В отдельных селах Омской области появлялись новые элементы, а порой и целые композиции из танцев украинцев, поляков и других народов. Украинская народная хореография, так же, как и русская, оказала определенное влияние на немецкую танцевальную культуру. Традиционная хореография украинцев в основном состоит из лирических танцев, но есть и такие танцы, которые исполняются стремительно. Особую популярность имеет «гопак». Его исполняют как парно, так и сольно. Совместное проживание украинцев и немцев в с. Трубецком привело к тому, что в танцевальной культуре постепенно стали исполняться как немецкие, так и украинские танцы. Так, без изменения лексики, рисунка, положений рук и музыкального сопровождения украинцы исполняют немецкую «польку» и «вальс», а немцы - «гопак».
Примером влияния других танцевальных культур являются исполнения танцев в с. Литковка, в которых появились заключения, заимствованные из польской хореографии, в с. Новоскатовка, в котором стали исполнять немецкую польку с высоким подниманием бедра, что явилось следствием межэтнического взаимодействия с казахами. Соседство с эстонцами способствовало сохранению в танцах традиционных рисунков, положений рук, а также появлению новой манеры исполнения «хопса-польки» - без продвижения по площадке.
Изменения в народной хореографии происходят не только по причине межэтнических контактов, но и под влиянием городской культуры, а именно социальных (городских) танцев. Под влиянием различных факторов народная хореография, подвергаясь изменениям, развивается.
Развитие народной хореографии до массового выезда немцев в Германию (30-80-е гг. ХХ в.) рассматривается во втором параграфе. В этот период значительные изменения происходят в бытовых танцах. 30-е гг. ХХ в. характеризуются как время начала второй фольклорной волны. В этот период из народной бытовой хореографии выделяется сценический танец. Бытовые танцы продолжают исполняться на семейных праздниках. На танцевальных вечерах все чаще исполняются городские танцы, которые заимствуются полностью композициями. В период Великой отечественной войны и послевоенное время для российских немцев является тяжелым временем, временем лишений - это и депортация, и трудармия. О развитии танцевальной культуры говорить не приходится. Уже в 50-е гг. ХХ в. возобновляются танцевальные вечера, на которых исполняют популярные городские танцы, таки как «танго», «подгорная», «вальс» и др. Не смотря на присутствие городских танцев в этот период, немцы исполняли «вальс» в народной манере. В лексическом исполнении остается небольшой «прискок».
С 1960-х гг. народный танец исполняется в сценических обработках. В быту танцуют «вальс» и «хопса-польку» лишь люди старшего поколения. В это время появляются фольклорные коллективы, в которых сохраняется народный танец. В обрядах народный танец, в состав которого входят старинные композиции, продолжает исполняться без изменений на свадьбе.
В третьем параграфе рассматриваются изменения, произошедшие в народных танцах в конце ХХ в. - начале XXI в. В начале 1990-х гг. начинается массовый выезд немцев в Германию. Численность немецкого населения Омской области после эмиграции сократилась на 43,12 %. Немцы выезжали целыми селами, в связи с этим немецкий народный танец практически прекращает исполняться в быту. Сложившаяся ситуация способствовала тому, что народный немецкий танец нуждался в искусственном процессе сохранения. Центром сохранения культуры становится, образованный в 1992 г. Азовский немецкий национальный район. Устраиваются различные праздники с традиционной музыкой, под которую исполняются народные танцы, но они уже не отличаются большим разнообразием, как раньше. На таких праздниках исполняются «хопса-полька» и «вальс». Старинные танцы можно увидеть в сценической обработке. Появляются различные коллективы, ансамбли народного немецкого танца, в которых исполняются не только танцы российских немцев, но и германские народные композиции. В свадебной обрядности продолжает сохраняться народный танец. Как и в бытовом танце на свадьбе исполняют лишь «вальс» и «хопса-польку», а также «онешпенигер». На современном этапе все чаще исполняются танцы в одного, но парное исполнение все также продолжает определять специфику традиционного исполнения. Меняется и музыкальное сопровождение танцев. Исполняют их не под аккомпанемент аккордеона, а под музыку, записанную на цифровых носителях. Сегодня наблюдается синтез германской танцевальной культуры и народной хореографии российских немцев.
Заключение
межэтнический танцевальный немецкий омский
В заключении приводятся основные выводы исследования, которые заключаются в следующем. Вторая треть XX в. - это время, когда в народной хореографии немцев Омской области стали отчетливо проявляться изменения, которые связаны, прежде всего, с влиянием массовой культуры. Благодаря внешнему воздействию на традиционную культуру расширяется танцевальный репертуар. На протяжении долгого времени народные танцы исполнялись в том виде, в котором они бытовали на территории Германии в момент переселения немцев в Россию. Но во второй трети ХХ в. в традиционных танцах стали появляться элементы русских танцев, танцев других народов, городских танцев. Сохранились и танцы, исполняемые немецкими переселенцами на момент переселения в Россию (XVIII-XIX вв.), такие как «лендлер», «шляйфер», «кераус», «гефатер», «тройге» и «думкопф».
Особый пласт народной хореографической культуры немцев Омской области составляют народные танцы, имеющие европейское происхождение, такие как различные виды «вальса», «польки» и «кадрили». Непосредственно под влиянием массовой культуры в народный танец проникают городские танцы. Также появляются танцы, заимствованные частично или полностью у русских, а на рубеже веков композиции, созданные хореографами, которые исполняются на сцене во время различных праздников. К таким композициям относятся «вашефрау», «кукуруза».
Разработанная нами классификация позволила всесторонне рассмотреть народный танец немцев Омской области. При использовании комплексного подхода нам удалось раскрыть не только хореографическую структуру каждой композиции народного танца, но и проследить принадлежность к определенной жанрово-тематической направленности. Выделенные нами группы позволили сделать вывод о том, что парные танцы являются основой народно танца немцев Омской области. Несмотря на то, что танцы в тройках (трио) являются отличительной особенностью немецкой хореографии в целом, в Омской области они составляют наименьшую группу, по сравнению с групповыми и парными. Одиночные танцы у российских немцев представлены всего лишь двумя композициями. Это связано с тем, что и на территории Германии такая форма танца является редкой.
Народный танец часто исполнялся в быту. Выделенная нами группа бытовых танцев условно делится на праздничные и вечерошние. Группу заимствованных танцев составляют композиции, заимствованные из городской культуры. В целом традиции германской хореографии имеют достаточную степень сохранности. Это проявляется не только в композиционном построении, но и в отдельных элементах танцев, а также в положениях рук. Особенности народной хореографии германских земель наиболее отчетливо выражены в свадебных танцах. На свадьбе сохранился порядок исполнения танцев, их традиционное исполнение по три. Но стоит отметить, что некоторые композиции лишь в незначительной степени отражают локальные особенности различных германских земель. В народном танце немцев Омской области изменилась лексическая составляющая, появилась одночастная форма танца, в то время, как подобные танцы в Германии имели двухчастное построение. В то же время, положения рук практически не изменились, они и сегодня точно совпадают с положениями рук в народном танце Германии.
Сравнительный анализ танцев немцев Омской области с танцами немцев, проживающих на территории Поволжья, показал, что архаические формы присутствовали в традиционной хореографии немцев Омской области. В то время когда танцы немцев Поволжья находились под большим влиянием профессиональной хореографии, которая получила значительное развитие в Республике немцев Поволжья. После депортации поволжских немцев в Сибирь, эти национальные танцевальные традиции стали частью танцевальной культуры местного немецкого населения. Региональная специфика танцевальной культуры немцев, проживающих на территории Омской области и Алтайского, края состоит не только в лексическом составе таких танцев, как «вальс», «полька», «ойро», «дамский вальс», но и в репертуаре. Традиционный «вальс» исполняется немцами Омской области, лишь основываясь на вращательных элементах, без поз и остановок, совершенно иначе, чем в Алтайском крае. «Полька» в некоторых селах лексически отличается от «польки» немцев Алтайского края. Существенной особенностью является исполнения танцев втроем у немцев Омской области.
Народная хореография немцев Омской области, безусловно, испытала определенное влияние окружающих народов. Под влиянием народов, с которыми немцы тесно контактировали, происходили изменения некоторых элементов немецких танцев, они приобретали иногда черты танцев других народов. Чаще всего это какие-либо яркие, запоминающиеся, оригинальные черты. Например, заключение, характерное для польских танцев, или конный шаг, характерный для танцев казахских. Но эти примеры нельзя назвать многочисленными. Они являются специфическими для отдельных районов и конкретных поселений. Более распространенным результатов межэтнического взаимодействия было заимствование танцев целиком.
С распространением массовой культуры, а в дальнейшем и эмиграцией немцев в Германию народные танцы постепенно стали исполняться в народно-сценических обработках. На рубеже XX - XXI вв. народно-сценическая форма танца становится фактически определяющей формой бытования народного танца у немцев Омской области.
Появляется большое количество самодеятельных коллективов. Народный танец немцев Омской области, изменяясь, сохраняет традиционное исполнение немецких композиций.
Изменения, произошедшие на протяжении исследуемого нами периода, позволяют говорить о самобытной манере исполнения народных танцев и о сложившемся новом виде хореографии - народном танце немцев Омской области, на формирование и развитие которого повлияли многочисленные факторы.
Литература
1. Везнер Н.Н. Классификация народных танцев немцев Омской области XX - начала XXI вв. // Омский научный вестник. Омск, 2009. № 3 (78). С. 213 - 216. (0,6 п.л.)
2. Везнер Н.Н. Развитие и сохранение немецкой национальной танцевальной культуры в г. Омске // История и культура городов России: от традиции к модернизации: материалы Всерос. научн. конгресса, посвящ. 290-летию Омска. Омск, 2006. С. 152 - 155. (0,25 п.л.)
3. Криницына Н.Н. (Везнер Н.Н.) Об изучении народных танцев немцев Западной Сибири // Немцы Сибири: история и культура: Материалы V Международной научно-практической конференции. Омск, 2006. С. 187-188. (0,2 п.л.)
4. Блинова А.Н., Везнер Н.Н. Историко-этнографическая экспедиция Омского государственного университета в Алтайский край // Российские немцы. Научно-информационный бюллетень. Москва, 2006. № 4 (48). С. 8 - 10. (0,3 п.л., авторский вклад 0,1 п.л.)
5. Везнер Н.Н. Сравнительный анализ танцевальной культуры немцев и казахов Сибири // Казахи Омского Прииртышья: история и современность. Омск, 2007. С. 41 - 46. (0,3 п.л.)
6. Везнер Н. Н. Полька и вальс в народной хореографии немцев Сибири // Археология, этнология, палеоэкология Северной Евразии и сопредельных территорий: Материалы XLVII региональной (III-й Всерос. с междунар. участием) археол.-этнограф. конференции студентов и молодых учёных Сибири и Дальнего Востока (г. Новосибирск, 3 - 4 апреля 2007 года). Новосибирск, 2007. С. 332 - 333.(0,2 п.л.)
7. Везнер Н.Н. Влияние русских танцев на танцевальную культуру немцев Сибири первой половины XX века // Русский вопрос: история и современность: Материалы VI Междунар. науч.-практич. конф. (Омск, 1 - 2 ноября 2007 г.) / отв. ред. М.А. Жигунова, Т.Н. Золотова. Омск, 2007. - С. 419 - 420. (0,15 п.л.)
8. Везнер Н.Н. Популярные танцы XX века и их влияние на традиционную хореографию немцев Сибири // Культурология традиционных сообществ: Материалы II Всерос. науч. конф. молодых ученых. Омск, 2007. С. 69-74.(0,3 п.л.)
9. Везнер Н.Н. Сравнительный анализ танцев российских немцев и немцев Германии // VII Конгресс этнографов и антропологов России: докл. и выступления. Саранск, 9 - 14 июля 2007. Саранск, 2007. С. 374. (0,04 п.л.)
10. Везнер Н.Н. Этнохореография немцев Западной Сибири: к проблеме изучения // История и культура Сибири. Омск, 2007. С. 72 - 77. (0,3 п.л.)
11. Везнер Н.Н., Курманова С.Р. О работе историко-этнографической экспедиции Омского государственного университета им. Ф.М. Достоевского // Российские немцы. Научно-информационный бюллетень. М., 2008. № 1 (53). С. 13 - 15. (0,3 п.л., авторский вклад 0,15 п.л.)
12. Везнер Н.Н. Народная хореография немцев Омской области на современном этапе // Сибирская деревня: история, современное состояние, перспективы развития: Материалы VII Междунар. науч.-практ. конф., посвящ. 90-летию Омск. Гос. агр. ун-та и 180-летию агроном. науки в Зап. Сибири. (27 - 28 марта 2008 г., Омск). в 3 ч. Омск : Изд-во Омск. агр. ун-та, 2008. Ч. 2. С. 193 - 194. (0,15 п.л.)
13. Везнер Н.Н. Танцевальная культура немцев Омской области в XX - начале XXI вв. // Катанаевские чтения: Материалы Седьмой Всерос. науч.-практич. конф., посвящ. 195-летию Омского кадетского корпуса и 160-летию со дня рождения генерал-лейтенанта Георгия Ефремовича Катанаева (Омск, 16-17 мая 2008 г.) / отв. ред. О.В. Гефнер, В.Л. Кожевин, Н.А. Томилов. Омск, 2008. С. 420 - 422. (0,1 п.л.)
14. Везнер Н.Н. Этническая хореография немцев России и Германии на современном этапе // Научное сообщество этнических немцев в Средней Азии и России: современное состояние и перспективы: Материалы Междунар. науч.-методич. конф. (23-24 октября 2008 г.). Караганда, 2008. С. 149 - 152. (0,3 п.л.)
15. Везнер Н. Н. Современное состояние старинных танцев группы лендлер у немцев Омской области // Современное состояние и тенденции развития культуры и искусства России и региона: Материалы Второй Омской регион. науч.- практич. конф. / отв. ред. Г.Г. Волощенко, Н.М. Генова. Омск, 2009. С. 70 - 72. (0,12 п.л.)
16. Везнер Н.Н. Народная хореография в праздничной культуре немцев Омской области // VIII Конгресс этнографов и антропологов России: докл. и выступления. Оренбург, 1-5 июля 2009. Оренбург, 2009. С. 542. (0,04 п.л.)