Любовь к родине как мировозренческое переживание личности
Тихомирова С.В.
Аннотация
В статье представлены результаты поискового эмпирического исследования любви к родине как мировоззренческого переживания. Построена типология. В исследование включено относительно новое понятие социальных аксиом, сопоставлены социальные аксиомы и типы любви к родине. Выявлено, что формирование мировоззренческого переживания любви к родине связано с личностными, групповыми, межгрупповыми и социетальными факторами, а также со значимыми переживаемыми событиями личной и общественной жизни. Предложена концептуальная модель переживания любви к родине. Рассмотрены механизмы перехода личностных переживаний любви к родине в коллективные. Определены перспективные направления фундаментальных научных исследований мировоззренческого переживания личности любви к родине.
Ключевые слова: любовь к родине, категория переживание, мировоззренческие чувства, коллективные мировоззренческие переживания, социальные аксиомы родина личностное переживание
The article presents the results of a search empirical study of love for the motherland as an ideological experience. Constructed typology. The study included relatively new concepts of social axioms, comparable social axioms and types of love of country. You see that human communication is associated with personal, group, intergroup and societal factors. A conceptual model of experiencing love for the motherland is proposed. The mechanisms of the transition of personal experiences of love of country to the collective are considered. The ideological experience of the personality of love for the motherland.
Keywords: love of motherland, category of experience, worldview feelings, collective worldview experiences, social axioms
Проблема любви к родине в социальной психологии изучается относительно недавно, однако не является новой темой для смежных наук. Любовь к родине изучалась, но при этом использовались другие категории, в основном это был патриотизм. По сути никакой смысловой разницы в этих понятиях мы не видим, но есть существенная разница в восприятии этих синонимичных названий в обыденном и научном дискурсе.
Тема патриотизма чрезвычайно актуальна, если судить по лавинообразно нарастающему количеству научных публикаций, посвященных изучению разных сторон патриотизма. Только за неполные последние два года по теме патриотизма на русском языке опубликованы 1283 научные работы, в то время как любовь к родине в названиях, аннотациях или ключевых словах упомянута только в 125 работах этого же периода. Практически все исследования по теме любви к родине проведены педагогами, которые предлагают способы воспитания любви к родине для разных возрастных категорий школьников и дошкольников. Стоит отметить, что англоязычные публикации научной психологии по теме любви к родине практически отсутствуют, хотя размышления публицистического характера на тему патриотизма можно найти. Журналисты делают интересные обобщения, например, о всплеске гражданского патриотизма в США после трагедии 11 сентября 2001 года и его проявлениях. Любовь к родине рассматривается в своей противоположности - нелюбовь к родине - у психоаналитиков, такая нелюбовь считается проявлением тяжелого, но редкого невроза.
Изучение патриотизма на глубоком теоретическом уровне в России началась в XIX веке в рамках таких течений как традиционализм, славянофильство, либерализм, западничество, народничество, анархизм, монархизм, социал-демократизм, марксизм, религиозные исследования.
Традиция глубокого мировоззренческого изучения проблем патриотизма была заложена В.С. Соловьевым и Н.А. Бердяевым, затем Г.В. Плехановым, П.Б. Струве, И.А. Ильиным, Н.О. Лосским и др. Советский период развития психологических и смежных наук также дал много работ о патриотизме. В настоящее время исследованием проблем патриотизма занимаются несколько научных коллективов в Институте психологии РАН, Институте социологии РАН, Институте социально-политических исследований РАН, а также в военных университетах.
Современные исследования представлены в работах А.Л. Журавлева и А.В. Юревича (Журавлев, Юревич, 2016; Журавлев, Юревич 2016; Юревич, 2016), где авторы предлагают компоненты патриотизма и предпринимают попытку дать определение патриотизму как социально-психологической категории. Т.П. Емельяновой и Т.В. Дробышевой (Емельянова, 2016;
Емельянова, Дробышева, 2017) рассмотрены коллективные чувства в отношении значимых социальных явлений, а также предложен методический прием для исследования динамики коллективных чувств к значимым коллективным объектам. Серия работ А.Н. Лебедева посвящена изучению типов патриотизма, факторов его формирования и экономической целесообразности (Лебедев, Гордякова, 2016; Лебедев, 2014). В.А. Соснин и В.А. Кольцова провели концептуально-терминологический анализ основных понятий, описывающих проблематику патриотизма, авторами рассмотрены основные функции и уровни функционирования явления (Кольцова, Соснин, 2005). А.А. Грачев предложил прикладную модель отношения человека к Отечеству, позволяющую соотнести ряд связанных друг с другом феноменов, и методы анализа формирования этого отношения (Грачев, 2018). Некоторые вопросы мировоззренческих переживаний отмечены в работах А.В. Сухарева по образам родной природы, М.И. Воловиковой в связи духовно-нравственным развитием личности, А.Д. Карнышева в положениях об экономическом патриотизме, А.М. Борисовой о мировоззренческой функции праздника, Н.В. Борисовой о роли патриотизма в отечественной культуре с позиций социальнопсихологического анализа.
Новизна данного исследования заключается в подходе к изучению любви к родине как мировоззренческому переживанию личности.
Концепцию мировоззренческих чувств С.Л. Рубинштейн начал разрабатывать в «Основах общей психологии» (Рубинштейн, 2007). Выстраивая иерархиюэмоций отэлементарных чувствований, аффективной чувствительности, к опредмеченным чувствам, самой высшей ступенью развития эмоциональности С.Л. Рубинштейн называет «мировоззренческие чувства». В последней работе «Человек и мир» он сформулировал центральную философскую проблему - проблему человека и его места в мире. К.А. Абульханова подчеркивает, что «именно в соответствии с этим философским контекстом чувства человека были им (С.Л. Рубинштейном) названы мировоззренческими. Это подразумевало, что их основой являются
отношения человека с миром...» (Абульханова, 2017). Естественно, что мировоззренческие чувства связаны с процессом формирования мировоззрения личности, ее мировоззренческих установок. С.Л. Рубинштейн не проводил границы между чувствами, эмоциями и переживаниями, употребляя данные категории как синонимы.
Для нашего исследования центральной категорией, нуждающаяся в разработке, является категория переживания. Важность этой категории для социальной психологии и психологии в целом отмечали многие и современные, и советские, и дореволюционные исследователи. На этапе пилотажного исследования мы опирались на подход Л.Р. Фахрутдиновой, которая рассматривает переживание как структурный элемент психики, который входит в сознание и находится в самом основании ментальных механизмов функционирования и развития человеческой психики, что обусловливает необходимость исследования структурно-динамической организации переживания и его закономерностей.
Несмотря на то, что в психологии существует множество определений категории переживание, считаем уместным добавить еще одно определение, относящееся к мировоззренческим переживаниям:
Мировоззренческие переживания - эмоциональные, когнитивные и конативные процессы, сопровождающие формирование и изменение мировоззрения личности и определение ее места в мире.
Переживание любви к родине, как и многие мировоззренческие переживания, формируется в раннем детстве и относится не только к географическому месту, «отчему дому», где человек родился, рос, взрослел, а к переживанию всех разнообразных взаимоотношений с родителями, учителями, соседями - со всеми кругами своего социально-психологического пространства.
Влияние на формирование мировоззрения и мировоззренческих переживаний оказывают праздники, традиции, обычаи, причем не только семьи, двора и села, но и всей страны, большой Родины. В переживании личности любви к родине объединяются когнитивные, эмоциональные и волевые процессы, которые в психике существуют в единстве. Таким образом, переживание любви к родине является, с одной стороны, глубоким мировоззренческим переживанием личности, с другой стороны, - социальным переживанием. По мере взросления на формирование мировоззрения, а, следовательно, и на мировоззренческие переживания оказывают влияние как внутренние, личностные характеристики и процессы, так и социальнопсихологические события и явления.
Любовь к родине - естественное человеческое чувство, осознанное переживание человеком единства со своей родиной, однако, в социальнопсихологическом контексте оказывается далеко не таким простым и очевидным, как кажется на первый взгляд. Прежде всего, стоит отметить методологическую сложность разработки в психологии категории «любовь». Любовь рассматривается обычно при изучении эмоциональной сферы человека, а многоплановость и многозначность этого чувства не позволяет исследователям дать единое определение, которое охватило бы все сферы его проявления в жизни личности и общностей. В обыденной речи и в научных статьях под любовью понимают разное: я люблю родителей, люблю свой институт, люблю украинский борщ, а еще есть христианская любовь, есть Заповедь Иисуса Христа:«... да любите друг друга...» (Ин. 13: 34-35).
Любовь как потребность, состояние, влечение, эмоция, сострадание, утверждение, отношение, деятельность, заповедь, идеал, воля, установка, потребность, необходимость.
Прежде всего, считаем нужным отметить процессуальный характер любви. Пытаясь дать определение любви, мы осознаем, что словами установить ее пределы, понять ее, исследовать практически невозможно, поскольку мы вторгаемся в великую тайну.
Поэтому мы даем самое распространенное определение любви.
Любовь - чувство глубокой привязанности и устремленность к другому человеку или объекту.
Любовь к родине - переживание несколько более сложное, чем другие виды любви. Сложность возникает из-за неопределенности объекта любви. Когда человек говорит, что любит родину, то под родиной могут пониматься разные объекты, наиболее часто это родная природа, «отчий дом», родной город, государство Россия, народ, история и традиции, культура, духовные ценности своего этноса. Чаще под родиной человек подразумевает не конкретный объект из вышеперечисленных, а более сложный и менее определенный словами конструкт, включающий комбинации из перечисленных объектов любви, а также зрительные и чувственные образы.
В исследование любви к родине включено относительно новое социально-психологическое понятие - социальные аксиомы, которое требует пояснения.
Социальные аксиомы - это набор утверждений, отражающих наиболее общие верования относительно себя и окружающего мира (физического, социального, духовного). Аксиома имеет вид «А связано с Б». И в этом ее отличие от ценностных ориентаций, который имеют вид “А - это хорошо». Аксиомы появились в результате кросс-культурного исследования в 45 странах (Leunget al., 2002; Leung, Bondet al., 2004; Bond, Leung, 2004). По замыслу авторов ценностные измерения далеко не всегда связаны с поведенческими установками, и поэтому предложено новое измерение, которое более связано непосредственно с поведением людей. Респонденту надо выразить степень (от 1 до 5) своего согласия с утверждением типа «Хорошие события происходят с хорошими людьми», «Все во Вселенной предопределено», «Систематическая работа - гарантия успеха». Благодаря огромной работе по отбору универсальных, т.е. не связанных с культурой социальных аксиом, были выбраны утверждения, которые выявляют не только поведенческие установки, но и связаны с мировоззрением человека. Вопрос остается, насколько универсальна факторная структура социальных аксиом, и как они связаны с поведенческими и мировоззренческими установками.
Социальные аксиомы объединились в несколько блоков: религиозность, межличностная гармония, социальный цинизм, зависимость от судьбы, социальная сложность, контроль судьбы, награда за усилия.
1 Описание исследования
Исследование началось с попытки изучения патриотических переживаний россиян. Мы столкнулись с трудностью не столько методологической по определению категории «патриотизма», сколько с политизированностью и психологическими воздействиями по типу манипуляции на патриотические переживания в СМИ, в социальных сетях. Поэтому была выбрана более «спокойная» категория, которая однозначно воспринималась респондентами - любовь к родине. Любовь к родине, как и ожидалось, - это естественное человеческое переживание, практически все согласившиеся принять участие в исследовании любят свою родину (в исследовании помимо россиян включены киргизы, казахи, белорусы и украинцы, проживающие в настоящее время в России).
Исследование основное проходило в два этапа - пилотажная выборка формировалась в 2016 г., а основная летом 2018 г.
Две выборки имеют существенное отличие в количестве критических и ругательных слов-ассоциаций, в 2016 г. это был единичный случай, а в 2018 г. 17 слов-ругательств обнаружены в 7 анкетах. Кроме того, увеличилось и количество слов-ассоциаций, окрашенных критически: воровство, нищета, бесчеловечность, глупость и пр., всего 47 критических ассоциаций из 941.
Некоторые респонденты прямо заявляли, что родину (У вас везде с маленькой буквы, нужно единообразие?) не любят, что это лишь территория, а патриотизм - пропаганда госчиновников.
В связи с этим категория «нелюбовь» к родине должна быть осмыслена.
На первом этапе было проведено пилотажное исследование, продолжающее серии исследований коллективных переживаний в больших группах. Ранее был изучен феномен праздника, который рассматривался как коллективное эмоциональное состояние радости; динамики коллективных эмоциональных переживаний по поводу Олимпиады в Сочи. Начато исследование коллективных переживаний миссии компании в больших организациях.
Качественный анализ показал, что любовь к родине является глубоко личностным переживанием, и мы пока оставляем вопрос открытым - является ли любовь к родине только личностным переживанием или, имея общий объект для любви (родина), мы можем говорить о коллективном переживании. Механизмы коллективных и индивидуальных мировоззренческих переживаний в отношении родины также представляют огромный научный интерес.