Материал: Иванова История россиыского предпринимателства 2015

экономической базы для осуществления такого вида деятельности; предпринимательский риск; заинтересованность в получении прибыли; законоправная деятельность; обязательность государственной регистрации предпринимательской деятельности [16].

Предпринимательство как важнейшая сфера жизнедеятельности современного российского общества способно ускорить социальноэкономическое развитие страны, ее дальнейшее инновационное развитие возможно лишь при соответствии его ценностей духовным традициям российской культуры.

Необходимо обратиться также и к понятийно-категориальному аппарату по этой теме. Речь идет о категории «предпринимательство». Большинство исследователей используют это понятие для характеристики торговой и хозяйственной деятельности всех периодов жизнедеятельности российского государства. Представляется, что с научной точки зрения, это, неправомерно. Во-первых, предпринимательство – явление рыночной или капиталистической экономики. Во-вторых, предпринимательство – это частнохозяйственная деятельность, основанная на частной собственности и экономической свободе. С этой точки зрения даже эпоха Петра I не вполне отвечает этим требованиям. Но эта проблема – тема другого исследования.

16

ный элемент, связанный с необъятностью русской земли, с безграничностью русской равнины… Необъятность русской земли, отсутствие границ и пределов выразились в строении русской души. Пейзаж русской души соответствует пейзажу русской земли, та же безграничность, бесформенность, устремленность в бесконечность, широта» [3].

Вечное движение русских отмечал историк В.О. Ключевский: «русским было, куда податься в случае неудачи. Отсюда «надежда на авось как черта национального характера». «Охота к перемене мест» – слаба «любовь к родному пепелищу». В.О. Ключевский справедливо считает миграцию и колонизацию «фундаментальной чертой русской истории». Между 1678 г. и 1897 гг. 60% русского населения жило уже на новых местах, на других территориях. Люди выкорчевываются с насиженных мест. Новые места – уже родные, но нет особой привязанности. Готовность нестись дальше. У русских легко прерываются традиции. Традиции уходят не вглубь, а вширь, радиусами, дорогами по окружности, расходятся в мировое пространство» («море зовет», «Сибирь зовет», «космос зовет»). Отличительной чертой русских было отсутствие враждебности к окружающему нерусскому населению.

Русская колонизация отличалась от колонизации Запада тем, что она носила внутренний характер, проходила на сопредельной огромной территории, находившейся в суровых природно-климати- ческих условиях. По мнению российских учёных (В.О. Ключевского, П.Н. Милюкова и др.), важнейшей особенностью российского развития России была внутренняя колонизация. Территориальное расширение являлось для России не только закономерным, но и неизбежным процессом, непременным условием ее выживания. Расширение территории России стало геополитическим фактором российской государственности. Следует отметить, что в процессе внутренней колонизации России «этническое» насилие никогда не было направлено против этноса в целом. Российская империя никогда не знала расизма. Проявления этнического национализма в России не переходили в государственный национализм. Большинство народов Российской империи включалось в ее состав в полном соответствии с господствовавшими тогда моральноэтическими и правовыми нормами. По своему экономическому и военному потенциалу Россия отставала от ведущих европейских

18

стран. В известной степени, поэтому она проводила более гибкую, чем в большинстве других империй, национальную политику, стремясь улаживать национальные конфликты мирными методами. Кроме того, правящие круги России в своем стремлении удержать под своей властью новые территории, как правило, старались приспосабливаться к местным условиям и не форсировать переход присоединенных народов к общегосударственным стандартам подданства и управления. Судьба вошедших в состав России народов при объективном рассмотрении оказывается не столь тяжелой в сравнении с другими государствами. Ни один народ, находясь в составе Российской империи, не исчез полностью с лица земли. Государственная власть официально ставила все народы России в одинаковое положение, рассматривая их как субъекты гражданского и публичного права. Как считают многие исследователи, положение имперообразующего этноса – русских в России было беспрецедентным для империи. Обычным явлением в России была большая степень эксплуатации русского народа, чем «покоренных» им.

Но как на Западе, так и в России активное и действенное в колонизации принимали деловые люди. Поэтому колонизация служила гигантским стимулятором предпринимательской деятельности. В процессе колонизации формировался характер, новый тип предпринимателя, который отличался отвагой, упорством, выдержкой, хозяйственной и деловой активностью. Предметом нашей патриотической гордости является великий труд народа по освоению и защите громадных пространств Евразии с ее суровой природой, формирование российского социума на сложной многонациональной и поликонфессиональной основе, в рамках которой преобладали начала взаимовыручки, толерантности и веротерпимости, развитие науки и культуры мирового значения.

Цивилизационный фактор

Цивилизацию можно определить как способ жизнедеятельности человека в специфических условиях (климатических, географических, политических, историко-культурных и т.д.). Это сложная общественная система. Наиболее часто при ее определении выделяют

19

такие факторы: географическая (или природная) среда; особые формы жизнедеятельности; социокультурные, религиозные факторы; политическая система; ментальность; особенности эпохи, в которой цивилизация существует.

Наиболее полное концептуальное понятие «цивилизации» предлагается в учебном пособии «Философия истории» под редакцией выдающегося ученого А.С. Панарина. Цивилизации определяются им как «большие, длительно существующие самодостаточные сообщества стран и народов, выделенных по социокультурному основанию, своеобразие которых обусловлено, в конечном счете, естественными, объективными условиями жизни, в том числе способом производства». С точки зрения А.С. Панарина, цивилизация, с одной стороны, исходит из того, что есть свод неких надгосударственных норм, которые делают эту цивилизацию предсказуемой, с другой стороны, цивилизация – это не жесткий и неизменяемый код, а «некоторые предпосылки, установки и партитуры, достаточно неясно написанные, чтобы не стеснять нашу моральную и творческую свободу, и в то же время не давать вечных гарантий, которые человеку противопоказаны». Для России характерен примат духовных, а не национальных или прагматических связей между людьми: русские определяются скорее как духовная общность. В кризисный же период цивилизация воссоздает себя благодаря усилению именно духовного измерения. Власть духовная – основополагающая для понимания цивилизации [4].

При рассмотрении вопроса о специфике российской цивилизации особое внимание уделяется географическому, геополитическому и культурно-политическому факторам. Россия находится как в Европе, так и в Азии, т.е. между двумя центрами цивилизационного влияния – между Востоком и Западом. Россия – Запад или Россия – Восток? Или Россия – цивилизация, соединяющая эти два начала? Одни историки считают, что Россия представляет особую цивилизацию. Другие исследователи полагают, что самостоятельного типа развития цивилизации она так и не создала. В составе России были народы, развивающиеся и по западному, и по восточному варианту. Россия сознавала себя как «Восток – Запад», причем, соединителем, а не разделителем этих двух миров. Она занимала промежуточное положение между преимущественно христианским Западом и мусульманским Востоком. На протяжении полу-

20