Материал: glagoly-russkih-mudrecov

Второе отделение Китайской семьи относится к первому, как 1: 2.

Образованных со слитными предлогами:

ФЕСТСКИЙ ДИСК.

Просыпающийся во мраке находит свет

Всебе самом, невзвидев более ничего, День миновал или тысяча крепких лет, И кто на пиру глядел на него, – Понять не дано, можно только владеть Всемирной тайной, окружающий всех

Наподобие синего воздуха, начинает светлеть,

Хоть округа тесна, как грецкий орех.

Он поднимает глаза, оказываясь один

Втени придорожного Ясеня, – целый свет

Из многих составлен, сам себе господин,

Остается верить, что это царский ответ.

Остается поверить, что Фестский Диск Начертаньем пути, заключенным в нем, Поднимаясь вне мира, всегда впереди, Окруженный нечаянно верным огнем...

Сергей Гонцов. 07. 01. 98

ИСТОЧНИК ПЕРВЫЙ (Г.С. ГРИНЕВИЧ ПРАСЛАВЯНСКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ,

РОСИНКА 90–92)

КРИТ – ЗЕМЛЯ ПЕРВЫХ ЕВРОПЕЙЦЕВ

«Остров есть Крит посреди виноцветного моря, прекрасный, Тучный, отовсюду объя7 тый водами, людьми изобильный».

Гомер, XIX песня «Одиссеи»

«Ни одна страна не устояла перед десницей их, начиная от Хатти»

Из египетских хроник Мединет7Хабу

Древние греческие мифы рассказывают о том, что великий Зевс был отцом правителя Крита – Миноса. Приняв образ пре красного быка, Зевс похитил Европу, дочь финикийского царя, и, переплыв море, доставил ее на своей спине на Крит. Здесь Евро па родила от Зевса трех сыновей: Миноса, Сарпедона и Радамата (Радаманта), которых воспитал как собственных детей повели тель Крита Астерий. Когда братья выросли и возмужали, возник шее между ними соперничество переросло в открытую войну В этой борьбе победителем вышел Минос, а побежденные Сар пе дон и Радамат были изгнаны с острова.

После смерти царя Астерия Минос стал правителем Крита. По лучить власть над критянами ему помогло утверждение, что боги могут выполнить любую его просьбу.

Захватив власть на Крите, Минос вскоре установил морское господство над всем Восточным Средиземноморьем. Ему подчи нялись почти все острова Эгейского моря.

Но Минос был славен не только своими воинскими успехами. Это был мудрый и дальновидный правитель. По его указанию соз давались города и дворцы, издавались первые писаные законы.

При Миносе на Крите жил и трудился легендарный Дедал – за мечательный изобретатель, прославленный скульптор и великий зодчий. По приказу Миноса Дедал построил в столице Крита, го роде Кноссе, знаменитый Лабиринт, представляющий собой грандиозное по масштабам сооружение с многочисленными за путанными ходами, выбраться из которых не мог никто из вошед

ших туда. Согласно мифам, в центре Лабиринта обитал Минотавр («бык Миноса») – чудовище с человечьим телом и бычьей головой, сын Миноса, данный Зевсом критскому царю как предостереже ние: не считать себя равным богам.

Минотавр питался людьми. Каждые девять лет семь прекрас нейших девушек и семь сильнейших юношей покидали родные Афины и плыли на Крит, чтобы стать там жертвой ужасного Мино тавра. Сын афинского царя Эгея Тесей избавил мир от Минотав ра: пробравшись в Лабиринт, он убил его. Из Лабиринта он выбрался с помощью клубка ниток, подаренного ему Ариадной, прекрасной дочерью царя Миноса.

Много других красивых и поэтических легенд сложили древние греки о Крите, его обитателях, его сокровищах. Но долгое время мифы и предания расценивались лишь как литературные реми нисценции, далекие от реальности. От некогда величественных дворцов остались лишь груды мрачных развалин, казалось, что нет между ними, опаленными жарким критским солнцем, и мифа ми никакой связи. И прошло не одно и не два, а целых двадцать столетий, прежде чем предания античности перестали быть сказ ками. На острове Крит была открыта цивилизация, являющаяся колыбелью современной европейской культуры. Ее искусство, по существу, явилось первым поднявшимся до высот реализма ис кусством на территории Европы. Эгейская культура, создавшая замечательные произведения искусства, внесла свой вклад в ис7 торию мирового искусства и явилась той основой, на которой вы растет со временем гениальное искусство Древней Греции.

Месопотамская (Двуречье), египетская и протоиндийская ци вилизации–древнейшие цивилизации Востока – родились в доли нах великих рек. Цивилизация Крита, возникшая на острове, естественно, во многом отличалась от них. Главное отличие со стояло в том, что государство Крита было великой морской дер жавой. Флот правителей Кносса не имел себе равных во всем древнем мире! Весельные и парусные корабли, легкие галеры и мощные грузовые суда бороздили волны Средиземного моря. Критяне достигали берегов Египта и Испании, Босфора и Гибрал тара, а возможно, даже выходили в Атлантический океан. Крит ские мореходы и торговцы поддерживали тесные контакты с Египтом (Кефтиу–Крит очень часто упоминается в египетских па

пирусах) и даже с Двуречьем (на Крите найдены характерные ме сопотамские печати цилиндры).

ПРАСЛАВЯНЕ НА КРИТЕ

Горести прошлые не сочтешь, однако горести нынешние гор ше. На новом месте вы почувствуете их. Все вместе. Что вам по слал еще господь? Место в мире божьем. Распри прошлые не

считайте. Место в мире божьем, что вам послал господь, окружи те тесными рядами. Защищайте его днем и ночью: не место – волю. За мощь его радейте.

Живы еще чада Ее, ведая, чьи они в этом мире божьем.

Будем опять жить. Будет служение богу. Будет все в прошлом – забудем, кто есть мы. Где вы побудете, чада будут, нивы будут, прекрасная жизнь – забудем, кто есть мы. Чада есть – узы есть – забудем, кто есть. Что считать, господи! Рысиюния чарует очи.

Никуда от нее не денешься, не излечишься. Ни единожды будет, услышим мы: вы, чьи будете, рысичи, что для вас почести; в кудрях шлемы; разговоры о вас.

Не есть еще, будем ее мы, в этом мире божьем.

(Фестский диск, остров Крит, XVII в. до н. э. Дешифровка и пе ревод (с праславянского) Геннадия Гриневича)

ПЛУТАРХ. СОЛОН, XIII, XIV

Плутарх (46–120 гг.), писатель моралист. Родился в греческом городе Херонее. Образование получил в Афинах. Занимал ряд от ветственных постов. Часто бывал в Риме, пользовался располо жением императоров Траяна и Адриана. Использовал свои римские связи в интересах Греции. Написал 227 сочинений, из ко торых до нас дошло более 150. Для историков наибольший инте рес представляют биографии греческих и римских политических деятелей.

...Так как в то время (начало VI в. до н.э.) неравенство между бедными и богатыми достигло как бы наибольшей остроты, то го сударство находилось в чрезвычайно неустойчивом положением и, казалось могло устоять и избавиться от смуты только при усло вии, если установиться тирания. Надо иметь в виду, что весь про стой народ был в долгу у богатых, так как или обрабатывал у них землю, платя за это шестую часть урожая, этих людей называли шестидольниками и фетами или, делая займы, подлежал личной кабале своих кредиторов, причем одни были рабами на родине, других продавали на чужбину. Многие вынуждены были продавать даже собственных детей (этого не запрещал ни один закон) или бежать из отечества вследствие жестокости кредиторов. Но боль шинство, и притом самые сильные, стали действовать заодно, призывая друг друга не относиться к этому равнодушно, но из брать одного верного человека в качестве простата, освободить должников, пропустивших срок уплаты, произвести передел зем ли и совершенно изменить государственный строй.

Источники: Хрестоматия по истории Древней Греции.– М.,1964.– С.150.

Аристотель. Афинская Полития.

АФИНСКАЯ ПОЛИТИЯ. 6–12

Аристотель (384–322 гг. до н. э.), древнегреческий философ, ученик Платона. Родился в городе Стагире, поэтому его иногда называют Стагирит. Большую часть жизни провел в Афинах, где основал свою философскую школу – Ликей. В числе своих много численных и разнообразных сочинений оставил труды по истории государственного строя. Из 158 ‘политий’ – описаний государст венного строя греческих государств – до нас дошла только ‘Афин ская полития’, состоящая из двух частей, исторической и систематической.

Взяв дела в свои руки, Солон освободил народ и в текущий мо мент, и на будущее время, воспретив обеспечивать ссуды личной кабалой. Затем он издал законы и произвел отмену долгов, как ча стных, так и государственных, что сисахфией, потому что люди как бы встряхнули с себя бремя...

Государственный строй, который установил Солон, и законы, который он издал, были новые...Солон установил эти законы на сто лет и дал государству следующее устройство. На основании оценки имущества он ввел разделение на четыре класса, каковое разделение было уже и раньше, – на пентакосиомедимнов, всад ников, зевгитов и фетов. Притом все вообще должности он пре доставил исправлять гражданам из пентакосиомедимнов, всадников и зевгитов... Каждому классу он предоставил долж ность сообразно с величиной имущественной оценки, а тем, кото рые принадлежат к классу фетов, дал участие только в народном собрании и судах.

К пентакосиомедимнам должен был принадлежать всякий, кто со своей земли получает 500 мер в совокупности сухих и жидких продуктов; к всадникам – получающие 300 или, по утверждению некоторых, такие люди, которые могли содержать коня... К классу зевгитов должны были принадлежать те, которые получали 200 мер того и другого вместе, а остальные – к классу фетов, и эти по следние не имели доступа ни к какой государственной должности.

...Далее, он учредил Совет четырехсот, по сто из каждой филы, а совету ареопагитов назначил охранять законы; как и прежде, он имел надзор за государственным порядком, причем он обязан

был не только следить вообще за большинством самых важных го сударственных дел, но, между прочим, и привлекать к ответствен ности виновных, имея власть налагать взыскания и кары...

Наконец, он судил тех, кто составлял заговор для низвержения де мократии, в силу того что Солон издал закон о внесении относи тельно их чрезвычайного заявления.

Видя, что в государстве происходят смуты, а из за граждан не которые по беспечности мирятся со всем, что бы ни происходило, Солон издал относительно их особый закон: «Кто во время смуты в государстве не станет с оружием в руках ни за тех, ни за других, тот предается бесчестию и лишается гражданских прав.»

Итак, что касается высших должностей, то дело обстояло таким образом. По видимому, вот какие три пункта в солоновском госу дарственном устройстве являются наиболее демократическими: первое и самое важное – отмена личной кабалы в обеспечении ссуд; далее – предоставление всякому желающему возможности выступать истцом за потерпевших обиду; третье, отчего, как ут верждают, приобрела особенную силу народная масса, – апелля ция к народному суду. И действительно, раз народ владычествует в голосовании, он становится властелином государства.

АФИНСКАЯ ПОЛИТИЯ. 20–22

Когда народ взял в свои руки управление, Клисфен стал вож дем и простатом народа... Он начал с того, что распределил всех граждан между десятью филами вместо четырех. Он хотел сме шать их, чтобы большее число людей получило возможность уча стия в делах государства. Отсюда и пошло выражение: «Не считаться с филами» – в ответ тем, кто хочет исследовать проис хождение.

Затем он установил Совет пятисот вместо четырехсот, по пяти десяти из каждой филы, а до тех пор было по сто.

...Кроме того, Клисфен разделил и страну по демам на три дцать частей: десять взял из демов пригородных, десять – из де мов прибрежной полосы, десять – из демов внутренней полосы. Назвав эти части тритгиями, в каждую филу он назначил по жре бию три тритгии, так чтобы в состав каждой филы входили части из всех этих областей.

В результате этих изменений государственный строй стал бо лее демократичным, чем солоновский.

Афинская Полития. 43–45, 61–62

Порядок избрания должностных лиц. Совет пятисот и народное собрание.

...На все вообще должности, входящие в круг обычного управ ления, афиняне выбирают кандидатов жребию, за исключением казначея воинских сумм, заведующего зрелищным фондом и по печителя водопроводов. На эти должности избирают поднятием рук, и избранные таким порядком исполняют обязанности от Па нафиней до Панафиней. Кроме того, поднятием рук избирают и на все военные должности.

Совет состоит из пяти сот членов, избираемых по жребию, по 50 от каждой филы. Обязанности пританов исполняет каждая из фил по очереди, как выпадет жребий: первые четыре – по 36 дней каждая, а следующие шесть по 35 дней каждая (как известно, афи няне считают год по луне). Те из состава совета, которые несут обязанности пританов, имеют общий стол в фоле ,получаемая на это деньги от государства. Затем они и совет, и народ: совет еже дневно, а народ четыре раза в каждую пританию. При этом они со ставляют программу, сколько дел и что именно предстоит обсуждать совету в каждый день и где должно происходить засе дание. Кроме того, они назначают народные собрания. Одноглав ное, в котором полагается производить проверку избрания властей: находит ли народ распоряжения правильными; затем об суждают вопросы относительно продовольствия и защиты стра ны; далее в этот день могут делать чрезвычайные заявления все желающие; наконец, полагается читать описи конфискуемых иму ществ и заявления о каждом открывшемся наследстве. В шестую пританию, кроме означенного, пританы ставят на голосование поднятием рук еще вопрос относительно остракизма: находят ли нужным производить его или нет.

Другое народное собрание назначают для рассмотрения хода тайств; тут всякий желающий, возложив молитвенную ветвь, мо жет рассказать народу о каких пожелает личных или

общественных делах. Остальные два народных собрания отводят ся для всех прочих дел...

Председателем пританов бывает одно лицо, избранное по жребию. Оно состоит председателем в течении ночи и дня, и нель зя не прибыть в этой должности дольше, ни дважды занимать ее одному и тому же человеку. Председатель хранит ключи от хра мов, в которых находится казна, и документы государства, и госу дарственная печать. Он обязан все время оставаться в филе, ровно как и третья часть пританов, которой он прикажет. И когда пританы соберут совет и народ, он избирает жребием девять по эдров по одному из каждой филы, за исключением той, которая несет обязанности притана, и из их Среды в свою очередь одного председателя (эпистата) и передает им повестку. Последние, по лучив ее, следят за порядком и объявляют вопросы, подлежащие обсуждению, ведут подсчет голосов и распоряжаются вообще де лами; они имеют право и распустить собрание, быть председате лем нельзя более одного раза в год, а проэдром можно быть однажды в каждую пританию.

Кроме того пританы производят в Народном Собрании выборы страгетов, гиппархов и прочих властей, имеющих отношение к войне, сообразно с тем, как решит народ...

В прежнее время совет имел право подвергать денежному взы сканию, заключать в тюрьму и казнить... а народ отнял у совета право предавать смертной казни, заключать в оковы и налогать денежные взыскания. Он установил закон, что если совет призна ет кого нибудь виновным или наложит взыскание, то эти обвини тельные приговоры и взыскания фесмофеты должны представлять на рассмотрение суда, и то, что поставят судьи, должно иметь законную силу.

Далее, совет судит большинство должностных лиц, и особенно тех, которые распоряжаются денежными суммами. Но его приго вор не имеет окончательной силы и может быть обжалован в суде...

Далее, совет следит за построенными триерами, за оснасткой их и за корабельными парками, строит новые триеры или тетреры в зависимости от того, какой из этих двух видов решит построить народ, дает им оснастку и строит парки. А строителей для кораб лей выбирает народ поднятием рук...

Должности, избираемые поднятием рук

...Избирают поднятием рук также и на военные должности, в том числе десятерых страгетов – прежде по одному от каждой филы, а теперь из всего состава граждан...

В каждую пританию производится проверка избрания страге тов для выяснения того, находит ли народ, что они правильно ис полняют свои обязанности. И если кого отвергнут голосованием, его предают суду и в случае признания виновным определяют на казание, которому он должен подвергнуться, или штрафу, кото рый он должен выплатить; если же его оправдают, он продолжает нести свои обязанности...

Поднятием рук избирают еще десятерых таксиархов – по одно му из каждой филы. Каждый из них командует гражданами своей филы и назначает лохагов.

Поднятием рук избирают и двух гиппархов из всего состава граждан. Они командуют всадниками, причем каждый берет себе по пяти фил. Они имеют туже власть, как стратеги гоплитами. Они также подвергаются проверочному голосованию.

Далее, поднятием рук избирают десятерых филархов – по од ному от филы; они должны командовать всадниками, как таксиар хи гоплитами.

Выборы по жребию, жалованье

Повторить занятия должностей.

В числе назначаемых по жребию должностных лиц в прежнее время одни избирались из целой филы вместе с девятью архонта ми, другие, избиравшиеся в храме Тесея, распределялись по де мам. Но так как в демах началась торговля местами, то и на эти должности теперь избирают из целой филы, за исключением чле нов совета и стражей. Выборы этих последних передают в демы.

Жалование получает, во первых, народ за рядовые народные собрания по драхме, а за главные – по девяти оболов. Затем в су дах получают по три обола; далее; члены совета – по пяти оболов, а тем из них, которые несут обязанности пританов, прибавляется на продовольствие один обол...