Надежды на восстановление деятельности русских учреждений сохранялись до 1917 г., однако ввиду неясности дальнейших возможностей просветительской деятельности в новой политической обстановке 27 декабря 1917 г. Совет Общества постановил: «Сирийские школы закрыть и учащий персонал с 1 января 1918 г. считать свободным от принятых на себя обязательств» [Журнал Совета…, 1918. Л. 332].
При А.А. Дмитриевском деятельность школ и учебных заведений сохранилась, несмотря на отсутствие достаточных бюджетных средств, выделяемых для содержания сирийских школ. Для решения этой проблемы было предпринято перераспределение средств ИППО между паломнической и просветительской направлениями деятельности, а также выделение особых пособий для учебных заведений Сирии специальным указом Николая II от 5 июня 1912 г., чему способствовал Секретарь Общества. Школы ИППО успешно выполняли поставленную перед ними задачу до начала Первой мировой войны. Важнейшим результатом этой деятельности стало формирование местной арабской интеллигенции: прозаик и критик Михаил Нуайме (1889-1988), известные писатели Насиб Арида (1887-1946) и Халиль Бейдас (1875-1949) и другие выпускники семинарий Общества [Юзбашян, 2000. С. 117].
Проверка учебных заведений организации, совершенная А.А..Дмитриевским и другими членами комиссии, способствовала выявлению основных проблем школ ИППО: негодное состояние помещений, неопытные и некомпетентные преподаватели, количество учеников в классах превышающее максимально допустимое число, кроме того, их неудовлетворительные успехи в учебе. На основе анализа отчета Секретаря начали разрабатываться меры по дальнейшему изменению и улучшению программ обучения и системы образования в школах и семинариях ИППО на Ближнем Востоке. К разработке новых программ, по инициативе Алексея Афанасьевича, привлекались такие ученые, как М.О..Аттая, И.Ю. Крачковский, Н.А. Медников и другие. В связи с важнейшими событиями мировой и российской истории эти программы не были реализованы.
Глава 4. Научная деятельность А.А. Дмитриевского. Развитие научных исследований ИППО в 1907-1917 гг.
Научное направление определялось как важнейшее в деятельности ИППО, поскольку Палестинская земля и сопредельные территории по разнообразию и насыщенностью памятниками древности являлись и являются до сих пор уникальными. В ходе строительства или реконструкций сооружений, которые велись для русских паломников, открытия происходили почти постоянно, что требовало научного наблюдения и изучения.
Научная деятельность Общества была продолжением той исторической традиции изучения Святой Земли, которая закладывалась ещё в древнерусские времена, и того опыта и результатов, которые сложились в этом направлении к началу XX в. в ИППО. Исследовательская деятельность ИППО состояла в следующем:
1. проведение археологических раскопок в Палестине;
2. организация экспедиций на Ближний Восток для сбора географических и этнографических данных, а также поисковых работ по выявлению древних рукописей в храмах и церквях Палестины;
3. систематизация, описание и научная обработка древнехристианских рукописей и других памятников древней письменности.
Для работы в этом направлении Обществу в качестве Секретаря был необходим человек, имеющий исследовательский опыт и широкие знания о Св. Земле. К 1907 г. А.А. Дмитриевский уже был известен как в России, так и за рубежом благодаря своим научным трудам, о чем свидетельствуют исследования иностранными учеными его работ уже 1950-60 гг. [Aalst, 1955].
Впервые показал себя Алексей Афанасьевич как исследователь-новатор в работе «Богослужение в Русской Церкви за первые пять веков», где он продемонстрировал широкое знание источников [Дмитриевский, 1882]. В этом сочинении-рецензии на книгу Н.Ф. Одинцова «Порядок общественного и частного богослужения в древней России до XVI в.» (1881) А.А. Дмитриевский представил периодизацию истории богослужений, рассмотрел историю типикона, а также чинопоследования таинств и чины дневного богослужения. Его дальнейшие исследования греческих и славянских источников в области литургики он отразил в работе «Богослужение Русской Церкви в XVI в.», что стало его кандидатской и позже магистерской диссертацией.
В 1884 г. после того, как А.А. Дмитриевский получает кафедру в КДА, он создает свою литургическую школу. За время преподавании под его руководством около 50 студентов написали кандидатские сочинения, среди них были два будущих профессора - В.Д. Прилуцкий и Н.Н..Пальмов, а также магистры Е.П. Диаковский, А.З. Неселовский, М.А..Лисицын и другие талантливые ученики [Дмитриевский, 2017. С. 19].
В 1887-1888 гг. предприняв поездку заграницу в библиотеки, содержащие, по его мнению, ценные рукописные собрания, А.А..Дмитриевский посетил Константинополь, Афон, о. Халки, Иерусалим, Синай, Каир, Афины и т.д. Результатом этого путешествия стало издание монументального труда, прославившего ученого в России и зарубежом, - «Описания литургических рукописей, хранящихся в библиотеках Православного Востока» [Дмитриевский, 1895]. За это исследование, в котором представлены не только описания рукописей (410 греческих и 60 славянских, а также 42 греческих фрагментов), но и публикации многих литургических памятников X-XIX вв. на греческом языке, А.А. Дмитриевский получил звание доктора церковной истории, а также славу «русского Гоара». После этой командировки ученый часто совершал поездки для проверки литургических материалов: в 1889 г. - в Иерусалим и на Афон, в 1891 г. посетил Афины, Фессалонику, о. Патмос и Афон, в 1893 г. работал в Константинополе, Афинах, вновь на Афоне и других городах, затем ездил за рубеж для изучения источников в 1894, 1896 и 1898 годах.
Работы церковно-практического характера, принадлежащие ученому, до сих пор не теряют актуальность с научной и практической точек зрения, среди них - книга «Ставленник: Руководство для священно-церковнослужителей и избранных в епископа, при их хиротониях, посвящениях и награждениях...» [Дмитриевский, 1904]. В 1900-х гг. А.А..Дмитриевский начал работать над исследованиями, которые были посвящены истории российского присутствия в Святой Земле и истории русской Палестины, а также жизни русских там, и публиковал их в периодических изданиях 1903-1906 гг. Исторический подход, эрудиция и беспристрастность отличали работы А.А. Дмитриевского от публикаций того времени, и эти особенности его трудов в дальнейшем предопределили решение вопроса о его приглашении для написания Исторической записки.
В ноябре 1907 г. Дмитриевский получил звание заслуженного профессора, значительную ежегодную пенсию и оставил преподавание в Киевской духовной академии. Его дальнейшая научная деятельность (1907-1918) была связана с ИППО. С началом этого периода его публикации касались в основном деятельности Общества: отчеты, некрологи, речи, очерки о работе русских представителей на Востоке, летописи православного присутствия в Палестине. Ученый также разбирал и исследовал архивы РДМ и ИППО. На основе архивных данных ещё до вступления в должность Секретаря А.А. Дмитриевский написал фундаментальный труд по истории Общества, не имеющий себе равных до наших дней («Православное Палестинское общество и его деятельность за истекшую четверть века: 1881-1907 гг.») [Дмитриевский, 2008]. В 1907 г. А.А. Дмитриевский выступил с написанным к 25-летнему юбилею ИППО очерком - «Русские учебно-воспитательные, благотворительные и странноприимные учреждения в Палестине и Сирии», в котором он подвел итоги просветительной деятельности организации [Дмитриевский, 1907]. В период с 1907 по 1917 гг. А.А. Дмитриевский опубликовал около 100 работ, среди которых труды по литургике и церковной археологии (9), исследования по истории Православного Востока (19), рецензии на монографии (4) и отзывы на диссертации студентов (5), некрологи и надгробные слова (26), отчеты (10) и т.д.
К моменту вступления ученого в должность Секретаря, Общество добилось определенных результатов в организации научных исследований. Уже вскоре после создания ИППО, осенью 1882 г., были организованы археологические раскопки на Русском месте в Иерусалиме под руководством арх. Антонина (Капустина; 1817-1894) и палестинского архитектора Конрада Шика (1822-1901) - это был первый научный проект организации. Результатом раскопок 10 июня 1883 г. стало открытие, обессмертившее имя Общества в области библейской археологии, - порог Судных Врат, а также фрагменты иерусалимской стены I в. н. э. и остатки храма Воскресения, построенного св. равноапостольным императором Константином (335 г.) [Указатель трудов…, 2009. С. 306]. Вторая археологическая экспедиция, которая была организована ИППО и которая занимает особое место в научном наследии организации, проходила под руководством академика Н.П. Кондакова (1844-1925) в 1891 г. на Елеонской горе в Иерусалиме. Был обнаружен хорошо сохранившийся эллинистический саркофаг, а также собрана богатая коллекция старинной керамики и монет [Кондаков, 1892]. Более 1000 привезенных экспедицией фотоснимков с редчайшими памятниками древности вошли в состав фототеки ИППО, а Н.П. Кондаковым был написан капитальный труд «Археологическое путешествие по Сирии и Палестине» (1904). Именно по рекомендации этого выдающегося ученого в 1903 г. Алексей Афанасьевич был избран членом-корреспондентом Петербургской Академии наук по отделению русского языка и словесности [Дмитриевский, 2017. С. 24].
Большое внимание Императорское Православное Палестинское общество уделяло работе по анализу, переводу и научному комментированию древних рукописей. В разные годы Общество командировало для их поиска известных византинистов А.А. Васильева (1867-1953), князя И.А. Джавахова (1876-1940), П.В. Безобразова (1859-1918), востоковеда Н.Я. Марра (1864-1934) и других. Кроме того, Общество приходило на помощь своими средствами и молодым русским ученым, путешествовавшим с научными целями на Ближний Восток (ими воспользовались Х.М. Лопарев (1862-1918), П.В. Безобразов (1859-1918), А.П. Пападопуло-Керамевс (1856-1912) и др.) [Указатель трудов…, 2009. С. 307].
ИППО также вело работу по созданию на Ближнем Востоке лечебных учреждений. Они были открыты и для русских паломников, и для местных жителей. В 1914 г. было зафиксировано 107 016 случаев обращения в амбулатории Общества беднейшего туземного населения, учащихся в школах ИППО и русских паломников, где всем им была оказана бесплатная медицинская помощь [Дмитриевский, 1915. С. 143]. В стенах самого крупного русского врачебного заведения - Иерусалимского госпиталя - работали А.В. Елисеев, изучавший эпидемиологию инфекционных, паразитарных и неинфекционных болезней, доктор медицины Д.Ф. Решетилло (1845-1908), изучавший этиологию малярии и написавший фундаментальный труд «Болотные лихорадки в Палестине» (1891) и другие. Таким образом, организуя работу медицинских учреждений для паломников и местного населения и привлекая для работы в них выдающихся врачей и учёных, Общество способствовало развитию медицинской науки. Исследования медиков-учёных и их опыт работы способствовали появлению ряда научных трудов.
Палестинское общество осуществляло большую работу по изданию научных трудов. Всемирное признание за научно-издательскую деятельность Общество получило благодаря Православному Палестинскому сборнику (ППС), серии которого с 1881 по 1917 г. составили 63 выпуска (7 из них в период с 1907-1917). ППС издавал большое количество научных исследований, а также наиболее ценные памятники средневековой европейской и древнерусской литературы, которые представляли собой описания хождений паломников в Святую Землю.
С 1886 г. выпускались Сообщения Православного Императорского Палестинского общества (СИППО), в которых публиковали ученые труды, материалы научно-популярного характера и многочисленные сведения о деятельности Общества [Указатель трудов…, 2009. С. 7]. Причем при А.А..Дмитриевском было издано 12 томов из 28-ми, что свидетельствовало о значительной активизации этой деятельности. Среди других периодических изданий - Отчеты Императорского Православного Палестинского общества и Палестинский Патерик (с 1885 по 1916 гг.), в котором публиковались жития палестинских святых. С началом деятельности А.А. Дмитриевского возобновились регулярные выпуски Патерика, половина из которых (11 из 22-х выпусков) - с 1907 по 1917 гг. Кроме этого, Императорское Православное Палестинское общество издавало научно-популярные издания в виде чтений о Святой Земле. Эти тексты использовали для проведения «палестинских» чтений для народа в Иерусалиме и в отделах ИППО по всей России, а также для самостоятельного ознакомления. Для этой работы Общество приглашало ряд известных авторов - профессора богословия МГУ Н.А. Елеонского (1843-1910), византиста А.П. Лебедева (1845-1908), известного богослова П.А. Смирнова (1839-1906), библеиста С.А. Терновского (1847-1916), литературоведа А.Н. Пыпина (1833-1904) и других [Указатель трудов…, 2009. С. 285]. Среди авторов был и сам А.А. Дмитриевский.
Результатом научной деятельности ИППО стало, прежде всего, объединение в его рядах крупных русских востоковедов и специалистов по истории, филологии, этнографии, археологии Палестины и других стран Ближнего Востока и значительная активизация исследовательской деятельности в Святой Земле и сопредельных странах.
Вместе с тем, ещё в апреле 1900 г. состоялось обсуждение записки П.К. Коковцова (1861-1942) («О необходимости русских археологических изысканий в Палестине и о желательности расширения в этих видах деятельности ученого отделения ИППО»), где он привлек внимание к недостаточному развитию русского научного, в частности, археологического присутствия в Палестине и сопредельных странах [Собеседование…, 1901. С. 362].
А в 1915 г. Е.П. Ковалевский (чиновник Министерства просвещения; 1865-1941) поднял вопрос о том, что Общество не справлялось со своими научно-исследовательскими задачами, поскольку вопросы организации паломников и просвещения местного населения стояли в приоритете. В этой ситуации он считал необходимым открытие нового археологического учреждения для изучения Палестины. Эта новая научно-административная структура должна была состоять из Комитета или Общества палестиноведения (в Петрограде) и Русского археологического института (РАИ; в Иерусалиме) [Доклад…, 2000. С. 343]. Е.П. Ковалевский подчеркнул, что, несмотря на количество изданных работ по истории региона, вклад России в этой области остается низким, а «учреждение в Иерусалиме Института значительно облегчило бы и повысило бы продуктивность работы русских исследователей по части истории и археологии» [Доклад…, 2000. С. 343]. В пример чиновник привел учреждения и общества Франции, Америки, Германии и других, которые работают в Палестине и Сирии. Задачами нового института Е.П..Ковалевский определил изучение и защита исторических и художественных памятников Палестины и прилегающих областей, производство раскопок, создание музея и библиотеки и содействие членам ученых экспедиций [Доклад…, 2000. С. 347].
В ответ на критику деятельности ИППО А.А. Дмитриевский отметил, что к 1915 г. был выпущен «61 том Палестинского Сборника, 10 томов Аналект и Каталога Иерусалимских рукописей А. И. Пападопуло-Керамевса, 4 части «Странствования Василия Григоровича», 7 томов «Книга бытия еп. Порфирия», «Bibliotheca geografica Palaestina»» и многое другое [Записка Секретаря…, 2000. С. 350]. Он сделал акцент на том, что причинами ослабления в какой-то момент научно-издательской деятельности были политические и экономические условия в стране. А.А..Дмитриевский полагал, что деятельность нового института будет целесообразной, если он будет функционировать, будучи частью Палестинского общества. Присутствующие на последующих заседаниях Совета ИППО признали необходимым работу археологического института под руководством Общества. Кроме того, он высказал опасение, что РАИ станет «новым очагом недоразумений и распрей среди остальных существующих уже в Иерусалиме русских учреждений» и подчеркнул, что ИППО не имеет своей целью соперничество с западноевропейскими организациями [Записка Секретаря…, 2000. С. 356]. Стоит отметить, что еще в 1903 г. в своей работе «Современное русское паломничество в Святую Землю» А.А. Дмитриевский высказывал идею открытия в Иерусалиме Русского археологического института, который должен был помочь избежать отставания российских ученых в научных изысканиях на Ближнем Востоке. Причинами частичного изменения взглядов исследователи видят в деловой этике той эпохи, из-за чего А.А..Дмитриевский, будучи Секретарем Общества должен был защищать его деятельность, которую Е.П. Ковалевский рассматривал как неверную [Грушевой, 2017. С. 9].