Материал: glagoly-russkih-mudrecov

Военные должности можно занимать по несколько раз, а из ос тальных ни одной нельзя занимать вторично; только членом сове та можно быть дважды...

Источники: Хрестоматия по истории Древ7 ней Греции.– М.,1964.

ПСЕВДО-КСЕНОФОНТ. АФИНСКАЯ ПОЛИТИЯ. ПАМФЛЕТ

Псевдо Ксефонт. Автор памфлета «Афинская полития». Имя создателя и время создания памфлета неизвестны. Это произве дение было найдено в сборнике сочинений Ксефонта, греческого историка, но ему не принадлежит. Наиболее вероятная дата напи сания – 425 г. до н.э.

Что касается государственного устройства афинян, то, если они выбрали свой теперешний строй, я не одобряю это по той причине, что, избрав себе его , они тем самым избрали такой по рядок, чтобы простому народу жилось лучше, чем благородным. Вот за это я и не одобряю его. Но уж раз у них это было принято в таком виде, я постараюсь доказать, что они удачно сохраняют свое государственное устройство и вообще заводят у себя такие порядки, которые представляются не нормальными с точки зре ния остальных греков.

Итак, прежде всего я скажу, в Афинах справедливо бедным и простому народу пользоваться преимуществами перед благо родными и богатыми по той причине, что народ то как раз и при водит в движение корабли и дает силу государству... вот эти люди и сообщают государству силу в гораздо большей степени, и знат ные, и благородные. И раз дело обстоит так, то считается спра ведливым, чтобы все имели доступ к государственным должностям как при теперешних выборах по жребию, так и при из брании поднятием рук и чтобы предоставлялась возможность вы сказываться всякому желающему из граждан. Затем таких должностей, которые приносят спасение, если заняты благород ные людьми, и подвергают опасности весь вообще народ, если заняты не благородными, – и этих должностей народ вовсе не до бивается; он не находит нужным получать по жребию должности ни стратегов, ни гиппархов. И правда, народ понимает, что полу чает больше пользы, если эти должности не исправляет сам, а

предоставляет их исправлять наиболее могущественным людям. Зато он стремится занимать те должности, которые приносят в дом жалование и доход.

Далее, если некоторые удивляются, что афиняне во всех отно шениях отдают предпочтение простым и бедным и вообще демо кратам перед благородными, то этим самым, как сейчас выяснится, они и сохраняют демократию... Может быть кто ни будь скажет, что не следовало бы допускать их всех без разбора говорить в народном собрании и быть членами Совета, но только самых опытных и притом лучших людей. Но афиняне и в этом отно шении рассуждают совершенно правильно, предоставляя гово рить в собрании и простым, потому что, если бы только благородные говорили в народном собрании и обсуждали дела, тогда было бы хорошо людям одного положения с ними, а демо кратам было бы не хорошо. А при теперешнем положении, когда может говорить всякий желающий, стоит ему подняться со своего места, будь это простой человек, он изыскивает благо для самого себя и для себе подобных... Конечно, не такие порядки нужны для того, чтобы государство могло сохранится при таких условиях...

Источники: Хрестоматия по истории Древ7 ней Греции.–М.,1964.

ПЛУТАРХ. ЛИКУРГ

Из многочисленных нововведений Ликурга самым первым и самым важным было создание совета геронтов (старейшин), ко торый, по словам Платона, будучи поставлен рядом с властью ца рей, приобретший яркий характер произвола, и получив равное с ней право голоса, больше всего содействовал спасению государ ства и мудрости управления. В самом деле, государственное управление, лишенное прочности и склоняющееся то в сторону царей для установления тирании, то в сторону народа для торже ства демократии, после того как в середине между этими крайно стями была поставлена опора в виде власти старейшин, приобрело равновесие и весьма прочное устройство, так как все гда 28 прочных геронтов, присоединившись к царям, имели воз можность противостать демократии, а с другой стороны могли поддержать народ, чтобы не допустить тирании.

ском». Он был основан Гелием, самым младшим из сыновей Пер сея (4); впоследствии доряне взяли его осадой. Жители этого города стали первыми общественными рабами (5) лакедемонян и первые и первые были названы илотами, т. е. «взятыми в плен», каковыми они были на самом деле. Имя илотов затем распростра нилось и на рабов, приобретенных в последствии, хотя, напри мер, мессенцы были дорийцами...

Источники: Хрестоматия по истории древнего мира. – М.,1951

СТРАБОН. ГЕОГРАФИЯ

Страбон – греческий географ (родился около 58 года до н.э. , умер между 21 и 25 гг. н.э. ). Наиболее ценное произведение – География .

Все окрестные жители находились в подчинении у спартанцев, хотя пользовались общими с ними законами, принимали участие в делах республики и могли занимать должности (назывались они илотами). Однако Агис, сын Еврисфена, отнял у них равенство по ложения, обязавши платить Спарте дань. Все прочие подчини лись; одни гелейцы, владевшие городом Гелосом, подняли восстание, были побеждены в войне и объявлены рабами с неко торыми, впрочем, ограничениями: чтобы господин не мог ни ос вободить такого раба, ни продать его за пределы Лаконики. Война эта названа была войною против илотов. Вообще весь институт илотов, который существовал все время до покорения Лаконики римлянами, установлен Агисом и его товарищами. Лакедемоняне имели в илотах общественных рабов, отвели им особые жилища и назначили определенные занятия.

Источники: Хрестоматия по истории древ7 него мира .– М.,1951.

СОФОКЛ. ОТРЫВОК ИЗ ТРАГЕДИИ АНТИГОНА

Софокл – древнегреческий драматург трагик (496–406 гг. до н. э.). Большую часть жизни провел в Афинах, где при Перикле зани

мал ряд государственных должностей. Создал около 120 произве дений, из которых до нас дошло 7 трагедий.

В мире много сил великих, Но сильнее человека Нет в природе ничего.

Мчится он, непобедимый, По волнам седого моря Сквозь ревущий ураган. Плугом взрывает он борозды,

Вместе с работницей лошадью, Вечно терзая Праматери Неутомимо рождающей, Лоно богини Земли

Создал речь и вольной мыслью Овладел, подобной ветру,

Изаконы начертал,

Инашёл приют под кровлей От губительных морозов, Бурь осенних и дождей. Злой недуг он побеждает

Игрядущее предвидит, Многоумный человек. Только не спасется, Только не избегнет Смерти никогда.

Источники: Хрестоматия по античной литературе.

ЛЕГЕНДА О ПЕРДИККЕ – ПРЕДКЕ МАКЕДОНСКИХ ЦАРЕЙ

Геродот «История»

Из Аргоса бежали в Иллирийскую землю трое братьев – потом ки Темена: Гаван, Аероп и Пердикка. Из Иллирии, перевалив че рез горы братья прибыли в Верхнюю Македонию, в город Лебею. Там они поступили за плату на службу к царю. Старший сторожил коней, второй пас коров, а младший Пердикка ухаживал за мел ким скотом. А супруга царя сама варила им пищу (ведь в стародав ние времена даже царицы, не только простой народ, жили бедно). Всякий раз, как царица выпекала хлеб для мальчика (поденщика Пердикки), то из теста выходило в два раза больше хлеба, чем обычно. Так как это странное явление постоянно повторялось, то царица рассказала, наконец, своему мужу. А тот, услышав слова царицы, сразу же подумал, что это – божественное знамение и предвещает нечто великое. Затем царь призвал к себе поденщи ков и приказал им покинуть страну. А те отвечали, что сначала по лучат заработанную ими плату, а потом уйдут. Услышав о плате, царь в своем ослеплении божеством воскликнул: «Вот вам заслу женная плата!» При этом он указал на солнце, лучи которого про никали в дом через дымовое отверстие в крыше. Гаван и Аероп – старшие братья – стояли пораженные, услышав эти царские сло ва. А мальчик сказал: «Мы принимаем, царь, твое даяние», и очер тил ножом, который носил с собой. На полу дома солнечное пятно. Затем он трижды зачерпнул себе за пазуху солнечного света из очерченного круга и удалился вместе с братьями.

Так поденщики ушли, а один из советников растолковал царю, что означает поступок мальчика и что он, самый младший, думал, принимая дар. Тогда царь распалился гневом и послал в погоню всадников, чтобы умертвить братьев. Есть в той стране река, кото рой потомки этих братьев из Аргоса еще и поныне приносят жерт ву, как их спасительнице. Река эта, после того, как ее перешли Темениды, так сильно разлилась, что всадники не смогли ее пе рейти. Братья же прибыли в другую часть Македонии и посели лись поблизости от так называемых Садов Мидаса, сына Гордия. В этих садах растут дикие розы с 60 лепестками. Запах их гораздо сильнее запаха прочих роз. По македонскому сказанию, в этих то садах и был пойман Силен. За ними высится гора под названием

Бермий, вершина которой недоступна из за снега и холода. Бра тья завладели этой местностью и отсюда покорили остальную Ма кедонию.

Публикуется по изданию: Геродот «Исто7 рия. Избранные страницы». Санкт7Петер7 бург, изд7во «Амфора», 1999

КОРНЕСЛОВ ГРЕЧЕСКОГО ЯЗЫКА, составленный Платоном Лукашевичем. Киев, 1869г., pо"

синка 711"715.

Всех в обоих частях определено коренных Греческих слов

Первое местo в них по численности своей в ужасающем коли честве занимают Монгольские слова, за ними следуют Китай ские, потом Самоедские и Манжурские. Кроме этого Славянских определено 1084; а всех вообще 4147 слов. В числе Славянских находится сложных 42; образованных со слитыми предлогами:

Итого: 274

Могло ли племя имеющее словарный запас из 4 147 слов на писать Новый Завет?

Из этого явствует, что греки отобрали от Пеласгов не только их страну, но и. множество из их Языка превосходно, образованных слов. Шепелявым Грекам особенно доступны были для выговора слова, составленный с предлогом съ и потому их больше всех и затвердили. Невыгода усвоения ими, слов сказанного образова ния заключалась в том, что они. не; могли, понимать настоящего направительного смысла, указываемого, слитным предлогом, в слови, которое, будучи пересажено на. чужую почву, перенесено в чуждый язык так сказать, увядало я весьма часто в смысле своем было извращено теми инородцами, которые его употребляли. Из приложенных тут указателей относительно: заимствований Гре ков от Славян (всех 520 наименований) мы невольно изумляемся точности определяемых предметов, относящихся к домашнему быту, естественной истории, искусствам, художествам, разным наукам, и знаниям, также и по части письменности. Но все это, что передано нам Греками, как видно из многих слов великой, важно сти, есть только крохотная часть бывшего никогда великого цело го. Вот сего то мы и не должны забывать. Другое отделение Пелазгичсских слов заключается в словах, выявляющих умствен ное между собою соотношение и действие видообразов духовно го мира, нами в воображении представляемого; и есть та часть нашего мышления, которая особенно отличает человека от всех животных. На письменном нашем языке мы .мало имеем подоб ных своих слов, a все они по большей части на обум; неправильно