никогда не был буржуазным, не поклонялся буржуазным добродетелям и нормам [5].
Российскими религиозными философами предпринимательство в России воспринималось сквозь призму православия и оценивалось по его духовному и нравственному содержанию. По их мнению, предпринимательство должно было в первую очередь быть движимым высшими религиозными мотивами, а не меркантильными целями. В воззрениях российских философов и исследователей предпринимательства начала XX в. личность человека представлялась важнейшим фактором производства, причем именно духовное начало человека выдвигалось на первый план. Считалось, что психологическая сторона предпринимательства является важнейшей в рыночных отношениях. При этом исследователи отмечали, что обратной стороной высокого духовно-этического идеала в предпринимательстве оказывалось и преувеличенное внимание к демонстративному «наружному благочестию». Это особенно наглядно проявлялось в благотворительной деятельности русского купечества.
Знаменательно, что еще россиянин В. Даль в 60-х гг. XIX в. объяснял «предпринимательство» как готовность «затевать, решаться исполнить какое-либо новое дело, приступать к свершению чего-либо значительного» [6]. Сейчас это можно интерпретировать как новаторскую деятельность.
Проблемы предпринимательства были особенно актуальны для старообрядчества. Так, знаменитый московский старообрядец П.П. Рябушинский подчеркивал, что предприниматели-старо- обрядцы рассматривали себя «лишь как Божьего доверенного по управлению собственностью». Успех в православной хозяйственной этике для православного предпринимателя, таким образом, предстает как Божье благословение. При этом подчеркивалась необходимость соблюдения, прежде всего, «нравственных заповедей», т.е. быть благочестивым и духовным [7]. Другой известный предприниматель, член Московского биржевого комитета П.А. Бурышкин, писал в книге «Москва купеческая», что понятие успеха как Божьего благословения влечет за собой и представления о богатстве и собственности: «Про богатство говорили, что Бог дал его в пользование и потребует по нему отчета» [8].
11
Дореволюционный исследователь М.И. Туган-Барановский указывает на глубокие отличия условий русского хозяйственного развития от западноевропейских условий. Основным и важным из них, по его мнению, было отсутствие в России стадии городского хозяйства, т.е. класса свободных ремесленников, которому Запад обязан своей высокоразвитой докапиталистической промышленной культурой. Именно городские общины на Западе сыграли решающую роль в завоевании свободы от власти феодалов и крушении абсолютной монархии [9].
По его мнению другим коренным отличием исторических условий развития России сравнительно с Западом, непосредственно вытекавшим из первого, было длительное господство крепостного права, «необычайная сила и устойчивость принудительного труда».
В то время как в XVI−XVIII вв. на Западе крепостное право медленно отмирало, у нас оно «эволюционировало в противоположном направлении, и, наконец, превратилось в чистое рабство» [10].
В современных отечественных исследованиях обнаруживаются различные определения предпринимательства. В одних публикациях, как правило, экономического направления, оно определяется как важнейшая экономическая функция, которая характеризуется риском, поиском и реализацией нововведений, комбинированием производственных факторов. В других работах предпринимательство определяется и трактуется как психология поведения и управления, предполагающая самостоятельное принятие решений, организационное новаторство, творческий поиск. В соответствии с третьим подходом предпринимательство определяется как особый вид человеческой деятельности, направленный на приумножение личного и общественного богатства и отличающийся: а) свободой в выборе направлений и методов деятельности; б) самостоятельностью в принятии решений; в) ответственностью и г) ориентацией на получение коммерческого эффекта и вероятной прибыли [11].
Современные российские исследователи (А.И. Агеев и другие) выделяют следующие признаки предпринимательства: владение капиталом, соединение и комбинирование таких факторов производства, как «включенность» в рыночные отношения, экономическая свобода и самостоятельность, принятие риска, инициативность и творчество, способность преодолевать сопротивление сре-
12
ды, затрудняющей его осуществление, особое управление производством. При этом выделяются два ведущих признака: экономическая свобода (основывающаяся на частной собственности) и инновация (организационно-хозяйственное новаторство). Особое внимание, по мнению ученого, надо обратить на новаторскую функцию предпринимательства. Именно эта функция, прежде всего, и отличает современного предпринимателя. В действительности же пока предпринимательство сводится лишь к одной единственной функции – извлечении прибыли [12].
А.В. Бусыгин считает, что предпринимательство «выступает результатом мыслительной деятельности, лишь впоследствии принимающей материализованную форму» [13].
Характерно, что в последние годы вопросы предпринимательства заинтересовали и наших философов. Философ О.А. Ефремов поставил актуальный для многих исследователей вопрос: «насколько наша русская (российская) этничность вообще совместима с предпринимательством, а если совместима, может ли она чем-то усилить его эффективность?». По его мнению, можно выделить три основные черты российской экономической ментальности: коллективизм, государственный патернализм, традиционализм. Исторические традиции и менталитет должны окрашивать наше экономическое развитие. С этим согласны многие исследователи. Далее ученый подчеркивает, что в сложившихся условиях «стереотипы могут формироваться только через преодоление основ национальной ментальности, т.е. через преодоление собственной этничности в условиях конфликта с самим собой. Можно констатировать своеобразный «кризис идентичности», вызванный противоречием между необходимостью строить экономически эффективное поведение, с одной стороны, и противоречием подобного поведения особенностям национальной культуры, с другой. Такая ситуация во многом была свойственна и дореволюционным предпринимателям. В связи с этим обращение к национальному историческому опыту приобретает большое значение. Относительно вписывающиеся в национальные традиции «приватизаторы» конца XX века и «коррупционные паразиты» (государственный патернализм), а также мелкие лавочники в лучшем случае могут претендовать на статус псевдопредпринимателей, но никак не могут являть собой образец эффективного в условиях современного капитализма
13
предпринимательского поведения. При этом особенно страдают предприниматели, начавшие свое дело без поддержки государства и преуспевшие благодаря собственной креативности, настойчиво-
сти [15].
Можно согласиться с его тезисом, что предпринимательство предполагает необходимую для его осуществления среду: «Компонентом среды можно считать этничность (этнические особенности), накладывающую отпечаток, а порой и в чем-то формирующую отдельные варианты… предпринимательства. Схема воздействия этничности на предпринимательство представляется следующей: этничность реализуется в национальной экономической ментальности, которая, в свою очередь, через сформировавшиеся стереотипы хозяйственного поведения оказывает влияние на способы предпринимательской деятельности и личность самого предпринимателя. Таким образом, связь представляется двусторонней: этничность как компонент среды влияет на предпринимательство, но и предпринимательство, в свою очередь, также может воздействовать на этничность». Эти проблемы, поставленные ученым, несомненно, нуждаются в дальнейшем исследовании.
Философ С.А. Ручка поднял важный вопрос о судьбе либеральных традиций предпринимательства на Западе и в России. «Либеральные традиции несколько веков были определяющими на Западе, что дало мощный импульс для развития предпринимательства, бизнеса, экономики в целом ряде стран Западной Европы. Для России либеральные традиции исторически чужды. Более того, основные национальные ценности здесь противоречат либеральной культуре. Исходя из этого, можно предположить, что предпринимательская деятельность, если она позиционируется в качестве составляющей отечественной культуры, должна строиться на иных основах» [14]. К этому можно только добавить, что российский либерализм начала XX века (в отличие от современного неолиберализма) был государственным.
Обращает внимание, что в нашей стране большинство граждан считает понятия «бизнесмен» и «предприниматель» синонимами. Считается, что это один и тот же человек, деятельность которого направлена на извлечение собственной выгоды, выраженной, как правило, в материальном отношении. Конечно, те и другие зани-
14
маются какой-то деятельностью. Однако подход к этой деятельности, способ ее организации и варианты старта собственного дела у них отличаются.
В законодательстве нашей страны не существует понятия «бизнесмен», а имеется лишь понятие «индивидуальный предприниматель» (ИП). В Налоговом кодексе России говорится, что индивидуальный предприниматель – это физическое лицо, зарегистрированное в соответствующих органах и осуществляющее предпринимательскую деятельность. Согласно НК РФ, эти понятия идентичны, и термин «бизнесмен» является, скорее всего, синонимом ИП.
Если же обратиться к мировой практике, то там понятия бизнесмен и предприниматель отличаются. Предприниматель – это человек с большой креативностью и массой новых идей. Предпринимательской деятельности нельзя научить в школе или университете. В то же время, бизнесмен – это такая же профессия, как и любая другая. И этому можно научиться в вузе или на специальных курсах. Бизнесмен – это тот, кто приобретает готовый действующий бизнес или же копирует уже существующую модель.
Двигателем прогресса являются именно предприниматели. Как уже отмечалось, так определял это понятие наш выдающийся исследователь русского языка Владимир Даль. Так его понимали и выдающиеся российские предприниматели. Ведь они создавали и внедряли в производство новые технологии, воплощали в жизнь самые смелые идеи, создавали новые рабочие места. Однако поддерживают экономику не только предприниматели, но и бизнесмены, которые также создают рабочие места и приносят прибыль.
Официальное определение предпринимательства содержится в Гражданском Кодексе Российской Федерации. Вторая статья этого правового нормативного акта так определяет понятие «предпринимательство»: это «самостоятельная, осуществляемая на свой риск деятельность, направленная на систематическое получение прибыли от пользования имуществом, продажи товаров, выполнения работ или оказание услуг лицами, зарегистрированными в этом качестве в установленном законом порядке». Из содержания этого определения вытекают и основные признаки современного предпринимательства: самостоятельность предпринимательской деятельности, предполагающая наличие у его субъекта определенной
15