Оглавление
Введение
Глава 1. Биография А.А. Дмитриевского и деятельность ИППО до 1907 г.
1.1 Биография А.А. Дмитриевского
1.2 Итоги деятельности ИППО к 1907 г.
Глава 2. Развитие паломничества в период деятельности А.А. Дмитриевского
Глава 3. Просветительская деятельность ИППО в 1907-1917 гг.: проблемы и пути их решения
Глава 4. Научная деятельность А.А. Дмитриевского. Развитие научных исследований ИППО в 1907-1917 гг.
Заключение
Список использованных источников и исследований
Введение
Деятельность Императорского Православного Палестинского общества неразрывно связана с традиционными духовными ценностями, а также с приоритетами внешней политики России на Ближнем Востоке. Появление этой организации было обусловлено в значительной степени традиционным (со времён Киевской Руси) и непрерывно возрастающим в XIX в. интересом православных в России к религиозным и культурным памятникам Святой Земли.
Исследователи считают проблемы «святых мест» и «политико-правового положения православного населения» Порты второстепенными и лишь подающимися «общественному мнению заинтересованных стран как главные», в то же время вопросы контроля над проливами и политического влиянии в регионе в целом стоя?? в приоритете [Зеленев, 2016. С. 153; Bodger, 1996. P. 82]. Вместе с тем, в военной и политической деятельности императорской России тема исторической ответственности за православные народы Османской империи всё же являлась одной из важнейших.
В XIX в. Палестина являлась одной из провинций Османской империи, отстававшей от соседей в экономическом и военном отношениях. Ослаблению государства способствовали идеология османизма Идеология османизма была провозглашена Абдул-Меджидом I (1839-1861), султаном Османской империи. В основе этой идеологии лежала доктрина «слияния» народов Порты независимо от религиозной и национальной принадлежностей в одну общую «османскую нацию» [Зеленев, 1990. С. 3]., которая приобрела черты национализма, что привело к усилению притеснений немусульман и росту национально-освободительной борьбы нетурецкого населения, а также поражения в войнах с Францией (1798-1801) и особенно с Россией (1806-1812 и 1827-1829). В связи с упадком когда-то могущественной Османской империи и ростом освободительного движения, направленного против турецкого порабощения, обострились и противоречия между ведущими мировыми державами за господство на Ближнем Востоке.
Российская империя позиционировала себя как защитница Святых мест и православных жителей Порты в течение XVIII и XIX вв. [Jenks, 2017. P. 82]. В 1852 г. турецкие власти вручили католикам ключи от храма Рождества Христова в Вифлееме, принадлежащие православным. Эти события, а также столкновение политических интересов Англии, России, Австрии и Франции на Балканах и Ближнем Востоке привели к Крымской войне (1853-1856).
Россия потерпела поражение, потеряла право иметь флот на Чёрном море и право защиты православного населения Османской империи по условиям Парижского мира.(1856). Итогом войны стало разрушение международной политической стабильности, а последствиями - перераспределение сил в Европе и существенное изменение внутриполитического и экономического развития ряда стран, в том числе России [Зеленев, Зеленева, 2005. С. 75; Зеленев, 2014. С. 25]. В сложившейся ситуации именно в миссионерской программе Россия увидела одну из возможностей для будущего усиления своего влияния в ближневосточном регионе [Hummel, 2010. P. 40; Mesh?al Mufri? ?вhir, 2012. S. 168]. Для этого использовалось усилившееся паломническое движение. «Был найден новый внешнеполитический подход, призванный компенсировать проигрыши и уступки, и состоял он, в духе времени, в формировании сферы собственных интересов в Святой Земле, а, значит, собственного плацдарма проникновения» [Лисовой, 2007. С. 14].
К этому времени зависимость Османской империи от западноевропейских держав, в том числе от России, продолжала возрастать. Иностранцы получали право приобретать земли на территории империи, открывать предприятия и многочисленные религиозные, дипломатические и культурно-просветительские представительства. «Борьба за Палестину» приняла форму дипломатической поддержки развития или создания христианских институтов в Османской Палестине, тем самым переплетая миссионерские усилия с политическими планами [Maggiolini, 2013. P. 24]. Интенсивная и многогранная забота о Земле Палестины и Иерусалиме, несомненно, была вызвана не только религиозными интересами. С одной стороны, это была борьба за расширение экономического и политического влияния, а с другой - за религиозное преобладание [Long, 2003. P. 104].
Ещё в 1847 г. Россией была учреждена первая Русская духовная миссия (РДМ) на Святой Земле, которую возглавил архимандрит Порфирий (Успенский; 1804-1885). А в 1858 г. в Иерусалиме создается отдельное российское консульство (с 1891 г. - генеральное), в то время как ранее всеми русскими делами по Сирии и Палестине ведал консул в Бейруте. В 1856 г. было открыто Российское общество пароходства и торговли (РОПиТ) с главной портовой базой в Одессе и руководством в Петербурге для организации перевозок паломников в Яффу. В 1859 г. был образован Палестинский комитет, председателем которого был назначен великий князь Константин Николаевич (1827-1892), что придавало статусу комитета надправительственный характер. Целью деятельности Комитета была централизация управления строительством и эксплуатацией русских подворий Палестины. Однако дублирование полномочий, преобладание политических и коммерческих интересов в деятельности новой организации, существенные разногласия между РДМ и Палестинским комитетом стали основаниями для его замены в 1864 г. Палестинской комиссией. Работа же Палестинской комиссии по мере накопления проблем, связанных с потребностью расширения подворий для растущего потока паломников, ремонта старых построек, также вскоре переставала устраивать общественность.
Вызревала необходимость реорганизации русского дела на Востоке, которая была связана теперь с созданием и деятельностью иной организации - Православного Палестинского общества (с 1889 г. - Императорского; ИППО), его председателем был избран великий князь Сергей Александрович (1857-1905). Было принято решение обратиться к опыту стран, уже имевших соответствующие исследовательские учреждения: Фонд исследования Палестины The Palestine Exploration Fund был основан под патронажем королевы Виктории (1819-1901) в 1865 г. в Лондоне группой выдающихся ученых и священнослужителей, среди которых были декан Вестминстерского аббатства Артур Стэнли (1815-1881) и Джордж Гров (1820-1900). Фонд создавался для точных и систематических исследований в области археологии, топографии, геологии и физической географии, естественной истории, обычаев и нравов Святой Земли и Леванта [The History…]. в Британии, Немецкое общество по изучению Палестины Deutscher Verein zur Erforschung Palдstinas (Deutscher Palдstina Verein) было основано в 1877 г. по образцу Фонда исследований Палестины (1865 г., Лондон) в г. Висбадене школьным учителем Карлом Фердинандом Циммерманом (1816-1889), профессором богословия Эмилем Фридрихом Каучем (1841-1910) и востоковедом Альбертом Социном (1844-1899). Целью и миссией Общества было и является научное изучение истории и культуры Палестины, особенно ее давнего прошлого, посредством проведения археологических, топографических, антропологических, филологических и эпиграфических исследований, изучения истории религий и публикаций материалов [Hьbner, 2006. S. 2, 3]. в Германии и другие [Батяева, 2016. С. 16].
Образованию Общества в этот период способствовал ряд факторов. Прежде всего, подъём православно-патриотического сознания в российском обществе, причиной которого стала победа России в русско-турецкой войне 1877-1878 гг. Русское дело на Востоке приобрело, в связи с этим, активный наступательный характер, поскольку в этот период также усилились соперничество между ведущими державами и религиозный сепаратизм [?annв Sa?оd Kildвnо, 1992. S. 125].
Важным субъективным фактором стало паломничество в 1881 г. в Святую Землю великих князей Сергея (1857-1905) и Павла (1860-1919) Александровичей. Александр II, проявлявший особую заботу о Святой Земле, завещал такое же отношение к ней и своим преемникам - Александру III (1881-1894) и Николаю II (1894-1917). Особую заботу о русских паломниках проявляла и императрица Мария Фёдоровна (1847-1928).
Вопросы организации паломничества со множеством проблем материального характера, необходимость развития научно-археологических исследований, а также углубление просветительской деятельности с целью усиления православного присутствия на Святой Земле - всё это требовало привлечения к организационной деятельности ИППО людей, преданных делу, отличающихся всесторонними познаниями о Палестине, культуре и особенностях быта народов этого региона. Среди таких людей был историк-литургист А.А. Дмитриевский (1856-1929), который в 1907 г. по решению председателя ИППО великой княгини Елизаветы Федоровны (1864-1918) был выбран на должность Секретаря Императорского Православного Палестинского общества [Лобовикова, 2004. С. 242].
Его деятельность пришлась на период расцвета ИППО, чему ученый активно способствовал. Алексей Афанасьевич занимал эту должность в течение десяти лет, отдавая деятельности организации все свои силы: он возглавлял поездки в Палестину для ревизии работы учреждений (1910), им были написаны единственная монография по истории ИППО, библиографические очерки и некрологи, он был активным участником дискуссий о педагогических реформах учебных заведений Общества в Палестине и Сирии (1912-1913), обсуждения открытия в Иерусалиме Русского археологического института и Палестинского комитета.
Актуальность исследования состоит в том, что мессионерско-просветительской деятельностью на Ближнем Востоке в 1907-1917-х гг. ИППО показало образец последовательной политики, с одной стороны сохраняющей православное присутствие, а с другой стороны, поддерживающей российское влияния в регионе в целом. В этом определяющую роль играл Секретарь Общества - А.А. Дмитриевский. Важность изучения этого периода обусловлена нынешней сложной международной обстановкой, связанной с обострением борьбы за преобладание в этом регионе, усилением притеснений христиан. Именно работа А.А. Дмитриевского как Секретаря ИППО в аналогичных условиях начала XX в. способствовала сохранению и продолжению всесторонней деятельности организации. Изучение этой работы имеет познавательное значение для каждого интересующегося историей русского присутствия на Ближнем Востоке, а также практическое - поскольку этот опыт может использоваться религиозно-просветительскими учреждениями.
Источники, используемые в работе, можно разделить на три группы. Первую составили научные труды А.А. Дмитриевского, его статьи, исследования, тексты выступлений, некрологи и опубликованные, а также неопубликованные отчеты.
В ходе работы привлекались архивные материалы Института Восточных Рукописей Российской академии наук, включающие отчеты членов Общества и журналы заседаний Совета ИППО.
Третью группу составили документы Императорского Православного Палестинского общества, в том числе периодические издания организации - «Православный Палестинский сборник» и «Сообщения ИППО», в которых публиковались отчёты о проделанной Обществом работе, материалы научных дискуссий и заседаний. В работе также использовался Устав ИППО (от 1889 г.), позволивший проанализировать основные задачи и структуру организации. Значимыми источниками в ходе исследования стали «Указатель трудов Императорского Православного Палестинского общества», содержащий перечень всех научных работ членов ИППО с 1881 г. по 2007 г., и «Россия в Святой Земле. Документы и материалы», где опубликованы архивные документы, содержащие важную информацию о дипломатическом, духовном и культурно-гуманитарном присутствии России в Святой Земле.
В работе использовалась исследовательская литература, которая содержит наиболее полную информацию об истории и разносторонней деятельности ИППО (труды А.Г. Грушевого, А.В. Крылова, Н.Н. Лисового, К.И. Лобовиковой, Л. Олифант (L. Oliphant), Н.М. Сорокиной, Т. Ставру (Th..Stavrou)). Представление о взаимоотношениях России, Ближнего Востока и западных государств изложены в работах А. Боджер (А. Bodger), Е.И..Зеленева, А.М. Курочкина, Б. Лонг (В. Long), П. Маггиолини (Р..Maggiolini), К.Н. Юзбашян и Б.Ф. Ямилинеца. Труды Ч. Биггса (Ch..Biggs), А.Г. Грушевого, С. Грэма (S. Graham), Г. Дженкса (G. Jenks), В..Зандера (W. Zander), Н.Н. Лисового, С. Мерло (S. Merlo), И.М..Смилянской, Д. Хопвуда (D. Hopwood) и Т. Хуммела (Th. Hummel) характеризуют различные направления научной, издательской и просветительской, а также описывают проблемы русского паломничества и его особенности.
Цель работы - изучение деятельности А.А. Дмитриевского в должности Секретаря Императорского Православного Палестинского общества с 1907 до 1917 гг.
Для достижения цели поставлены следующие задачи:
· изучить исторические условия, в которых возникло ИППО, историю создания Общества и факторы, оказавшие влияние на формирование основных направлений его деятельности;
· охарактеризовать основные этапы жизненного пути и деятельности А.А. Дмитриевского, его вклад в сохранение русского присутствия на Ближнем Востоке в новых исторических условиях;
· изучить особенности русского паломничества по трудам А.А..Дмитриевского и результаты его работы в деле улучшения быта путешествующих, распространения знаний о Святой Земле и укрепления православной веры;