· охарактеризовать просветительскую деятельность Общества и роль А.А. Дмитриевского в подготовке реформ в образовательной деятельности школ и семинарий Сирии и Палестины;
· проанализировать научную деятельность ИППО, наиболее значимые её результаты и вклад А.А. Дмитриевского в научное изучение Палестины.
Объектом исследования являются труды А.А. Дмитриевского (опубликованные статьи, исследования, тексты выступлений, некрологи и отчеты), архивные материалы ИВР РАН, документы и периодические издания ИППО, а также работы современных ученых по этой теме
Предмет исследования - деятельность ИППО под руководством А.А..Дмитриевского с 1907 по 1917 гг.
Хронологические рамки исследования ограничены периодом с 1907 г., временем, когда А.А. Дмитриевский официально вступил в должность Секретаря, до 1917 г., когда изменился характер деятельности и статус Общества, связанный с революционными процессами и их последствиями в России.
Методологическую базу дипломного исследования составляют общеисторические методы научного исследования: историко-генетический (изучение этапов развития конкретных исторических явлений и анализ причинности изменений) и историко-типологический (упорядочение совокупности исторических объектов или явлений на качественно однородные классы с учетом присущих им общих значимых признаков) в том виде, котором их сформулировал русский ученый академик, профессор МГУ И.Д. Ковальченко (1923-1995) в своей работе «Методы исторического исследования» (1987) [Ковальченко, 1987. С. 182, 190]. Помимо перечисленных использовались также сравнительный, системный и аналитический методы.
Работа состоит из введения, четырех глав и заключения.
Во Введении дипломной работы рассматриваются исторические условия, в которых происходило образование ИППО и кратко описана история создания Общества. Ставятся цель и задачи, определяется объект, предмет и хронологические рамки исследования, описываются источники.
Глава 1 разделена на два параграфа. В первом параграфе дана справка об основных этапах биографии и деятельности А.А. Дмитриевского, во втором - охарактеризованы основные направления и итоги деятельности ИППО к началу работы ученого в Обществе.
В главе 2 рассмотрены основные особенности русского паломничества в Святую Землю. На основе работ А.А. Дмитриевского дано описание основных категорий русских паломников и паломнического пути; проанализированы данные об изменении количественного состава богомольцев, а также содержание отчетов, рекомендаций ученого по улучшению быта путешествующих в странноприимных домах и условий морских перевозок.
В Главе 3 описаны особенности образовательной деятельности Общества. Рассмотрена история формирования сети учебных заведений ИППО на Ближнем Востоке на основе работ А.А. Дмитриевского. Описаны результаты инспекторской проверки школ Секретарем Общества и последующая работа ИППО по реформированию программ для семинарий в Назерете и Бейт-Джала.
Глава 4 посвящена научной деятельности ИППО, выделены направления научных исследований организации. Основное внимание сосредоточено на научной работе А.А. Дмитриевского до его вступления в должность Секретаря и в период с 1907 по 1917 гг. Приведены данные об издательской деятельности Общества.
В заключительной части формулируются выводы о результаты деятельности А.А. Дмитриевского в качестве Секретаря ИППО.
Глава 1. Биография А.А. Дмитриевского и деятельность ИППО до 1907 г.
1.1 Биография А.А. Дмитриевского
А.А. Дмитриевский родился 11 марта 1856 г. в Астраханской губернии в семье псаломщика (впоследствии диакона) Афанасия Петровича Дмитриевского (ум. 1912) и его супруги Елены Федоровны (ум. 1913). Отец его не получил полного образования, имел «скромные природные способности» и мягкий благодушный характер, мать же наоборот обладала острым умом и сильным характером, но также не имела никакого школьного образования [Дмитриевский, 1913. С. 5]. Семья состояла из 11 человек и жила бедно, родители воспитывали детей в строгом церковно-религиозном направлении и смогли привить им любовь к храмам и понимание красоты церковного богослужения. Несмотря на отсутствие большого достатка, они смогли определить троих детей в Духовное училище г. Астрахани, в их числе был и Алексей [Акишин, 2008. С. 4].
Окончив Духовное училище и семинарию г. Астрахани, в 1878 г. он продолжил обучение в Казанской духовной академии благодаря поддержке протоиерея Михаила (Здравомыслова), настоятеля Знаменской городской церкви, который убедил его в необходимости продолжения образования в высшем богословском заведении и укрепил его стремления в этом направлении [Дмитриевский, 1897. С. 559].
Важную роль в становлении А.А. Дмитриевского как ученого сыграл профессор Н.Ф. Красносельцев (1845-1989), работавший в Академии на кафедре литургики и церковной археологии. Николай Фомич был образцовым преподавателем и тратил личное время на работу со студентами, заинтересованными в изучении его дисциплин [Дмитриевский, 1899. С. 99]. А.А. Дмитриевский впоследствии писал, что именно Н.Ф. Красносельцев был для него «единственным авторитетным советником» и «самым строгим судьей», что вся его педагогическая и учено-литературная деятельность (до кончины Николая Фомича) прошла под его сильным влиянием [Дмитриевский, 1899. С. 100]. В 1883 г. Алексей Афанасьевич защитил магистерскую работу «Богослужение в Русской Церкви в XVI в.», которая была высоко оценена, и за которую он был удостоен ученой степени магистра богословия.
С 1884 по 1907 гг. А.А. Дмитриевский преподавал в Киевской духовной академии, где заведовал кафедрой литургики и церковной археологии. Под его началом была выпущена группа талантливых ученых-литургистов, за что его заслуженно называют «основателем русской школы исторической литургики» [Акишин, 2008. С. 6]. Преподавая в Академии, ученый не раз совершал зарубежные поездки для работы с богослужебными рукописями. Так, в 1887-1888 гг. А.А. Дмитриевский отправился в большое путешествие по Востоку (Афон, Иерусалим, Синай и т.д.) для изучения рукописных источников. По окончании исследования он начал работу над изданием книг об изученных им литургических памятниках, и в 1895 г. был выпущен первый том его фундаментального исследования «Описания литургических рукописей, хранящихся в библиотеках Православного Востока» [Дмитриевский, 1895], за который он получил звание доктора церковной истории, второй том вышел в 1901 г, а третий и последний - в 1917 г. Список публикаций и книг ученого включает более двухсот работ, которые охватывают разные церковные и исторические сюжеты и богословские проблемы [Акишин, 2008. С. 5; Махно, 1968].
С 1902 г., когда открылось Киевское отделение ИППО, А.А..Дмитриевский каждый год был оратором на торжественных заседаниях, а его выступления печатались в «Сообщениях ИППО». В 1905 г. по рекомендации протоиерея Иоанна (Янышева; 1826-1910) и академика В.В. Латышева (1855-1921) Совет ИППО предложил А.А. Дмитриевскому составить Историческую записку к 25-летнему юбилею Общества в 1907 г. [Лисовой, 2005. С. 32]. В мае 1905 г. ученый начал работу с архивными материалами и пришел к выводу о необходимости описания истории ИППО с 1859 г., момента создания Палестинского комитета. Совет Общества был обеспокоен тем, что из-за увеличившегося временного отрезка А.А. Дмитриевский не успеет довести работу до необходимого года, что и произошло: выпущенная в 1907 г. книга охватывала период лишь до 1889 г.
В 1906 г. А.А. Дмитриевский приехал в Санкт-Петербург для работы в Предсоборном Присутствии, где принимал участие в Комиссии по исправлению богослужебных книг. В этом же году ученому предложили занять пост Секретаря ИППО в связи с кончиной А.П. Беляева (Секретарь в 1903-1906 гг.). Подобное предложение поступило А.А. Дмитриевскому по рекомендации члена Совета ИППО Н.М. Аничкова (1844-1916), который характеризовал его как деятельного, терпеливого и трудолюбивого человека. По его мнению, Алексей Афанасьевич - «человек порядка, твердых правил, самостоятельный, знает себе цену, не очень уступчив и принадлежит к тем, о ком Священное Писание говорит: “В нем лести несть”» [Лобовикова, 2004. С. 241]. паломничество православный палестинский дмитриевский
Н.М. Аничков и А.А. Дмитриевский были связаны деловой перепиской по поводу написания Исторической записки. Поскольку работа ученого затянулась, Николай Милиевич выражал беспокойство о степени готовности книги и настойчиво требовал ускорения процесса. В ответ ученый писал, что причин «бить тревогу» нет, и подчеркивал, что основной сложностью для работы над Запиской представляли «хаос» в архиве Общества и задержки при доставке документов из Санкт-Петербурга в Киев. Также он сделал акцент на том, что он как «человек долга, чести и правды» не свяжет свое «безупречное, литературное имя с произведением, по содержанию фальшивым, неискренним, но оплаченным приличным гонораром» и что «если моя Записка будет подвергаться беспощадной цензуре <...> по мотивам не научного значения, а лишь в угоду тех или других лиц», то «нам лучше расстаться теперь же» [Дмитриевский, 2000. С. 385]. Вероятно, такая приверженность своим взглядам, неподкупность и честность произвели неизгладимое впечатление на Н.М. Аничкова (хотя это и стало причиной размолвки), почему он впоследствии и предложил кандидатуру А.А. Дмитриевского в качестве Секретаря.
С 1907 г. ученый начал свою работу в этой должности в Императорском Православном Палестинском обществе. В ноябре этого же года ученый получил звание заслуженного профессора, оставил преподавание в Киевской духовной академии, полностью посвятив свое время Обществу.
После Русской революции 1917 г., последующим за этим отделением Церкви от государства и реорганизацией Палестинского общества А.А..Дмитриевский потерял место службы и пенсию, которую ему в 1907 г. назначил Синод.
В 1919 г. Алексей Афанасьевич покинул Санкт-Петербург и отправился в Астрахань, где он до осени 1920 г. занимал должность ректора, а затем до марта 1922 г. проректора в Астраханском университете [Акишин, 2014. С. 242-246]. После закрытия университета в 1923 г. ученый вернулся в Петербург, где стал действительным членом Академии наук и членом Славянской комиссии АН, был членом Русско-византийской комиссии, а также читал лекции на Высших богословских курсах [Акишин, 2008. С. 9]. В 1929 г. А.А. Дмитриевский скончался, он был похоронен на Никольском кладбище Александро-Невской лавры.
1.2 Итоги деятельности ИППО к 1907 г.
Императорское Православное Палестинское общество было задумано как учреждение, выполняющее три основные задачи:
- организация научной и научно-издательской работы по изучению и популяризации знаний о Святой Земле и странах библейского региона;
- организация и обустройство русских паломников в Святой Земле;
- осуществление просветительной и гуманитарной помощи народам Ближнего Востока и Поместным Церквам [Устав…, 1889].
В период до 1917 г. в ИППО была развёрнута многоплановая и плодотворная работа. Светский характер этой общественной организации позволил ей с успехом выполнять свои задачи на Ближнем Востоке, укрепляя позиции Русской православной церкви, которая не могла напрямую действовать в этом регионе, поскольку это была каноническая территория Иерусалимского Патриархата.
Ключевой фигурой в организации деятельности общества был Секретарь. В течение 35 лет дореволюционного периода (1882-1917) этот пост занимали четыре деятеля - М.П. Степанов (1882-1889), В.Н. Хитрово (1889-1903), А.П. Беляев (1903-1906) и А.А. Дмитриевский (1907-1918).
Михаил Петрович Степанов был ближайшим соратником великого князя Сергея Александровича и его супруги великой княгини Елизаветы Федоровны. Он сопровождал его в поездках по святой Земле, был учредителем и первым Секретарем ИППО, а затем - помощником председателя до 1917 г. В период 1882-1889 гг. Общество установило тесные контакты с РДМ, начало работу по всем направлениям, определённым Уставом, реализовались первые важнейшие просветительно-гуманитарные и научные проекты. С первого года существования создавались школы, строились подворья, больницы и храмы. Результатом деятельности на этом этапе стало присвоение обществу звание Императорского, что означало признание его первых заслуг. Указом от 24 марта 1889 г. было постановлено о передаче ИППО всех обязанностей, дел и капитала упраздненной Палестинской комиссии, что означало начало нового этапа деятельности. Эти первые семь лет были самыми интенсивными годами роста и развития Общества, которые подготовили почву для будущей плодотворной работы организации [Stavrou, 1963. P. 88].
В связи с реорганизацией ИППО в его Устав (в 1889 и 1894 гг.) был внесен ряд изменений, и в связи со значительным увеличением объема работы обязанности Секретаря взял на себя В.Н. Хитрово. Он был организатором, идеологом и вдохновителем создания Палестинского общества, благодаря ему деятельность Общества приобрела масштабный и последовательный характер. В.Н. Хитрово стремился придать ему характер истинно научной организации, ведущей всестороннее изучение Палестины и сопредельных стран. Он написал много книг (среди них «Православие в Святой Земле», «Письма о Святой Земле», «Русские паломники Святой Земли» и др.), немало статей, выступал с лекциями, путешествовал по Святой Земле [Хитрово, 1881; Хитрово,1898: Хитрово, 1905]. По инициативе В.Н. Хитрово в рамках Общества уже с 1883 г. начало работу отделение ученых изданий и исследований, которое возглавил известный русский историк Д.Ф. Кобеко (1837-1918) [Крылов, Сорокина, 2007. С. 19]. С 1893 г. начали создаваться епархиальные отделы Палестинского Общества, важнейшей задачей которых была активизация сбора пожертвований в пользу Русской Палестины, что было крайне необходимо в связи со значительным расширением деятельности ИППО.