Материал: Каченовский М.Т.. Об источниках по русской истории

сказочники называютъ Князьями и Королями. Несторъ упоминая о Чуди, Мерѣ, Веси, Мордвѣ и проч., вычисляетъ народы, но не государства и не владѣтелей. Таковое повѣствованіе сообразно съ природою и съ истинною историческою. Полудикіе люди въ первыя времена общежитія не знаютъ государственныхъ установленій. По свидѣтельству Константина Багрянороднаго, въ его время Славянскія племена Князей надъ собою не имѣли, но Супановъ или старѣйшинъ, Малыя общества жили въ совершенной независимости, и не соединялись между собою безъ крайней, равно всѣмъ угрожающей опасности. Нѣтъ сомнѣнія, что жители Сѣвера были способны къ воспріятію гражданскаго порядка и просвѣщенія; но сами себѣ они не могли дать ни того ни другаго; надобно, чтобы внѣшнее побужденіе на нихъ подѣйствовало. Короче: въ странахъ дальняго Съвера жили люди, неимѣвшіе ни государственныхъ установленій, ни сообщенія съ другими народами, ни искуства письма, ни прочихъ художествъ, ниже вѣроисповѣданія, а если и имѣли сіе послѣднее, то конечно самое нелѣпое.

Правдивый Несторъ изображаетъ отечество свое до Рюрикова пришествія какъ дикую пустыню, обитаемую племенами, которыя онъ подробно изчисляетъ, даже иногда опредѣляя мѣсто ихъ жительства; по его сказанію, племена сіи жили обществами. Точно въ такомъ видъ и честной Латышъ Гейнрихъ изображаетъ Лифляндской берегъ и мѣста ему сопредѣльныя.

Первый шагъ къ просвѣщенію сдѣлали Новгородскіе Славяне и Чудь, когда противъ воли своей соединились подъ единодержавнымъ правленіемъ Рюрика. Второй шагъ -- когда, также противъ воли, принуждены были принять Христіянскую вѣру. Такова судьба человѣческаго рода! его насильно вести надобно, какъ безсмысленнаго ребенка, къ собственному его счастію, къ той цѣли, для которой онъ предназначенъ!

Вотъ общая картина образованія обитателей нашего дальняго Сѣвера. Въ послѣдней четверти 8 го столѣтія голодъ и желаніе отмстить Франкамъ выгнали Норманновъ въ Ютландію, потомъ на Сѣверное море и къ странамъ южнымъ; примѣръ удачи и опять голодъ же заохотилъ другихъ Норманновъ послѣдовать первымъ. Сіи путешествія были для нихъ тѣмъ, чѣмъ крестовые походы для прочихъ Европейцовъ; онъ освѣжили умъ ихъ и познакомили со множествомъ вещей, дотолѣ совершенно имъ неизвѣстныхъ. Въ девятомъ вѣкѣ появляется шесть государствъ, одно послѣ другаго составившихся изъ многихъ небольшихъ племенъ въ Даніи, въ Норвегіи, въ Исландіи, въ Швеціи, въ Польшѣ и въ Россіи. Отъ насъ незакрыто, когда и какъ образовались государства въ Норвегіи, въ Исландіи и въ Россіи. Обстоятельства начальнаго составленія Даніи, Швеціи и Польши или темны, или баснословны. Такова-то Исторія сихъ госудярствъ! Главное произшествіе, учрежденіе государства или забыто въ ней, или помрачено вымыслами. Около тысячнаго года начинаетъ разсвѣтать въ сѣверной Европѣ. Христіянская вѣра здѣсь вводится, тамъ распространяется; жители научаются искуству письма; Христіянскіе государи заключаютъ между собою дружескія связи. Удивительно только, почему писатели, кромѣ Адама и

Нестора, не принимались описывать произшествія своего отечества, но долгое время оставляли трудъ сейиноземцамъ; а когда почувствовали надобность отыскивать дѣянія, покрытыя мракомъ столѣтій, тогда по неволѣ должны были признаваться, что о старинѣ ничего невѣдаютъ, или утверждаться на молвѣ, которую оставалось принятъ за памятникъ, сохранившій ея отъ разрушенія.

(Будетъ продолженіе.)

Вѣстникъ Европы, No 5, 1809

Старинныя рукописи, содержащія въ себѣ Исторію Россіи или съ самаго начала, или съ какой либо извѣстной эпохи, и продолжающуюся также до опредѣленнаго времени, называются у насъ лѣтописями {По переводу съ Греческаго слова: ἐτεογραϕια.}. Тѣ изъ нихъ, въ которыхъ описывается состояніе древняго міра и начатіе государства Россійскаго, вообще извѣстны подъ названіемъ Несторовой лѣтописи, хотя въ прочемъ разные списки много несходствуютъ между собою, будучи обезображены погрѣшностями, или

1698 го; вторая Новгородская {Г. А Шлецеръ имѣетъ двѣ Новогородскія лѣтописи, которыя называетъ первою и второю, для различія.} отъ 1017 го до 1353 го; Древній Лѣтописецъ отъ 1254 до 1424 го; Царственной Лѣтописецъ отъ 1114 го до 1472 го Царственная книга отъ 1534 до 1553 го и проч.

Количество сихъ лѣтописей, которыя были сочиняемы и переписываемы съ начала 12 го до конца 17 го вѣка, и изъ числа коихъ немногія напечатаны, простирается до нѣсколькихъ тысячь. Онѣ хранятся при Академіи наукъ, въ библіотекахъ Императорской въ С Петербургѣ, въ Патріаршей и въ Духовнотипографской въ Москвѣ, въ престольныхъ городахъ Архіерейскихъ, у частныхъ особъ и у вельможъ, имѣющихъ старинныя библіотеки, отъ предковъ имъ доставшіяся; иногда сіи драгоцѣнныя рукописи попадаются въ руки мѣлочныхъ торговцовъ и продаются на рынкѣ. Любители древностец не одинъ уже разъ имѣли случай доставать рукописи на площади за безцѣнокъ. Было три указа о томъ, чтобы собрать старинныя рукописи: 1 й Петра Великаго въ 1722 мъ году; 2 й Екатерины II 1780 го; 3 й той же Государыни въ 1791 году: намъ, частнымъ людямъ, неизвѣстно, какое по нимъ сдѣлано исполненіе.

Лѣтописи Русскія писаны или на пергаментѣ, или на бумагѣ, сдѣланной изъ хлопчатой бумаги, или на тряпичной. Египетскій папиръ не былъ извѣстенъ ни въ Германіи, ни въ Англіи; вѣроятно, что и въ Россіи объ немъ не вѣдали. Едва ли была въ употребленіи у насъ и кора древесная, Хлопчатая бумага, въ одиннадцатомъ вѣкѣ привезенная Аравитянами въ Испанію, по видимому сдѣлалась извѣстною въ Россіи прежде тряпичной, которая и въ

южной Европѣ показалась не ранъѳ четырнадцатаго вѣка. У насъ и теперь называются однимъ именемъ и та бумага на которой пишемъ, и та которую употребляемъ на подкладку подъ одѣяла и подъ платье, только прибавляя къ послѣдней для отличія слово хлопчатая:доказательство, что бумага изо льна

восточныхъ; коттонъ, Французское названіе хлопчатой бумаги, взято съ Арабскаго языка. Въ церковныхъ книгахъ нашихъ вмѣсто бумаги, встрѣчаются слова дщица и хартія. Послѣднее слово принято съ Греческаго, и древнія наши

Воскресенская и Новогородская 1 я написаны на хорошей бумагъ, толстой и гладкой.Форматъ большей части лѣтописей въ листъ; Патріаршая въ большой листъ; прочія въ четвертку и въ осмую долю.

Письмо въ Русскихъ и прочихъ Славянскихъ лѣтописяхъ находимъ троякое: уставное, полууставное и скорописное. Первое гораздо явственнѣе и красивѣе прочихъ; оно есть самое то, какимъ теперь печатаются наши церковныя книги. Особенною чистотою, опрятностію и величиною буквъ отличается отъ другихъ Патріаршая лѣтопись. Господинъ Шлецеръ находитъ чрезвычайное сходство между буквами сей лѣтописи и образчиками Греческаго письма девятаго столѣтія, въ Монтфоконовой Палеографіи. -- Скорописное письмо состоитъ изъ буквъ поставленныхъ связно одна съ другою и часто даже перепутанныхъ; нынѣшняя чистая скоропись отличается отъ старинной, кромѣ почерка, еще и тѣмъ, что буквы на верху не приписываются. Полууставное сложено изъ уставнаго письма и скорописнаго.

Лѣтописи написаны буквами, изъ которыхъ Св. Кириллъ {Умеръ 872.}, какъ до нынѣ вообще полагаютъ, въ девятомъ вѣкѣ составилъ для Моравцовъ Славянскую азбуку,принявъ за образецъ буквы Греческаго алфавита и прибавивъ къ нимъ нѣсколько другихъ для выраженія Славянскихъ звуковъ. И такъ, Моравскіе Славяне прежде всѣхъ своихъ однородцовъ получили небесный даръ писанія. Но ежели спросить, какія были первыя Кирилловы буквы, когда и какъ достались онъ Русскому народу? На сіе никто не можетъ дашь отвѣта рѣшительнаго, основаннаго на историческихъ доводахъ. Правда что большая часть лѣтописей написана точно такими буквами, какими теперь печатаются наши Церковныя книги; однакожь господинъ Шлецеръ находитъ въ нѣкоторыхъ старинныхъ спискахъ почеркъ весьма отличный отъ новѣйшихъ; Татищевъ упоминаетъ объ одномъ раскольничьемъ спискѣ, котораго онъ разобрать не могъ; еще до сихъ поръ никто не прочиталъ находящейся на колоколѣ въ Савиномъ монастырѣ надписи, съ которой Миллеръ и Бакмейсгаеръ тщательно сняли образчики. Можетъ быть на стѣнахъ церквей древнихъ есть надписи, которыми никто теперь не занимается, но кои послужили бы къ объясненію исторіи письменъ Славянскихъ. Дождемся ли наконецъ до того, чтобы въ Россіи начали упражняться въ Славянской

Палеографіи, чтобы по руководству Гаттерера и Шенеманна кто нибудь собралъ Славянскія буквы, расположилъ ихъ по хронологическому порядку, и показалъ намъ начертаніе буквъ каждаго вѣка въ сравнительныхъ таблицахъ! Нѣмцы, Французы, Англичане, Италіанцы давно уже составили такія таблицы: для чего у насъ никто о нихъ не заботится? Наша словесность особенно тѣмъ счастлива, что отъ самаго почти начала своего можетъ выставить памятники письменъ въ безпрерывномъ порядкѣ даже до нынѣшняго времени. Въ предисловіи къ Острожской Библіи, въ 1681 году напечатанной, сказано, что издатели, кромѣ полученной изъ Москвы отъ Царя Іоанна Васильевича рукописи, которую они называютъ переводомъ Библіи при Владиміръ Великомъ, имѣли передъ собою еще множество другихъ списковъ. На Славянскомъ языкъ писанное Евангеліе, передъ которымъ Французскіе Короли присягали въ Реймсъ при вѣнчаніи и помазаніи, вѣроятно принадлежало ко временамъ отдаленнымъ; оно по несчастію истреблено бѣшеными мятежниками въ концѣ истекшаго вѣка. У Князя Щербаьова, какъ видно изъ предисловія къ его Россійской Исторіи, былъ Сборникъ,писанный въ 1046 году; покрайней мѣрѣ сей годъ на книжкѣ выставленъ; въ прочемъ надпись не есть вѣрное доказательство, ибо переписчики иногда ставятъ безъ намѣренія все, что находятъ въ своемъ подлинникѣ. Въ библіотекѣ Московской Духовной типографіи хранится Стихирарь, писанный 1167 года. Графъ Алексѣй Ивановичь Мусинъ Пушкинъ имѣетъ у себя монету Великаго Князя Ярослава I. Господинъ Шлецеръ, какъ изслѣдователь древностей весьма осторожный и несуевѣрный, не рѣшился почитать ее за подлинную; однакожь знатоки ручаются, что она не подложная. Онъ усомнился также и въ надписи, вырѣзанной на мраморъ съ именемъ Князя Глѣба 1001 года; она обстоятельно описана, и точной образчикъ ея приложенъ при книжкѣ. Можетъ быть Г. Шлецеръ теперь уже перемѣнилъ мнѣніе свое о надписи, равно какъ и о пѣсни объ Игорѣ, къ которой онъ также не имѣлъ довѣрія. О библіотекъ Россійской Княжны Анны Ярославовны, супруги Генриха I Короля Французскаго, о рукописяхъ Древлянскихъ, писанныхъ Руническими буквами и о другихъ, отъ временъ будто бы Ольги и Владиміра оставшихся, любители отечественныхъ древностей нетерпѣливо ожидаютъ подробнаго описанія. Подлинные ли здѣсь вычислены памятники, или нѣкоторые изъ нихъ только почитаются такими,утвердительно сказать не можемъ; однакожь то справедливо, что много ихъ находится въ Россіи. Желательно, чтобы списки всѣхъ таковыхъ рѣдкостей сдѣлались извѣстными ученымъ людямъ; сего нетерпѣливо желаютъ самые иностранцы, трудящіеся надъ изъясненіемъ Россійскихъ древностей: тогда удобнѣе было бы открыть истину.

Нѣкоторыя рукописи, напримѣръ Патріаршая и Воскресенская, отличаются особенною чистотою, и показываютъ, сколь великое уваженіе Русскіе имѣли къ отечественной исторіи. Напротивъ того другія, какъ-то Софійская, писанная около 1682 году, имѣютъ на себѣ всѣ признаки невѣжества и нерадѣнія переписчиковъ. Однакожь и сіи вознаграждаютъ трудъ читателя

нѣкоторыми мѣстами, по которымъ судить можно, что книга худо переписана съ хорошаго подлинника.

Въ нѣкоторыхъ спискахъ видны тщательныя стариннымъ почеркомъ поправки ошибокъ, иногда только до правописанія относящихся. Излишнія слова зачеркнуты красными чернилами, а опущенныя на краю приписаны.

Великое неудобство для неупражнявшихся въ разбираніи рукописей въ томъ состоитъ, что даже въ лучшихъ спискахъ слова не отдѣлены промежутками, и что напротивъ того на многихъ мѣстахъ сіи промежутки находятся въ срединѣ. Знаки препинанія или поставлены не въ надлежащемъ мѣстѣ, или совсѣмъ пропущены. Равнымъ образомъ и въ расположеніи не наблюдено порядка. Иногда новой годъ начинается съ новой строчки, не вездѣ поставлены начальныя буквы краснаго цвѣта; часто среди самаго повѣствованія включено краснымъ черниломъ написанное короткое содержаніе съ означеніемъ года, и часто оно находится не въ надлежащемъ мѣстѣ; иногда оно смѣшано съ самимъ текстомъ.

Всѣ рукописи безъ исключенія писаны со знаками сокрашеній или съ титлами, которыя, какъ извѣстно, ставятся надъ строчкою вмѣсто одной или двухъ согласныхъ буквъ, или цѣлаго слога. Такіе знаки дѣлаютъ затрудненіе въ собственныхъ именахъ, а особливо для иностранцевъ. Герберштейнъ написавши Стославъ, вмѣсто Святославъ, ввелъ въ заблужденіе иностранныхъ писателей, которые долгое время такъ именовали сего Великаго Князя.

Радзивиловской списокъ наполненъ разкрашенными рисунками, которыми изображены повѣствуемыя приключенія; на каждой страницъ помѣщено по

Щербатовымъ, Г. Шлецеръ насчиталъ 3300 рисунковъ. Всѣ они сдѣланы весьма неискусно. Художество живописное принесено изъ Византіи въ Россію прежде нежели въ Италію; обстоятельства тому виною, что при Днѣпрѣ оно осталось въ младенчествѣ, а при Тибрѣ возрасло, укрѣпилось и достигло до совершенства. Въ прочемъ сіи рисунки по древности своей и по исторической достовѣрности могутъ быть очень полезны, несмотря на худую отдѣлку.

О древности списковъ часто происходили немаловажные споры. Знатные люди, имѣющіе у себя сіи драгоцѣнныя рѣдкости, иногда по произволу своему, и основываясь на однѣхъ только догадкахъ, назначаютъ имъ время съ лишкомъ отдаленное, небогатые и незнатные любители отечественныхъ древностеи изъ уваженія къ нимъ неосмѣливаются противорѣчить, и такимъ образомъ рукопись получаетъ старшинства лѣтъ сто, и болѣе. -- Надобно смотрѣть; 1 е когдасочинена лѣтопись, 2 е когда переписана, или 3 е когда изъ многихъ составлена.

Есть способы узнать ихъ древность. На нѣкоторыхъ лѣтописяхъ впереди, внизу или на концѣ означено бываетъ имя переписчика, годъ и мѣсто. Ко многимъ приложены имена всѣхъ Великихъ Князей, Митрополитовъ,