18. Тезис "Наука - чума ХХ века" может принадлежать:
1) антисциентисту |
2) |
технократу |
||
3) ученому |
4) |
сциентисту |
||
19. Фрейдизм - это: |
|
|
|
|
1) |
рациональная философия; |
2) |
философия рационализма; |
|
3) |
психологическое |
4) |
социологическое |
|
направление; |
направление. |
|||
20. Все, что существует, А. Шопенгауэр понимает как: |
||||
а) объективную реальность; |
б) волю; |
|||
в) телесность; |
г) духовность. |
|||
21.Каким образом по Шопенгауэру можно устранить зло, коренящееся в мировой воле:
а) путем политических реформ; б) с помощью развития экономики;
в) путем совершенствования самого человека.
22.В философии Ф. Ницше основным понятием является:
а) безосновная воля; |
б) воля к жизни; |
в) воля к власти; |
г) воля "как жизненный порыв". |
23. В области научного познания, по мысли Ницше, истина -
это: |
|
а) цель научного познания; |
б) объективное отражение |
|
действительности; |
в) актуальное мнение; |
г) полезное заблуждение. |
24. В области социальных явлений Ницше рассматривал волю
к власти как основу: |
|
а) права сильного; |
б) государственного права; |
в) прав и свобод человека; |
г) права на жизнь. |
25. Согласно психоаналитическому учению З. Фрейда, жизнь в целом и большинство конкретных поступков человека
определяется: |
|
а) мышлением; |
б) бессознательным; |
в) разумом; |
г) рассудком. |
26. Согласно психоанализу, культура человечества строится на:
19
а) стремлении прямо и непосредственно удовлетворить первичные влечения и инстинкты; б) уменьшении чувства вины человека; в) снижении тревожности индивида;
г) сублимации первичных комплексов.
27.Какова основная проблема философской антропологии? а) построение целостной концепции человека; б) создание философского учения об обществе.
28.Главной особенностью человека представители философской антропологии считают:
а) способность к изготовлению орудий труда; б) способность к прямохождению; в) наличие у него духа;
г) способность к членораздельной речи.
29.В чем заключается сущность человека по М. Хайдеггеру? а) в особом способе жизни - существовании в страхе; б) в мышлении; в) в его материальности;
г) в его стремлении к достижению счастья.
30.Ж.-П. Сартр считал, что основными психологическими состояниями человека являются:
а) радость и оптимизм; |
б) грусть и безверие; |
в) вера и любовь; |
г) тревога и заброшенность. |
31. Согласно М. Хайдеггеру и Ж..-П. Сартру, бытие, направленное к ничто и осознающее свою конечность, - это:
а) мышление; |
б) переживание; |
в) экзистенция; |
г) научный факт. |
32. В герменевтике основная задача философии, по Г. Гадамеру, - это:
а) исследование философских письменных памятников; б) толкование и осмысление текста; в) современная интерпретация древних идей;
г) сближение философского размышления с литературнохудожественным творчеством.
20
33. |
Неопозитивисты |
сформулировали основные принципы |
|
проверки ценности современных научных знаний: |
|||
а) практики; |
|
б) верификации; |
|
в) фальсификации; |
|
г) конвенции. |
|
34. |
У кого из |
ниже |
перечисленных представителей |
постпозитивизма развитие науки предстает как смена научных
парадигм? |
|
а) К. Поппера; |
б) И. Лакатоса; |
в) П. Фейерабенда; |
г) Т. Куна. |
35.Основные черты философского течения "постмодернизм": а) критика западной рационалистической философии; б) отказ разуму в праве устанавливать ценности, открывать истину;
в) рассматривает реальность как совокупность различных знаковых систем.
36." Человек несет всю тяжесть мира на своих плечах: он ответственен за мир и за самого себя как определенный способ бытия. Поэтому в жизни нет случайности. Ни одно общественное событие, возникшее внезапно и увлекшее меня; не приходит извне: если я мобилизован на войну, это есть моя война, я виновен в ней, и я ее заслуживаю. Я ее заслуживаю, прежде всего, потому, что мог уклониться от нее - стать дезертиром или покончить собой. Раз я этого не сделал, значит, я ее выбрал, стал ее соучастником" - писал Ж.П.Сартр. Как Вы понимаете его слова?
СЛОВАРЬ ФИЛОСОФСКИХ ПОНЯТИЙ
Агностицизм - философское учение, отрицающее принципиальную познаваемость мира и его законов. Аксиология - философское учение о ценностях.
Антиномия - противоречие между двумя положениями, каждое из которых признается логически доказуемым.
21
Антропоцентризм – представление, согласно которому человек является центром вселенной и конечной целью мироздания.
Апейрон (греч. Беспредельное) - первоматерия, вечное и беспредельное начало мира.
Апологетика (греч. apologeomai - защищаю) - в традиционноисторическом значении - собирательное название трудов раннехристианских писателей-философов 2 в., защищавших в своих трудах основы христианского мировоззрения от критических нападок языческих светских властителей и ученых. А. обосновывала преимущества моральных принципов вероучения Иисуса Христа, их совместимость с греческой философией, преимущества христианства в роли государственной религии.
Апория - невозможность, затруднение, недостаток; кажущееся непреодолимым логическое затруднение, противоречие при разрешении проблемы. В др. греч. философии особой известностью пользовались апории Зенона.
Априори (лат. a priori, букв. - из предшествующего) - философский термин, имеющий важное значение в теории познания, в частности, в философии И. Канта. Означает знание, полученное независимо от опыта, присущее сознанию изначально. Априорное знание противоположно апостериорному. Уже Аристотель различал познание вещей из их причин - из тех, которые составляют их предпосылку (целевая, формальная причина) - это познание А. и познание причины из ее действия - апостериорное познание.
Апостериорные суждения (от лат. - из последующего) - в
гносеологии Канта понятием апостериори обозначено знание, получаемое из опыта.
Атараксия - (греч. невозмутимость) - состояние душевного покоя и невозмутимости, достигаемое, по мнению некоторых древнегреческих философов, мудрецом. Путь к атараксии, как
22
считали Демокрит, Эпикур, Лукреций, лежит через познание мира, преодоление страха, освобождение от тревог.
Атом (греч. неделимый) - у Левкиппа и Демокрита - мельчайшие, конечные, неделимые и вечные тельца, недоступные восприятию, отличающиеся друг от друга формой, размером и существующие в бесконечном меньшинстве; их соединения и разъединения через пустоту лежат в основе возникновения и уничтожения отдельных проявлений материального мира.
Атман - человек как индивидуальное и как универсальное, космическое психическое бытие. В последнем значении атман - начало, основа и завершение всего сущего.
Атрибут (от лат. attribuo – придаю, наделяю) – неотъемлемое свойство предмета, без которого предмет не может ни существовать, ни мыслиться.
Ахимса - фундаментальный принцип буддизма, означающий непричинение зла живому.
Базис – категория исторического материализма, характеризующая структуру общественно-экономической формации и качественное своеобразие составляющих ее общественных отношений, процесса их диалектического взаимодействия. По Марксу, «совокупность … производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания».
Бессознательное – (в терминологии З. Фрейда – «Оно» или по-латыни - «Id») особая область психики, сосредоточившая в себе первичные природные влечения, мотивы, стремления, смысл которых определяется инстинктами и недоступен сознанию. Бессознательные влечения можно разделить на две группы: влечение к жизни, наслаждению и влечение к смерти, разрушению.
23