношению к полу ребенка - сын или дочь;
21
Э. Фромм обозначил так: материнская любовь безусловна, здесь
ребенок любим просто за то, что он есть. Любовь отца - обусловленная любовь,
ее нужно, и, что важно, можно заслужить. В поведенческом проявлении мать
воплощает собой полное принятие ребенка, отец же предъявляет определенный
уровень требований. Можно обозначить материнство как близость, заботу,
понимание, тогда как отцовство это долг, совесть, закон. Материнские чувства
и поведение изменчивы, они зависят от амбиций самой матери и влияния на
нее культуры. Стиль отцовства так же зависит от социокультурных условий и и
поведение меняется и варьируется от культуры к культуре.
Модели поведения отцовства и материнства стали мощным регулятором
поведения мужчин и женщин, передающихся из поколения в поколение. Отец
заботится о семье как экономической единице, определяет ее политику,
брачную стратегию, решает вопросы наследования. Мать ведет дом и растит
детей. Но в последнее время остро проявляется тенденция к равноправию.
Таким образом, существенно изменяются привычные роли матери и отца.
Характер проблем, которые появляются в любви и браке, не отличаются
от проблем социальных. Кроме социального приспособления отношения в
браке требуют от второй половинки чувства симпатии, сопереживания.
Большинство не готовы к супружеской жизни только потому, что никто не
обучал их слушать и слышать, чувствовать другого человека, видеть его
глазами. Любая сфера жизни ставит перед человеком такие задачи, которые
нужно выполнять, ориентируясь на интересы другого.
Вышеизложенное позволяет сделать вывод о том, что отцовство и
материнство много больше, чем реализация биологических различий мужчины
и женщины. Родителей и детей объединяют не только родственные узы, а
также социальные и нравственные зависимости. И нет сомнений в том, что
существуют огромные социальные, межкультурные и исторические различия
родительских ценностей, в суждениях о том, чего ожидать от детей, и каковы
средства, ведущие к достижению цели. Нам представляется необходимым
исследовать родительство в контексте социокультурной эволюции семьи.
22
Таким образом, в функциональном плане отцовство и материнство
предстает перед нами в качестве отдельных и различающихся между собой
шаблонов социально значимых действий, которые в качестве социальных
институтов, во-первых, гарантируют порождение (или усвоение),
содержание и первичную социализацию детей, и, во-вторых, предоставляют
мужчинам и женщинам возможность реализовать себя в качестве отца или
матери, исполнить тем самым не только генетически заложенную в них
биологическую программу, но и социокультурные стандарты,
предписывающие мужчинам или женщинам поведение, соответствующее их
полу.
Процесс возникновения ролевой структуры семьи является одной из
главных сторон ее становления как социальной и психологической
общности, адаптации супругов друг к другу и выработки стиля семейной
жизни.
1.2Родительство в контексте социокультурной эволюции семьи
Наши предки жили группами, а жизнь в группах выполняла защитную
функцию и обеспечивала необходимыми ресурсами. Хотя только
бесконфликтное существование давало возможность для выполнения этих
функций. Но число самцов превышало число самок и соперничество на этой
почве создавало множество конфликтных ситуаций.
Плюс ко всему, самцы спаривались сразу с множеством самок, поэтому
имели место неупорядоченные половые связи. Самки не могли выбирать время
спаривания и партнеров, но со временем у них появилась такая возможность,
они даже могли отвергать неприглядных им самцов. Но все же особи мужского
пола доминировали над самками.
Разделение труда также разделялось по половому признаку. Женщины
занимались собирательством, а мужчины охотой. Развитие охоты
сопутствовало увеличению зависимости ее результатов от сплоченности
первобытной общины. Введение норм, регулирующих половые отношения и
23
создание устойчивых парных связей, стало следствием столкновений между
полами на почве анонимных половых отношений. Тогда и возник первый союз
двух родов.
Родовая коммуна это форма общежития первобытного человеческого
сообщества, включающая мужскую, женскую и детскую группу. Отношения в
такой коммуне еще не персонифицированы: отношения «группа-группа», а не
«личность-личность». В условиях группового брака существуют права и
обязанности по обеспечению потомства и воспитанию детей. Все дети
находятся в женской группе, взрослея, мальчики переходят в группу мужчин.
Главная роль в таком союзе принадлежит женщинам, это связано с
многофункциональностью их роли в поддержании стабильности группы и ее
воспроизводстве.
Для выделения и детализации потребовалась длительная эволюция
ролей матери и отца, других родственных уз. Не смотря на всю их зависимость
от внешних регуляторов уже в первобытных обществах отношения между
взрослыми его членами и детьми, представляли собой достаточно сложную и
весьма устойчивую систему.
Позднее сформировался групповой брак, охватывающий братьев с их
женами или группу сестер с их мужьями; затем появился полигамный брак:
многоженство, многомужество. Затем - моногамный брак. Значение экономики
как главного фактора, определяющего изменение форм брака и семьи,
наиболее ярко проявляется при переходе от полигамии к единобрачию [47, с.
86].
Естественно, возникновение моногамной семьи было прямым
результатом возникновения частной собственности. Ясно, что решающую роль
в победе семьи сыграла возможность имущественного неравенства,
эксплуатации человека человеком, неизвестных родовому строю. При
рабовладельческом строе семья включала в себя не только парную семью, но
также рабов, домашних животных и имущество. Она была, чуть ли не
единственной формой бытия личности: производство, обучение, отдых - все
24
совершалось в семье. Возникновение и развитие городской цивилизации
привели к появлению письменных законов о браке. Значение женщины
принижалось, а супружеская любовь осмеивалась. Отец тогда отправлял
сыновей на воспитание к другому мужчине.
Рассматривая Израиль можно проследить, что мужчина там выступал в
роли деспота, женщина полностью отдавала себя семье и воспитанию
потомства. Отказ от деторождения там считался преступлением.
В Афинах женщина обладала свободами и некоторыми правами, здесь
она считалась финансово зависимой от мужа. В ее обязанности входил дом и
уход за детьми. Хотя супружеская любовь осмеивалась и значение женщины
принижалось, муж в случае измены имел право ее убить.
В Греции мать воспитывала только девочек, а мальчиков с семи лет
забирали из-под ее опеки. В римской семье женщина считалась
собственностью мужа, здесь она была связана юридическим браком.
Брак в Риме существовал только для деторождения, при этом дети после
рождения также становились собственностью мужа.
Модель семьи, принятая в обществе, определяется типом религии, в нем
господствующей предполагал В.Н. Дружинин. Например, законы о браке
изменило христианство. Главным становиться защита и охрана детей, за
которыми закрепляются права. Прошли те времена, когда убийства детей
являлись нормой.
Новая этика и новый эмоциональный строй отношений родителей и
детей были одним из многообразных процессов, преобразовавших европейское
общество по мере того, как оно все дальше уходило от средневековья. Если
раньше родительские чувства не воспринимались как добродетель, а их
проявление зачастую считалось неприемлемым, то теперь развивается
детоцентрическая ориентация семьи и общества, выдвигающая на первый план
ответственность родителей за судьбу детей и это становится частью этического
кодекса [19].
Источник: https://baza.diplomsite.ru/previewfile/7612

Смотрите также:

17. Введение 18. Линейные программы 19. Ветвления 20. Программирование циклических алгоритмов
Анализ эффективности инвестиций предприятия на примере ООО «СпецПримСтрой»
Сборные железобетонные ребристые плиты перекрытия
_-___-~1
_3 тема - Диффузия
_Роджерс Карл, Брак и его альтернативы
_Штерн Вильям, Дифференциальная психология и ее методические основы