Материал: Иванова История россиыского предпринимателства 2015

светская и народная традиционная культура, при этом отсутствовала «срединная» культура. Это характеризует российскую культуру как синкретическую, в которой сочетаются исключающие друг друга признаки. Важно отметить неразрывную связь русской и мировой культуры.

Известно, что разные социокультурные системы различаются составом элементов, структурой связей между ними, интенсивностью их проявления или осуществления разных функций этими элементами и т.д. Эти элементы могут быть самыми разнообразными: религиозными, идеологическими, технологическими, моральными, правовыми и т.п. Многообразными были и могут быть их взаимодействия и способы проявления в процессе жизнедеятельности общества. Можно говорить о культурном континууме. Какие из этих элементов могли бы стать динамизирующими для современной России? Прежде всего, необходимо согласие общества вокруг некоей культурно-духовной перспективы. Представляется, что таковыми являются государственно-правовые, экономические, технологические изменения. Ведь экономические и социальные изменения в обществе являются неотъемлемой частью общей культурной среды. В разных странах мира существуют и разные социокультурные системы, а, следовательно, и разные типы предпринимательства. Они испытывают влияние религии, опосредованных действий через систему ценностей, норм, этических установок, что определяет характер и формы повседневной деятельности людей, их взаимоотношения в процессе труда и быта.

XX век был трагическим для нашей страны: культурное наследие русского народа – основы российской государственности подверглось колоссальным деформациям. Но любой народ может жить, если сохраняется его культурная идентичность. Ведь цивилизации исчезали не столько из-за низкого уровня производства, сколько из-за изменения их системы ценностей и идеалов. Русский народ стал одним из самых больших разделенных народов мира. Россия – многонациональное поликультурное общество, в котором осуществляются процессы сохранения и интеграции культурной самобытности личности, позволяющие формировать толерантные межнациональные отношения и культуру межнационального общения на основе доминирования культуры базового этноса. В настоящее время возросло внимание к духовно-нравственному раз-

31

витию страны, опирающемуся на российские духовные ценности и традиции. При этом важно учитывать, что любая культура имеет свой уровень терпимости, ту степень овладения свободой, которая переносима культурой и индивидуальным сознанием.

Идеология (система взглядов и идей, ориентиров, идеалов, ценностей и т.д.) в России, наряду с силой власти государства, всегда выступала основным средством единения, консолидации и динамизации общества. Нам нужна идеология общего дела ради высоких целей, собственный язык для характеристики процесса модернизации, критерии прогресса, т.е. надо выработать основы цивилизационного самосознания. Иначе массовая культура просто разрушит национальную традицию. Представляется, что некультурность народа, о которой много писали, – это скорее не отсутствие культуры вообще, а его принадлежность к другой, не отвечающей новым условиям культуре.

В нынешней социокультурной ситуации в стране массовый плюрализм мнений дополняется массовой нетерпимостью и вседозволенностью, характерной для неправового государства. В массовой развлекательной культуре необходимые решения часто блокируются конфликтующими социальными, политическими, финан- сово-экономическими силами. В кризисный же период цивилизация воссоздает себя благодаря усилению именно духовного измерения.

32

жество Киевское, – внешняя торговля, направлял и его дальнейшее развитие, руководил как внутренней, так и внешней деятельностью первых киевских князей» [1]. Именно внешняя и транзитная торговля между Востоком и Западом имела основное значение для древнерусского государства. Она обеспечивала высокий уровень его могущества. Исторически на Руси функционировали два основных торговых пути: Днепровский («из варяг в греки») и Волж- ско-Донской. Основными товарами экспорта древнерусского государства были: мед, воск, лен, полотно, кожа, керамика, пушнина и др. Ввозились же золото, серебряные монеты, шелк, вина, предметы роскоши, оружие и др.

Главным торгово-экономическим партнером Руси в X–XII вв. была Византия. Торговля с Византией находилась под прямым покровительством великокняжеской власти. От того времени сохранились торговые договоры между Русью и Византией, которые свидетельствуют об их сложных отношениях. По словам византийского императора Константина VII Багрянородного, русские купцы отправлялись в глубь страны, на погосты, чтобы распродать византийские товары и скупить товары для зарубежной торговли на следующий год. Весной они возвращались в Киев, а из Киева на суднах добирались до Царьграда, где русские купцы пользовались различными льготами. Такая предпринимательская деятельность велась Русью не одно столетие.

В целом внешняя торговля находилась в руках купцовдружинников, которые собирали дань («полюдье»). Нередко торговля сочеталась с грабежом и военными нападениями. Это было одной из отличительных черт жизни, когда сохранялись и действовали традиции прошлого, когда князь «став государем, как кониг, он, как варяг, не переставал еще быть вооруженным купцом» [2]. В качестве торговцев выступали князья и дружинники. Дружина князя делилась на две части. «Старшая» дружина состояла из бояр – это приближенные князя, его друзья, его государственный совет, кадровый резерв. «Младшая» дружина состояла только из воинов. Собрав дань мехами, воском, медом, они отправлялись в Византию и другие страны, где обменивали привезенный товар на вина, шелк, оружие и т.д. Наиболее образно описал их арабский географ и путешественник Ибн Русте, свидетельствующий, что «вооружены

34

они были прекрасно: на боку – стальной меч, в руках – копье. Одеты они очень хорошо, так как занимаются торговлей» [2].

Оплотом предпринимательства на Руси становились города, в которых сосредотачивалась масса товаров, распределяемая отсюда как по стране, так и за рубеж. Вокруг городов возникало множество торговых и промысловых поселений. Сюда сходились для торговли купцы, бобровники, бортники, звероловы, лыкодеры и другие тогдашние «промышленники». Места эти получали названия погостов. Обычно в древнерусских городах на основных площадях размещались рынки и церкви. После принятия христианства здесь совершались сделки, заключались договоры, отсюда пошла традиция ярмарочной торговли. В подвалах церквей, которые сдавались в аренду, хранился необходимый для торговли инвентарь, складывались товары, а также хранились торговые договоры. В день открытия торговли перед храмом поднимался крест или флаг. Это говорило, что торг охраняется церковью или князем.

Для обозначения людей, занимавшихся обменом, в древней Руси использовались два термина. 1. Гость – иноземный купец или соотечественник, профессионально занимавшийся заморской и крупной межобластной торговлей. Такие купцы привозили различное сырье из других стран. На Руси гости относились к зажиточной верхушке купечества. 2. Купец, в узком смысле, – торговец, участвующий во внутреннем обмене в пределах города и близлежащей округи. В широком понимании так называли всех, кто занимался торговлей. А торговлей на Руси занимались священники, монахи и даже холопы, выполнявшие поручения своих господ. К середине XI в. торговля стала главным средством накопления богатств на Руси. Однако основные финансовые средства были не у купцов, а у князей и бояр.

В древнерусском государстве существовала развитая денежная система. Для этой цели использовались скот, дорогие меха, византийские, арабские серебряные монеты, а также серебряные деньги из Европы. С конца X в. получила хождение и собственная валюта (златники). Когда русские купцы еще не имели металлических денег, а в качестве эквивалента стоимости использовали шкуры пушных зверей, в частности белок и куниц, деньги на Руси назывались куны. Потом появились гривны – куски серебра определенной формы и веса. С конца X века на Руси получила хождение гривна –

35