Введение
В настоящее время изучение этнической истории и культуры народов, проживающих на территории России, является актуальной задачей современной этнологии. Исследования в области народной хореографии позволяют сохранять национальный облик любого народа. На современном этапе наблюдается стирание границ между различными национальными культурами. Влияние массовой культуры на традиционную определяет необходимость фиксации культурного наследия всех народов, в том числе народов нашего многонационального государства.
Сегодня в разных странах существуют различные профессиональные танцевальные труппы, которые достигли международной известности, демонстрируя сценические формы народных танцев, например российский Государственный академический ансамбль народного танца им. И. Моиссева, Национальный академический ансамбль танца Украины им. П.П. Вирского, Израильский ансамбль танца «Инбал», «Фольклорный балет» Мексики, фольклорный ансамбль «Баянихан» на Филиппинах и др. Это свидетельствует о популярности народной хореографии и необходимости научных исследований для ее развития.
Перед исследователями стоит задача сохранение локальной специфики этнических групп, проживающих на территории России. Народный танец как неотъемлемая часть народной культуры представляет большой интерес, так как через призму хореографического искусства, посредством пластических образов передается традиционное национальное самосознание.
Немецкое население России не является исключением. В среде российских немцев за последнее время произошли значительные изменения, которые коснулись и духовной культуры. Народная хореография, как часть этой культуры, обладает достаточной устойчивостью к трансформациям, но, тем не менее, она постепенно изменяется, приобретая новые очертания. Особенно выраженными эти изменения стали в конце XX - начале XXI вв.
Массовая эмиграция в Германию в конце ХХ в. привела к снижению бытования традиционных форм культуры, в том числе и народных танцев, в среде российских немцев. Сегодня лишь небольшая часть национальной танцевальной культуры сохраняется в бытовом исполнении, в основном народные танцы исполняются в сценической обработке. Для наиболее полного воссоздания и сохранения национальной специфики танцев, необходимы фиксация и реконструкция фольклорных форм народной хореографии.
Актуальность исследования в области народного танцевального наследия российских немцев обусловлена также необходимостью создания теоретической базы этнической хореографии, как нового научного направления, стоящего на стыке двух областей знания, таких как этнография и хореография.
Степень изученности темы. Исследования в области этнохореографии носят междисциплинарный характер. Для создания объективной картины необходимо привлечение данных таких наук, как этнография, хореография, этномузыковедение и фольклористика.
Исследования в области народной хореографии становятся востребованы уже во второй трети XX в. с появлением художественной самодеятельности. К середине XX в. появляются теоретические труды, имеющие в своей основе практическую направленность. Публикуются исследования по народному танцу армян, бурят, молдаван, русских, украинцев и др. Особый блок занимают труды по народному танцу русских. В 1964 г. синтезом теории и практики этнохореографии становится монография «Образы русской народной хореографии» К.Я. Голейзовского, где дается подробный анализ плясок и хороводов.
Фундаментальным трудом по русской хореографии, вышедшим в 1976 г. и переизданным в 2006 г., является монография «Лексика русского танца» Т.А. Устиновой, в которой впервые был дан полный анализ русской народной хореографии и описаны взаимодействие народного и народно-сценического танца.
В 1980-1990-х гг. проводились плодотворные исследования в области этнической хореографии народов Советского Союза. Особенно следует отметить работы таких ученых, как Т.Б. Бадмаева, Э.А. Королева, С.С. Лисициан, Л.И. Нагаева, Э.Х. Петросян, Х.В. Суна, Г.Х. Тагиров, Ж.К. Хачатрян, Ю.М. Чурко, которые рассматривали вопросы, связанные с сохранением и развитием народного танца, а также классифицировали танцы разных народов.
В 1990-е гг. продолжаются сбор эмпирического материала и анализ форм народного танца. Основными работами этого периода являются «Основы русского народного танца» А.А. Климова и «Областные особенности русского народного танца» Н.И. и Н.А. Заикиных.
Сегодня проблемами хореографии разных народов России занимаются такие ученые, как О.Б. Буксикова, А.Г. Бурнаев, Е.И. Григорьева, О.Л. Ефимова-Соколова, О.В. Ромах, Л.К. Сальманова.
Традиционная хореография народов Сибири представляет особый интерес для исследователей, так как здесь танцевальная культура имеет высокую степень сохранности. Более 20 лет изучала танцы народов Сибири М.Я. Жорницкая, записавшая охотничьи, шаманские, тотемические пляски, а также танцы, связанные с народными праздниками и различными магическими обрядами. Танцы малых народов юга Дальнего Востока анализировала С.Ф. Карабанова, рассматривавшая народный танец как исторический источник. Сегодня изучением танцев народов, проживающих на территории Сибири, занимаются многие исследователи, например, В.И. Байтуганов, Н.А. Левочкина, Л.Я. Николаева.
Несмотря на достижения в изучении народных танцев, традиционная хореография многих народов России и в настоящее время остается одной из малоисследованных областей. Хореография российских немцев - это практически не изученная область их культуры.
В российской литературе описание немецкого танца впервые встречается в начале XX в. у С.Н. Худекова в монографии «История танцев». Спустя несколько десятилетий в печати появляются «Танцы разных народов» Л.Н. Богаткова, «Народные танцы…» Т.С. Ткаченко.
В Германии с XIX в. народная хореография становится объектом специальных исследований. Многие национальные немецкие танцы описаны, проанализированы особенности их исполнения в разных германских землях. В начале XX в. появляются работы, в которых дается не только описание, но и классификация танцев. Первые попытки классификации были предприняты Г. Бушаном. Он объединил игру и танец, так как у немцев большинство игр имеют музыкальную основу и их иногда сложно отличить от танца. Автор также дает описание многих танцев в контексте разных обрядов. К таким танцам относятся не только старинные немецкие танцы, но и те, которые родились в Германии в начале XX столетия. Затем последовали работы К. Закса «Eine Weltgeschichte des Tanzes» («Всемирная история танцев»), А. Гольдшмидт «Handbuch des deutschen Volkstanzes» («Руководство по немецкому танцу») и Г. Оетке «Der Deutsche Volkstanz» («Немецкий народный танец»).
В германской историографии проводились и сравнительные исследования танцев. Народные танцы немцев имеют определенную специфику, которая вызывает споры по поводу их происхождения. Так, распространенный на территории Европы танец «полька» является предметом споров. К. Хорак в своих трудах сравнивает исполнение «польки» у разных народов: немцев, чехов, поляков, болгар, доказывая его немецкое происхождение. Он приводит в качестве доказательства отдельные немецкие танцы, элементы которых легли в основу польки, исполняемой на территории Германии. К. Хорак считает, что элементы таких танцев, как «шоттиш» (Schottisch) или «хопсер» (Hopser) являлись прототипом традиционной немецкой польки.
Одним из ведущих этнохореографов Германии, труды которого лежат в основе большинства современных работ по изучению народного танца, является И. Петер. Она рассматривает танец как живой элемент культуры, который постоянно меняется, и считает, что невозможно изучать его вне крестьянской среды, так как именно здесь народная хореография имеет наибольшую сохранность. Сегодня проблемами немецкого народного танца и его специфики занимаются такие исследователи, как В. Рейнольдс, П. Фаузер, Е. Шуссер и др.
Для нашего исследования определенный интерес представляют музыкальные сборники, так как танец и музыка неотделимы друг от друга. Многие композиции могут исполняться не только под музыкальное сопровождение, но и под песенное. Некоторые танцевальные песни приводятся в брошюре по музыкальному искусству Й. Коппа. Танцевальные композиции, менее подробные, можно встретить и в сборниках по музыке Германии.
В России исследования в области истории и культуры российских немцев начались в конце XIX в. на территории Поволжья. В это время были собраны сведения по материальной и духовной культуре российских немцев, в которые вошли записи музыкальных композиций и их вокального сопровождения. Труды по этномузыковедению занимают одно из важных мест в изучении этнической хореографии. Исследования в области музыки российских немцев связаны в первую очередь с именами таких ученых, как Г.Г. Дингес и В.М. Жирмунский.
В конце XX - начале XXI в. изучением истории и культуры немцев в разных регионах России занимались А.Р. Бетхер, А.Н. Блинова, Е.А. Брюхнова, П.П. Вибе, Ю.А. Виль, А.А. Герман, М.П. Костюк, С.Р. Курманова, Л.В. Малиновский, Т.В. Савранина, И.Н. Чернова и др.
В сибирском регионе можно выделить два центра по изучению традиционной культуры российских немцев - в Омске и Барнауле. Это связано с компактным проживанием немцев в Омской области и в Алтайском крае, а также с развитием этнографических исследований в университетах Омска и Барнаула.
В Омском государственном университете им. Ф.М. Достоевского создана научно-исследовательская лаборатория этнографии и истории немцев Сибири, которой руководит Т.Б. Смирнова. Изучением истории и культуры немцев Сибири занимаются А.Н. Блинова, И.Н. Чернова, Ю.А. Виль, С.А. Рублевская, Т.В. Савранина, Т.Б. Смирнова, С.Р. Курманова и др. Специально немецкими танцами эти ученые не занимались, но упоминание о танцах можно найти в исследованиях, посвященных обрядовой культуре немцев Западной Сибири.
В Алтайской государственной академии культуры и искусств проводит исследования в области народного танца немцев Алтайского края Е.В. Березикова. В своих статьях она рассматривает взаимодействие с профессиональной культурой немцев этого региона, а также ее сохранение и развитие.
Подводя итог историографическому обзору, отметим большое количество трудов по традиционным танцам немцев Германии. В России ученые, занимающиеся исследованием проблем культуры и этнографии российских немцев, вопросов этнической хореографии не касались. Народный танец сибирских немцев не становился объектом исследования и среди этнохореографов России. Отдельные упоминания о народных танцах встречаются в описаниях обрядов и обычаев немцев у разных исследователей, но последовательного изучения народных танцев не проводилось.
Объект исследования - народные танцы немцев Омской области во второй трети XX - начале XXI века.
Народные танцы немцев Омской области отличаются вариативностью, наличием большого количества локальных особенностей, что связано с гетерогенным происхождением немецкого населения региона, его сложным этническим и конфессиональным составом. На территории Омской области проживают потомки немецких колонистов, переселившихся из Поволжья, Новороссии, Волыни, депортированных немцев в годы Великой Отечественной войны и др. По конфессиональной принадлежности немцы Омской области являются католиками, лютеранами, меннонитами, баптистами, пятидесятниками и т.д. Этот сложный состав немцев Омского региона обусловил особенности объекта нашего исследования.
Предметом исследования являются содержание, структура и региональные особенности народных танцев немцев Омской области. В предметную область также включаются механизмы и способы трансляции танцевальных традиций.
Цель работы - всесторонняя характеристика народных танцев немцев Омской области в исторической динамике.
В связи с этим были определены следующие задачи:
- охарактеризовать танцевальный репертуар немцев Омской области, определить его состав и дать полное описание танцев;
- разработать классификацию немецких народных танцев;
- исследовать исторические корни танцев немцев Омской области путем их сравнения с танцами германских земель;
- провести сравнительный анализ танцев немцев Омской области с немецкими танцами, исполняемыми в других регионах России для выявления их специфики;
- определить динамику немецкой народной хореографии на протяжении второй трети ХХ - начала XXI века и выявить факторы, повлиявшие на ее развитие;
- рассмотреть влияние межэтнических контактов на танцевальную культуру немцев Омской области.
Решение этих задач позволяет дать всестороннюю характеристику танцам немецкого населения Омской области, изучить их происхождение, определить, какие элементы танцев имеют старинное происхождение, какие - относятся к новациям, какие - являются заимствованными. Рассмотрение танцев в динамике дает возможность определить закономерности развития народной хореографии и наиболее устойчивые элементы танцевальной культуры. Классификация танцев необходима для систематизации большого количества полевых этнографических материалов, что позволяет сделать обобщения методологического характера в области этнохореографии.