Церковные и гражданские постановления во многих сборниках объединялись между собой по сходству содержания — такие книги получили название Номоканонов. В конце IX в. наиболее известным стал Номоканон патриарха Фотия, в котором параллельно церковным правилам были подобраны статьи и комментарии к ним из Кодекса и Новелл императора Юстиниана.

Как влияние византийского права, так и факты его приспособления, адаптации к местным условиям весьма заметны в содержании Русской Правды и церковных уставов Владимира Святого и Ярослава Мудрого.

Устав Владимира очерчивал церковную юрисдикцию над всеми христианами по следующим делам:

1) преступления против христианской веры и устоев Церкви;

2) преступления против христианской нравственности (о покушениях на женскую честь, изнасилование, браки между ближайшими родственниками);

3) по всем семейным делам (иски о разводе, споры о наследстве).

Кроме того, Устав Владимира очертил круг лиц, «людей церковных, богодетельных», на которых юрисдикция церковных судов распространялась по всем делам и вопросам.

В этот круг включались: духовенство белое (с семьями) и черное (монашеское); миряне, служащие Церкви, врачи и повивальные бабки, люди убогие, получающие от Церкви содержание, вольноотпущенники по духовному завещанию.

Устав Ярослава, как и Устав Владимира был частной кодификацией норм церковного права, в которую были внесены санкции, заимствованные из Русской Правды, что превращало его в систематический церковный судебник.

Устав Ярослава отличается от Устава Владимира кругом регламентируемых объектов: некоторые из них (преступления против веры и Церкви, десятина) вовсе не упоминаются, Неупомянуты поджоги, убийства и воровство, в Уставе Ярослава передаются в ведение церковных судов. Устав Ярослава не просто перечисляет преступные деяния, но и определяет за них наказания. Система наказаний и порядок судопроизводства во втором уставе зависят от двух различных понятий: греха и преступления.

Существовало около 30 договоров с «немцами». Важным источником древнерусского права являются договоры западных русских земель, лежащих по великому водному пути «из варяг в греки» (Новгородской, Псковской, Смоленской, Полоцкой и Витебской), с европейскими городами – членами Ганзейского союза, Данией, Швецией:

1. Договор, заключенный Новгородом в период между 1189 и 1199 гг. с жителями города Висби на острове Готланде.

2. Новгородский договор 1270 г.

3. Договор смоленского князя Мстислава Давидовича 1229 г. с Ригой и Готским берегом.

Основное содержание договоров составляют нормы международного права, регулирующие дипломатические, торговые отношения сторон. Главным отличием русско-немецких договоров от договоров с Византией является то, что они заключались государствами, стоящими примерно на одном уровне развития культуры и правосознания, и более полно отражают правовые воззрения русских XII – XIII вв. Договорам известны преступления против нравственности. В области процессуального права договор 1229 г. первым среди русских юридических памятников упоминает судебный поединок – «поле». С другой стороны, договор 1229 г. является последним документом в нашем праве, упоминающим ордалий.

Внутриполитические:

• Договоры князей между собой (между сыновьями Ивана Калиты 1341 г.).

Такие договоры существовали на Руси уже в X – XI веках ввиду достаточной независимости князей друг от друга и содержали нормы государственного права. Именно данный тип договоров являлся источником политического обычая, действующей в княжеско-боярской среде и формирующей институты центрального и местного управления, форму государственного устройства Руси.

• Договоры князей с народом, с городами (Договоры князей с Новгородом 13 век).

Хотя сохранились только договоры с Новгородом, но уже в самом раннем из них договоре князя Ярослава Ярославича 1264–1265 г. есть ссылка на обычай новгородцев вступать в договорные отношения с князьями, что позволяет предполагать существование и более ранних договоров князей, причем не только с Новгородом, но и с другими русскими городами. Соглашения князей с городами создавали целый ряд правил, регулирующих внутренний строй государства.

3. Закон

• Византийские законодательные источники – более глобальной этап рецепции. Номоканон (Кормчая Книга): 1 – каноническое право (полная рецепция), 2 - нормы Византийских императоров, регламентирующие права церкви (частичная рецепция). При переписи + светские нормы: гражд., уг. права и тд.

• Национальное княжеское законодательство

Княжеские уставы и уроки являлись древнейшей формой законодательной деятельности.

Эти уставы были весьма разнообразны по своему содержанию:

- князья утверждали своим именем нормы обычного права или видоизменяли эти нормы

• князья делали те или иные распоряжения по отдельным вопросам своей административно-судебной и финансовой деятельности.

Обычно древние княжеские уставы не являлись общими правилами, поскольку содержали княжеские решения по отдельным частным случаям.

Церковные уставы христианских князей Руси – св. Владимира и его сына Ярослава Мудрого, определяют правовой статус православной христианской Церкви в славяно-русском обществе и содержат ценные сведения о многих древнейших языческих обычаях народа, дают возможность более всесторонне осветить и изучить многие вопросы юридического быта наших предков.

Устав св. Владимира предоставляет Церкви широкую юрисдикцию над всеми христианами. Перечень дел, по которым церковному суду подлежало все христианское население Руси, следующий:

1. Преступления против христианской веры и устоев Церкви.

2. Преступления против христианской нравственности, об оскорблении нравственного чувства, противоестественных грехах, о покушениях на женскую честь, об обидах словом

3. Все семейные дела, тесно связанные с преступлениями против христианской нравственности.

Важная особенность устава великого князя св. Владимира – отсутствии наказаний за преступления против христианской веры, Церкви, нравственности и семьи.

Устав Ярослава уже является «довольно пространным и стройным церковным судебником», еще более расширяющим сферу епископского суда, устанавливающим систему наказаний и порядок судопроизводства по тем делам и над теми лицами, которые только перечисляются уставом св. Владимира.

6. Русская Правда как памятник права.

Возникновение Русской Правды, редакции, источники:

Русская правда первая кодификация в истории Руси.

Сохранилось около 120 списков.

Деление на статьи проведено исследователями, в подлиннике его нет

Версии происхождения РП:

• РП – кодекс скандинавского права (Карамзин).

• Преобладающая версия в современной историографии: РП - официальный сборник, составленный по инициативе князей (Титов, Исаев). Она являлась правовым источником в киевский и удельный период, и сохранила действие в Московском государстве. Такой авторитет РП связан с авторитетом ее составителей – Киевских князей.

• Версия XIX – нач. XX вв. - РП – частный правовой сборник. Основание: составлена от третьего лица, несовершенство текста, повторы, противоречия, статьи неправого характера (Владимирский-Буданов, Латкин, Филиппов).

• Версия Ключевского В.О.: РП возникла в сфере церковной юрисдикции и составлена для рассмотрения церковных дел. Составлена как свод национального права для церковных судей, преимущественно греков. РП не упоминает распространенный на практике судебный поединок. Не указывает на главный источник холопства. Отсутствуют политические преступления, которые не входят в компетенцию церковного суда. Нет преступление против веры, церкви и нравственности, которые содержатся в церковных уставах.

В зависимости от особенностей текста выделяют три редакции РП:

1. Краткая Правда

2. Пространная Правда

3. Сокращенная (из Пространной правды)

Краткая Правда

• Время составления неизвестно.

• В целом Краткая Правда построена по хронологическому принципу.

• Нет систематизации материала.

• В основном уголовное и уголовно-процессуальное право.

Источники: обычное право, судебный прецедент, церковное законодательство, соглашения Руси с Византией (церковные законы, кормчая книга, свод закона Иоанна Схоластика, Номоканон патриарха Фотия, болгарский закон судных людеб)

Состоит из 4 частей:

1. Правда Ярослава (ст. 1 – 18) - до 1054 года.

2. Правда Ярославичей (ст. 19 – 41) - 1060-70-х гг.

3. Ст. 42 «Покон вирный». (Закрепляет обязанность подвластного населения кормить княжеского сборщика вир

4. Ст. 43 «Урок мостникам». Норма о заработной плате строителям мостов и площадей.

Пространная Правда

• Создана не раньше 1113 г. при Владимире Мономахе.

• Более систематизированная чем краткая.

• Включает кроме норм УП и УПП, гражданское право.

• Определяла правовое положение иностранных купцов, закупов и должников.

• Уравняла правовое положение варягов с местным населением

• Развила правовое регулирование собственности, наследования и правовое положение вдов и дочерей.

Источники: законодательство наравне с обычаем и судебным прецедентом.

Состоит из двух частей:

1) Суд Ярослава (ст. 1 – 52) – систематизированный свод Правд Ярослава и Ярославичей.

2) Устав князя Владимира Мономаха (ст. 53 – 121) сборник постановлений Владимира Мономаха и нормы более позднего времени (удельного периода)