Периодизация:
Период Индской (Хорабской) цивилизации (30-17 вв. до н.э.)
Ведийский период (13-6 вв. до н.э.)
Буддийский период (5-3 вв. до н.э.)
Классический период (2 в. до н.э. – 6 в. н.э.)
3-е тысячелетие до н.э. в долинах рек Инд и Ганг развивается земледелие, скотоводство, ремесло и торговля. Индия заселена племенами мундов и дравидов.
Вторая половина 2-го тыс. до н.э. – первая половина 1-го тыс. до н.э. на территорию Индии с северо-запада проникают племена ариев, оттесняют мундов и дравидов, частично асссимилируясь с ними. Из союзов племен складываются государственно-подобные образования, но долго отсутствует сильная центральная власть. Имущественное неравенство влечет разделение общества на классы.
Вторая половина 1-го тыс. до н.э. – 1 в. н.э. К 6 веку известно 16 протогосударств (махаджанапад). В 5 веке до н.э. разворачивается борьба двух относительно крупных государств Кошалы и Магадхи. Магадха умело использует выгодное географическое и экономическое положение и одерживает верх. Усиление позиций Магадхи приводит к возникновению централизованного индийского государства – империи Маурьев (4-2 вв. до н.э.), расцвет которой приходится на время царствования Ашоки (3 век до н.э.).
Во 2 веке н.э. царство распадается на несколько частей. В 4 веке происходит новое объединение, образуется государство Гунтов (4-6 вв.).
С усилием общественного неравенства военный вождь племени (раджа), который ранее выбирался собранием и мог быть смещен им, все более возвышался над племенами, подчиняя себе органы племенного управления. За должность раджи велась борьба между представителями знатных и могущественных родов в племени. Со временем эта должность становится наследственной. Сначала большую роль продолжали играть народные собрания, оказывавшие влияние при назначении раджи. Уменьшение роли народных собраний связано с усилением власти раджи. Органы племенной администрации постепенно превращались в государственные органы. Все большее значение приобретает царский жрец, который являлся также астрологом, советником раджи. Племенная дружина постепенно перерастала в постоянное войско во главе с начальником.
Самым крупным и сильным государством того времени была Магадха. Наивысшего могущества это государство достигло в IV—III вв. до н. э. при династии Маурьев, объединившей под своей властью почти всю территорию Индостана. В эпоху Маурьев были заложены основы государственных институтов, получивших развитие в последующий период.
С разложением первобытно-общинного строя и развитием общественного и имущественного неравенства связано появление сословий — варн. Индийские источники, в частности законы Ману, дают описание индийских варн: брахманы — члены жреческих родов, кшатрии — военная аристократия, вайшья — рядовые общинники, шудры — неравноправные члены общества. При этом брахманы, выполнявшие жреческие функции и знавшие священное учение, занимали наиболее почетное место в обществе. Их называли «авадхья» — неприкосновенные. Для каждой варны был сформулирован свой закон образа жизни — дхарма. Государственное управление оставалось в ведении двух первых варн, причем исполнение жреческих обязанностей было привилегией брахманов, военное дело — кшатриев. Вайшьям было предписано заниматься земледелием, скотоводством, ремеслом и торговлей. Шудрам предписывалось находиться в услужении у трех высших варн. Запрещался переход из одной варны в другую. Ограничивалась возможность смешанных браков. Со временем варны претерпели изменения и перешли в касты. Это было связано с падением роли свободных общинников и превращением их в неполноправных крестьян. Теперь линия раздела проходила главным образом между знатью — брахманами и кшатриями, с одной стороны, и простонародьем — вайшьями и шудрами — с другой.
Древнеиндийское государство возникло как рабовладельческое, тем не менее в его праве отсутствует отчетливое противопоставление свободных и рабов. Варны заслоняли собой классы. Рабский труд не играл значительной роли в решающих отраслях экономики Древней Индии. Существенной особенностью древнеиндийского рабства было наличие государственного законодательства, направленного на ограничение произвола хозяина по отношению к рабам.
Главой государства считался радж. Маурийский царь стоял во главе государственного аппарата и обладал законодательной властью. Из-за частых заговоров особое внимание уделялось охране царя. Большую роль при дворе играл царский жрец, принадлежавший к влиятельному брахманскому роду. Совет царских сановников — паришад существовал и ранее, но именно в эпоху Маурьев приобрел функции политического совета. Паришад как политический орган состоял из знати — военной и жреческой. Сабха — широкое по составу собрание знати и представителей городского и сельского населения, выполнявшее очень важные политические функции. Территория государства в эпоху Маурьев делилась на провинции. Во главе четырех главных провинций находились царевичи. Помимо деления на главные провинции существовало деление на обычные провинции (джанапады), области (прадеши), округа (ахале). Во главе джанапад стояли крупные государственные чиновники — раджуки.
Вывод: Создание Маурийской империи явилось важнейшим историческим событием в жизни страны. Впервые столь значительная территория (фактически весь Индостан, за исключением крайнего юга) вошла в состав объединенного государства. Однако «даже в периоды относительной централизации правители Индии не располагали неограниченной властью; большое значение имели совещательные органы: царское собрание, совет сановников (состояли из родственников царя и знати), у брахманов была особенная власть (каждому нормативному акту придавали религиозное значение), поэтому власть нельзя назвать деспотической», - отмечает ученый-историк Бонгард-Левин Григорий Максимович.
Законы Ману. Главное в законах Ману — закрепление существующего варнового устройства. Здесь подробно описывается происхождение варн согласно религиозному учению, указывается на наследственно-профессиональный их характер, определяются назначение каждой варны, привилегии высших варн.
Право собственности. Законы указывают семь возможных способов возникновения права собственности: наследование, получение в виде дара или находка, покупка, завоевание, ростовщичество, исполнение работы, а также получение милостыни. Древней Индии был известен и такой способ приобретения права собственности, как давность владения (10 лет). Среди основных видов собственности законы называют землю. Земельный фонд страны составляли земли царские, общинные, частных лиц. В законах Ману упоминается о рассмотрении судебных споров о границах между общинами, об общинных колодцах, каналах. При рассмотрении этих споров прежде всего учитывалось мнение родственников и соседей. Они же имели право преимущественного приобретения земли. Таким образом, община, игравшая роль в общественных отношениях, стремилась ограничить частное землевладение.
Обязательства. Обязательственные отношения получили в законах Ману довольно тщательную разработку. В основном в законах говорится об обязательствах из договоров. Наиболее подробно описывается один из древнейших договоров — договор займа. В Маурийскую эпоху широко применялся труд свободных наемных работников (кармакаров), поэтому законы Ману уделяют значительное внимание этому виду договора. Условия заключения договора зависели от работодателей. Неисполнение договора влекло штраф, и жалованье виновному не выплачивалось. В Древней Индии был известен и договор аренды земли. Договор купли-продажи также упоминается в законах Ману. Договор считался действительным, если совершался в присутствии свидетелей, а в качестве продавца выступал собственник вещи. Особенность этого договора для Индии заключалась в том, что здесь существовало ограничение торговлей людьми и торговля рассматривалась как занятие, недостойное высших каст. Упоминается в законах Ману договор дарения. Законам Ману известны были и обязательства из причинения вреда. В качестве основания для возникновения такого обязательства указывались порча имущества, вред, причиненный движением повозки по городу. Виновный должен был возместить причиненный ущерб и уплатить штраф царю.
Брачно-семейные отношения. Для Древней Индии характерна большая патриархальная семья. Глава семьи — муж. Женщина полностью зависела от своего супруга и сыновей. Брак представлял собой имущественную сделку, в результате которой муж покупал себе жену и она становилась его собственностью. Хотя законы Ману как высшую дхарму между мужем и женой провозглашают «взаимную верность до смерти», муж мог иметь несколько жен, развестись с женой. Все имущество семьи было ее общим достоянием, но управлялось главой семьи. После смерти родителей имущество либо делилось между сыновьями, либо оставалось у старшего сына, который становился опекуном живших в доме младших братьев. Дочери от наследования устранялись, но братья должны были выделить им по 1/4 своей доли для приданого.
Уголовное право и процесс. Среди преступлений, называемых законами Ману, на первом месте стоят государственные. В качестве примера можно назвать службу врагам царя, поломку городской стены, городских ворот. Более подробно законы описывают преступления против собственности и против личности. Среди имущественных преступлений большое внимание уделяется краже. Законы Ману осуждали всякое насилие, совершенное над личностью. Насильника считали худшим злодеем, чем ругателя, вора и ударившего палкой. Среди видов наказания следует назвать смертную казнь в различных вариантах: посажение на кол, сожжение на костре, утопление.; членовредительские наказания; штрафы, изгнание, тюремное заключение. Это далеко не полный перечень наказаний. Кровная месть в законах не упоминается, видимо, в то время она уже не применялась. Законы Ману дают общее представление об уголовном процессе того времени. Верховный суд вершил царь с брахманами. Не было различия между уголовным и гражданским процессом, и процесс носил состязательный характер. Законы называют поводы для рассмотрения исков: неуплата долга, заклад, продажа чужого… Всего восемнадцать поводов судебного разбирательства. Дела тяжущихся сторон рассматривались, следуя порядку варн. Основным источником доказательств служили свидетельские показания. Лжесвидетельство, несообщение суду известных сведений считались тяжким грехом. В качестве свидетеля не могли выступать заинтересованные лица и женщины «вследствие непостоянства женского ума». При отсутствии свидетелей применялись ордалии различных видов — испытание огнем, весами, водой и некоторые другие.
Вывод: Законы Ману являются сборником древнеиндийских нравственных и правовых предписаний, исполнение которых считалось в соответствии с господствующей системой взглядов и религией добродетелью. Содержание законов Ману выходит за пределы права, т.к. в них имеются положения, относящиеся к политике, морали, религиозным предписаниям. Видный санскритолог Г. Бюлер утверждал, что основой Закона Ману явилась какая-то недошедшая до нас дхармасутра. Его точка зрения встретила серьезные возражения со стороны П. В. Кане и К. П. Джаясвалы, отстаивающих самостоятельный характер возникновения Закона Ману. Спор будет решен в пользу Г. Бюлера, тогда, когда древняя дхармасутра будет найдена.
Выделяется четыре периода в развитии страны, каждый из которых связан с правлением определенной династии:
- период Шан (Инь) (XVIII—XII вв. до н.э.),
- период Чжоу (XII—III вв. до н.э.). Делится на западную Чжоу 12-8 вв. до н.э. и восточную Чжоу 8-3 вв. до н.э. (период весны и осени – чунь-цю 8-5 века; период сражающихся царств – джань-го 5-3 века)
- период Цинь (III в до н.э. – 221-227гг. до н.э.)
- период Хань ( до III в. н.э.)
По китайской легенде, в ХVII в. до н.э. Чэн Тан основал государство, под названием Шан (по названию господствовавшего на его территории племени). Особенности развития древнекитайского общества связана: во-первых, с традиционной крестьянской общины, которая, с одной стороны, всячески поддерживала своих членов, а с другой — жестко контролировала их мысли и поступки, во-вторых, с предельно развитой бюрократической иерархией, выражавшейся в системе социальных рангов.
Высшее положение занимал верховный правитель, его родственники и приближенные, местные правители, главы родовых объединений. Далее шла знать покоренных племен. Основную часть населения занимали свободные общинники. Рабы были бесправны, занимали положение скота. Делились на частновладельческих и государственных. Рабами становились военнопленные, проданные за долги, обращенные в рабство за совершение некоторых преступлений, полученные в качестве дани и др. со временем появляется чиновничество.
Период Шан (Инь). Создание государства Шан стало итогом процессов разделения труда и выделения классов, также было обусловлено необходимостью объединения людей для строительства оросительных сооружений, защиты территории от врагов и стихийных бедствий. Вождь племени превращается в главу государства – вана, личность которого обожествляется, а родовая аристократия – в административный аппарат. Власть вана передается по наследству старшему сыну, чиновники наследуют свои должности. Органы государства существуют за счет систему «общественных (колодезных) полей» (1/9 часть земель общины). В 1076 году племена Чжоу нанесли поражение иньской армии. Государство Шан пало.
Период Чжоу.
1). Период Чуньцю. Укрепляется рабовладельческое государство, усложняется его структура. В раннечжоусском Китае власть и личность вана стали окончательно сакрализованы. Ван объявлялся «сыном неба». (Существовало представление о том, что если ван хорошо управляет страной, то природных катастроф не происходит и это знак того, что он является выразителем воли небес). Власть считалась абсолютной. Ван располагал военной, законодательной и судебной властью. Центром управления был двор вана. Близко к вану стоял управитель, он ведал дворцовыми ремесленниками, следил за храмами предков вана. Специальные доверенные отвечали за обслуживание вана, выполнение административных и военных поручений. Ряд должностных лиц осуществлял функции контроля над государственной хозяйственной деятельностью. В состав близких советников вана входили командующий войском, главный жрец, великий гадатель. В штате вана состояли писцы: старшие – записывали речи монарха, и младшие – записывали его указы, решения по судебным делам. На все высшие должности назначал ван. Основными ведомствами были финансовое, военное и контрольное. Центральный управленческий аппарат состоял из министров, сборщиков налогов, цензоров, главных судей, военных начальников. Он выполнял три важные функции: заботу об орошении и ирригации, сбор налогов, ведение войн.
2) В период Чжанго удельные княжества связаны культурными и торговыми отношениями. Распространение железных орудий приводит к экономическому подъему. Система «общественных полей» заменяется продуктовым налогом. В правящих кругах становится популярной идеология легистов, выступающих за создание сильной гос. власти. Но с момента уничтожения западного Чжоу единого государства не существовало. Удельные княжества вели между собой борьбу. В 6 веке происходит усиление царства Цинь, которое выходит победителем из борьбы с другими царствами и основывает новое Циньское царство.
Вывод: Доимперский период развития Китая слабо изучен. Всё, что известно о династии Ся – это то, что государственная власть разделялась между духовным и светским правителем, однако светский правитель в конце существования этой династии имел уже чисто формальные полномочия. «Что интересно, именно правители династии Ся составили первые китайские календари, которые спустя тысячу лет были вновь введены в обиход в Китае», - отмечала Ермолаева Екатерина Львовна. Кроме государства Ся, доимперский период истории Китая включает в себя историю еще двух династий – Шан (Шан-Инь) и Чжоу. Многие данные по периоду правления этих династий, особенностей общественного и государственного строя просто не дошли до наших дней, с учетом древности китайской истории.
Период Цинь. Созданию сильного централизованного государства Цинь способствовали реформы Шан Яна – сановника Циньского государства. Он ввел в практику систему, основанную на принципе «истинная добродетель ведет свое происхождение от наказания». Шан Ян выдвинул следующие принципы управления: 1) иметь много наказаний и мало наград; 2) жестко карать за мелкие преступления, так, чтобы «большим преступлениям было неоткуда взяться»; 3) разобщать людей, поощряя взаимные доносы и слежку. Старые титулы были уничтожены. Узаконены свободная покупка и продажа земли, что нанесло удар по общинному землевладению. Распад общины ускорился в связи с введением закона о принудительном дроблении больших семей. Проведено новое административное деление по территориальному признаку. Введен новый налог, исчислявшийся в зависимости от количества обрабатываемой земли. Введено 18 степеней отличий. Степень присваивалась за голову убитого противника. В расчет принималась не знатность происхождения, а личная храбрость в бою.
Главой государства был император (хуанди). В его руках сосредоточивалась вся полнота законодательной, исполнительной и судебной власти. Управление империей осуществлял разветвленный государственный аппарат. Во главе аппарата управления стояли левый и правый ченсяны (министры). Заместителями ченсянов были секретари. К высшим государственным чиновникам относились начальник дворцовой стражи, чиновник, ведавший культом предков императора, чиновник, ведавший вопросами внешних сношений. Большую роль играли императорские советники.
Территорию разделили на 36 областей, которые делились на уезды, уезды – на волости, а волости – на тин (низшая административная единица). Во главе области стояли два управителя – представители военной и гражданской власти, назначались императором. Критерием знатности стали богатство и государственные заслуги. Введены суровые законы, каравшие за малейшие проступки. Чиновники руководствовались твердо установленными едиными законами. Проведенные реформы ненадолго сплотили государство. Из-за глубоких социальных противоречий вспыхивали восстания, самое мощное из которых в 206 г. до н. э. привело к гибели циньской монархии. К власти пришла новая династия – Ханьская.
Период Хань. Основателем династии был сельский староста Лю Бан, один из руководителей восстания. В начале правления он осуществил ряд реформ, направленных на смягчение положения рабов и крестьян (были освобождены многие рабы, уменьшен поземельный налог и т. д.). Но эти реформы не остановили роста рабовладения и крупного частного землевладения – основных причин, порождающих социальные противоречия. Положение народных масс спустя время ухудшилось. В конце I в. до н. э. императором Айди был принят указ об ограничении количества рабов и земли у крупных собственников: никто не мог иметь земли больше 138 га, рабов должно было быть от 30 до 200 в зависимости от социального положения собственника.
Власть направлена на централизацию государства. Страна была поделена на 13 крупных округов, возглавляемых наместниками императора – окружными ревизорами, осуществлявшими контроль за местной администрацией. Увеличилось число областей, округов, уездов. Во главе областей и уездов стояли правитель и его помощники по гражданским и военным делам.
Более решительная попытка смягчить классовые противоречия реформами сверху была предпринята Ван Маном, который в 8 г. н. э. совершил дворцовый переворот и захватил власть. В 9 г. н. э. он провозгласил себя императором «новой» династии и объявил о намерении проводить политику решительных реформ. Запрещалась купля-продажа земли, все земли были объявлены царскими; восстанавливалась древняя система общинного землевладения. Запрещена купля-продажа рабов. Но при этом Ван Ман пытался обосновать законное право государства владеть рабами. Численность государственных рабов увеличилась. Из них стали формировать армии.
Проводились денежные реформы, были введены новые налоги, учреждены управления, регулирующие рыночные цены и регламентирующие ссудный процент, что обеспечивало сосредоточению доходов в руках государства.
Был увеличен государственный аппарат, установлена продажа должностей. Государственные служащие сдавали экзамен, должны были в совершенстве знать учение Конфуция.
Но реформы только обострили классовые противоречия, привели к разрушению экономики страны. Население в 18 г. н. э. подняло восстание «Краснобровых». В 23 г. н. э. ханьская династия, вернувшись на престол, отменила указы и распоряжения Ван Мана. Экономика страны стала стабилизироваться. Изменения произошли в государственном аппарате. Функции по управлению страной были разделены между пятью ведомствами, при императоре создан высший совещательный орган – императорский совет.