Материал: Иванова История россиыского предпринимателства 2015

дальнейшего развития. Великий князь был верховным собственником всех русских земель и стремился сохранить всю полноту власти в своих руках. Государственная собственность на землю играет на Руси ведущую роль. В государственной идеологии и практике при Владимире Святославиче, Ярославе Мудром, а также при Владимире Мономахе наблюдается подражание Византийской империи, и проявляются даже имперские амбиции.

Классовое общество на Руси возникает из потребностей государства. Как пишет академик Л.В. Милов, «процессы классообразования в древнерусском обществе характеризовались по преимуществу не разложением общины, а генезисом господствующего класса в недрах государственного аппарата… Эволюция господствующего класса древнерусского общества – это трансформация «слуг народа» в кооперацию господ над народом. В силу этого и феодальная эксплуатация в Древней Руси зародилась как эксплуатация земледельцев-общинников государством». Таким образом, изначально Древняя Русь оказалась между европейским феодализмом и восточной властью – собственностью.

Принятие христианства Владимиром I Святославичем (князем Новгородским) в 988 г. способствовало завершению формирования Древнерусского государства. Таким образом, Древняя Русь приобрела единство языка, власти и веры. Теперь защита государства стала подвигом во имя веры, которая являлась основой государственности. Идеологи православия призывали крепить силу государства, исполняя тем самым свой религиозный долг. Социокультурная идея державной мощи русского государства появляется в момент принятия православного христианства, которое способствовало интеграции некогда языческого государства в систему христианских европейских народов.

Уже в X веке начинается борьба за первенство государственной власти над властью церковной. Православие в отличие от католичества, которое позаимствовало систему римского права и не вмешивалось в правовые представления общества, заимствовало византийскую религиозную доктрину. Прежде всего, это – божественное происхождение верховной власти и признание ее верховенства и ведущей роли в государстве. Для православных закон – закон Божий. Правовое сознание тогда еще не выделилось из морального сознания и этики. Мораль постоянно опровергала закон.

41

Самоценность закона древнерусской системе ценностей была неизвестна.

Если понимать культуру как уровень исторического развития, то древнерусская культура – это культура единства в отличие от западной культуры – культуры расчленения. В древнерусском государстве существовало единство противостоящих друг другу политических, правовых, культурных ценностей. Так, сохранялось понятие о равном значении духовной и светской власти. Характерно, что в древнерусской культуре еще в XI в. появляется осознание избранности Руси. Уже в «Повести временных лет» указание на богоизбранность Руси повторяется троекратно и связывается с легендой о путешествии апостола Андрея в Киев и Новгород. Важно отметить, что ко времени появления «Слова о полку Игореве» в конце XII в. национальное самосознание уже вполне сформировалось. Православие обусловило духовное единство народа. Такое содержательное (цивилизационное) начало позволило после распада древнерусского государства восстановить единство уже на другом этапе развития. Этим началом стала идея сильного государства. Следует отметить, что древнерусское государство было развернуто на Запад.

В XII в. древнерусское государство начало распадаться. Наступившая позднее феодальная раздробленность была закономерным и неизбежным этапом его дальнейшего развития. Как и на Западе, главными причинами раздробленности на Руси явилось развитие крупного феодального землевладения и появление зависимого населения. В XII в. государство уже состояло из множества княжеских и боярских вотчин. Благодаря своему хозяйственному развитию они стали экономически независимы. В условиях господства натурального хозяйства развитие земледелия неминуемо вело к экономическому обособлению отдельных вотчин – главных хозяйственных единиц того времени. Одновременно растет количество ремесел и ремесленников. Мастера работают, прежде всего, на заказ князя, бояр, купцов. Развитие ремесла способствует хозяйственной и экономической независимости отдельных вотчин. С увеличением числа ремесленников растут города, которые становятся центрами хозяйственной жизни, оживляется торговля. Все это способствовало обособлению отдельных земель от Киева.

42

В условиях господства натурального хозяйства, развития ремесел и торговли не только замки, но и усадьбы бояр смогли существовать независимо от центральной власти. Теперь бояре уже предпочитали заниматься хозяйственными делами, а не военными походами. Все больше дружинников стремились получить свою землю. В условиях увеличения количества феодальных владений великокняжеский суд и дружина не могли гарантировать безопасность всех вотчинников. Постепенно на основе «Русской правды» создаются местные аппараты власти, военная сила, суд, законы. С этой целью бояре объединяются и приглашают на престол князя. Это происходит, как правило, в бывших племенных центрах. Так появляются многочисленные центры – столицы самостоятельных княжеств. Таким образом, и наступает политическое обособление отдельных суверенных русских земель – феодальная раздробленность. В большинстве русских земель правили определенные ветви разросшегося рода Рюриковичей.

Несмотря на фактическую суверенность земель (выражавшуюся в том числе в ведении собственной внешней политики), продолжало существовать представление о формальном единстве Руси, о Киеве как общерусской столице, о главенстве киевского князя («князя всея Руси») над всеми Рюриковичами. Единой оставалась и русская церковная организация во главе с митрополитом всея Руси. Однако в каждом древнерусском княжестве формируются собственные культурные центры, возникают оригинальные памятники литературы и искусства.

В западноевропейских государствах период феодальной раздробленности завершился в X–XII вв. В рамках этого общеевропейского процесса каждая страна имела свои особенности, повлиявшие на становление и развитие единых национальных государств. Таким образом, Западная Европа с XIII в. активно продвигалась по пути внедрения более прогрессивного типа развития. В Древней Руси период феодальной раздробленности проходил позднее, в XII–XV вв. и был осложнен золотоордынским нашествием и борьбой за свое существование. Кроме того, более суровые климатические и природные условия у восточных славян способствовали более позднему процессу феодальной раздробленности на Руси. Но, в целом, это был закономерный процесс, и причины его на Руси те же, что и в Западной Европе.

43

Наиболее сильными политическими образованиями стали Вла- димиро-Суздальское княжество, Новгородская республика и Га- лицко-Волынское княжество.

44