Отдельный пласт танцевальной культуры немцев Омской области занимают танцы, имеющие европейское происхождение, но в отличие от традиционных крестьянских, они имеют скорее городское или смешанное происхождение. Это различные виды «вальса» (Walzer), «польки» (Polka) и «кадрили» (Quadrille). В XX в. под влиянием процессов урбанизации и городской моды в немецкую крестьянскую среду проникают, распространяются и становятся «народными» такие танцы, как «падекатр», «падеграс», «падеспань», «падетруа», «краковяк», «танго», «фокстрот», «цыганочка». Их исполняли повсеместно в России, как в городах, так и в селах.
Многообразие танцевальных композиций зависит не только от сохранившихся танцев прошлых веков и привнесенных из городской и массовой культуры элементов и танцев, но и от хореографической культуры других народов. В танцевальный репертуар российских немцев органично вписались танцы, частично или полностью заимствованные у других народов, такие как «Дунька с выходом» и «жемчуг». На современном этапе появляются танцы, которые имеют не «природное» или «исконное» происхождение, а воспринимаются из народоведческой литературы, популярных сборников народных танцев, разучиваются на методических семинарах работников культуры и т.д.
Принимая во внимание такое разнообразие народных танцев, во втором параграфе приводится классификация, при разработке которой нами был использован комплексный подход. Так, народные танцы рассматриваются по принадлежности к хореографической структуре и жанрово-тематической направленности. Хореография немцев, проживающих на территории России, имеет композиции германского народного танца, а также элементы и некоторую специфику исполнения, заимствованную у других этнических групп. Учитывая эти особенности и опираясь на классификацию германских танцев А. Гольдшмидт, мы выделяем четыре формы народного танца по хореографической структуре: групповые, парные, тройки, одиночные.
Самая многочисленная по количеству композиций, является парная форма. Танцы этой группы составляют основу репертуара не только у немцев, проживающих на территории России, но и в Германии. В парных танцах мы выделяем две формы: лендлер и полька. К форме лендлер относятся танцы, сформированные на основе старинного танца «лендлер». Танцы этой формы можно условно разделить на два вида: статичные («шляйфер», «лендлер», «даменвальс») и динамичные («вальс»). Польки имеют закрытые и открытые формы исполнения. Такие танцы сохранили композиции, которые были завезены немцами при переселении с Германии («хопса-полька», «кераус», «гефатер»), а также сформировавшиеся на территории России («ойро», «вир зухен», «полька с выходом»).
Другие формы танца не настолько разнообразны в композиционном построении, как парные танцы. Групповые танцы, исполняемые немцами Омской области, представлены хороводами и кадрилями (линейными и квадратными). Одиночные танцы имеют импровизационный характер и исполняются только на свадьбе («онешпенигер», «кераус»). Трио танцы или танцы в тройках исполняются как в форме кадрили, так и в форме лендлера. У немцев Омской области они были мало распространены, поэтому исполнялись лишь в отдельных районах, не имея особой вариативности («хопса-полька втроем», «тройге» и «тройка»). Танцевали их как по кругу, так и в колоннах. Учитывая эту специфику, мы выделяем две разновидности: круговую и линейную.
Танцевальная культура у немцев была развита, поэтому для более полной характеристики народного танца нами был использован жанрово-тематический критерий подхода. С помощью этого подхода нами были выделены четыре группы танцев: обрядовые, бытовые, заимствованные и сценические. Обрядовый танец как самый ранний жанр танцевального искусства представлен в народной хореографии немцев Омской области композициями, исполняемыми на свадьбе. Эти танцы своими корнями уходят в танцевальную культуру разных земель Германии и представляют особый интерес, так как в них нашли отражения национальные традиции, передающиеся из поколения в поколение. Наряду с обрядовыми, распространены и бытовые танцы, которые являются самой обширной группой. Танцы этой группы исполняются как на танцевальных вечерах, так и на различных праздниках. Меньшими по количеству композиций являются группы заимствованных и сценических танцев. Бытовые танцы постепенно переходят в группу сценических, что способствует появлению новых элементов, а порой и цельных композиций старинных танцев. Присутствие разных форм танца в народной хореографии немцев позволяет сделать вывод о том, что у немцев Омской области народный танец находится в постоянном развитии и является важной частью не только праздничной, но и бытовой культуры.
2. Сравнительный анализ танцев немцев Омской области: региональный аспект
В первом параграфе рассматриваются традиции германской народной хореографии у российских немцев. Особо ярко танцевальные традиции прослеживаются в свадебном обряде. Как в Германии, так и у немцев в России они имеют строго установленный порядок исполнения. Танцы сопровождают весь обряд, и каждый имеет свое определенное место и несет свою смысловую нагрузку. После трех часов в свадебном доме начинали празднование сразу с «обязательных танцев», которые исполняли жених с невестой и три пары дружек. Молодожены и каждая пара дружек танцевали три композиции, из которых складывалось общее количество танцев - двенадцать. Такие танцы имели название «двенадцать рядов». Позже дарили подарки, после чего также танцевали по три композиции, так называемые «свои танцы». Магическое число «три» на протяжении всего обряда присутствует в танцах: помимо выше названных исполняются и танцы в тройках. Архаика наблюдается и в традиционных движениях, линейных рисунках.
В группе бытовых танцев также прослеживаются определенные сходства: парные танцы как в Германии, так и в России имеют одинаковое построение рисунка, положения рук в паре. Большое количество положений рук, характерных для традиционного немецкого танца исполняются в «польке» и «вальсе». Вариативность композиционного построения «польки» связана с тем, что некоторые танцы, размером 2/4 и 4/4 в Германии имеют различные названия «полька-убертрирт» (Polka - Ьbertritt), «шпацирполька» или «геполка» (Spazierpolka или Gehpolka), «шоттиш» (Schottisch), «кройцполька» (Kreuzpolka), «райнлендер» (Rheinlдnder), а в среде российских немцев они остались лишь под названием «полька». В связи с тем, что немецкие названия были утеряны, некоторые танцы могли приобретать двойные названия: «бабка-полька», «немецкая полька», «хопса-полька», «полька с выходом», схожие по исполнению с полькой с переходом (Polka - Ьbertritt), шоттиш (Schottisch). В целом часть репертуара российских немцев схожа по композиционному и лексическому составу с теми танцами, которые исполняются повсеместно в Германии и в настоящее время.
Во многом исполнение танцев зависит от музыкального сопровождения. Большинство танцевальных композиций исполнялось не только под инструментальное сопровождение, но и под вокальное, в том числе и хоровое. Танцы исполняли и под вокально-инструментальное сопровождение. Ярким примером являются короткие песни шнадерхюпферль (Schnaderhьpferl), которые были наиболее популярны в южных землях Германии. На территории Омской области они назывались «шванки», под которые исполнялись танцы импровизационного характера. Большую роль при исполнении танцев играла специальная обувь, потому что от нее зависели и характер, и лексическое исполнение танца. Большинство танцев исполнялось с ударами каблучков о пол, поэтому на танцевальные вечера надевали туфли с невысоким каблуком, который присутствовал как в женской обуви, так и в мужской. Таким образом, в народном танце немцев Омской области отражены не только традиции, присутствующие повсеместно в Германии, но и локальные особенности различных земель.
Второй параграф посвящен анализу танцевального наследия поволжских немцев у немцев Омской области. В Сибири проживают потомки переселенцев из различных немецких колоний европейской части России. Но больше всего в Сибири проживает немцев - переселенцев из Поволжья. Переселяясь, немцы поддерживали отношения со своими родственниками. Такие родственные связи способствовали развитию национальных танцев, и культуры в целом. Первые несколько десятилетий после переселения танцы исполнялись в традиционном ключе, но со временем они стали изменяться: уже ко второй трети XX в. многие композиции были утеряны и вместо них появились другие: популярные танцы, а также танцы других этнических групп, проживающих на территории Сибири.
Постепенно народные танцы сибирских немцев стали отличаться от тех, которые исполняли поволжские немцы. В 30-40-е гг. ХХ в. танец в Поволжье становится массовым увлечением, что приводит к дальнейшему его развитию. Кружковая самодеятельность, являвшаяся в то время наиболее распространенной формой культурного отдыха народа, позволяла сохранять народное пение и танец. Группа бытовых танцев у немцев Поволжья состояла в большей части из заимствованных городских танцев и лишь незначительную часть занимали старинные танцы, а в свадебном обряде они сохранялись в наиболее полном виде.
У немцев Омской области многие танцы имеют большое сходство с танцами немцев Поволжья. Но и имеются различия, которые появились в результате переселения в Сибирь. Изменение образа жизни привело к эволюции не только в исполнении различных элементов, появлению новых танцев, но и иного музыкального сопровождения, которое создает ритмическую основу, «настроение» определенного танца. И, конечно, многие движения либо совсем теряются, либо, наоборот, добавляются в лексический состав танцев. Так, в Омской области в завершении свадьбы «кераус» исполнялся часто всеми присутствующими без каких-либо атрибутов, редко, как в Поволжье, хозяин дома брал метлу и выметал гостей. В тоже время в бытовой сфере сохранились композиции, имеющие более раннее происхождение. Некоторые бытовые танцы, имеющие «фривольный» характер, не исполнялись на территории Омской области.
Музыкальные мелодии, под которые исполнялись народные танцы у немцев Омской области, не записывались, а передавались «на слух» из поколения в поколение. Это связано с тем, что профессиональных музыкантов практически не было. В Поволжье, благодаря профессиональному музыкальному образованию, сопровождение народных танцев включало в себя пьесы композиторов Германии.
Уже во второй половине ХХ в. после депортации поволжских немцев в Сибирь традиции народной хореографии стали постепенно переплетаться с традициями немцев Омской области.
На территории Сибири немецкая танцевальная культура приобрела свою специфическую манеру исполнения, поэтому в третьем параграфе раскрывается специфика танцев немцев Омской области в сравнительной характеристике с танцами немцев Алтайского края. В этих двух регионах сосредоточено больше всего российских немцев. Также как и в Омской области, в Алтайском крае значительную долю немецкого населения составляют депортированные. В обоих регионах преобладает сельское немецкое население. В Омской области и в Алтайском крае существуют Немецкие национальные районы, в которых созданы благоприятные условия для развития национальной культуры, в том числе и танцевальной.
В народной хореографии немцев, проживающих на территории этих двух регионов, имеются как сходства, так и существенные отличия. Народные танцы имеют в своем составе как композиции старинных танцев, так и те, которые сформировались на территории России. Существуют различные варианты танцев у немцев Омской области и Алтайского края. У немцев Алтайского края исполняется парный хоровод «гринес грас» («Grines Gras»), в то время когда у немцев Омской области сохраняются мужские формы исполнения («вир зухен»). В группе парных танцев как у немцев Алтайского края, так и Омской области представлены различные композиционные варианты польки. «Полька», исполняемая немцами двух регионов, имеет различия как в музыкальном (инструментальном или вокальном) сопровождении, так и в лексическом исполнении. У немцев Алтайского края исполняются такие виды польки, как «фингер» (Finger) и «шогельмодер» (Schogelmoder). В Омской области эти танцы не исполняются, их заменили «гефатер», «полька с выходом», «бабка-полька». Сходство в танцевальных композициях наблюдается лишь в «хопса-польке», в которой сочетаются вращательные движения с парным исполнением, что является характерным для традиционной немецкой хореографии. В других композициях «польки» сохраняется лишь темповое сопровождение - скорое и музыкальный размер - 4/4 и 2/4. Танец «ойро» у немцев этих регионов имеет сходное исполнение - движения исполняются по кругу и заканчиваются вальсовым поворотом пары. Сходства и различия, отчетливо проявившиеся при сравнительном анализе, позволяют говорить о присутствии региональной специфики исполнения народного танца.
3. Изменения в танцевальной культуре немцев Омской области второй трети XX - начала XXI века
В первом параграфе рассматриваются влияния межэтнических контактов на танцевальную культуру немцев Омской области. В танцевальной культуре различных народов, проживающих на одной территории, идут те же процессы, что и в духовной культуре: заимствуются танцевальные элементы из танцев других народов, хореографическая культура приспосабливается к условиям местности, в которой они проживают. Со временем становятся внешне похожими многие танцы, перенимаются рисунки, традиционные элементы танцев соседних народов и этнических групп.
Непосредственные контакты с русскими привели к взаимовлиянию двух культур. Немцы исполняют некоторые русские танцы, полностью заимствуя их. А некоторые композиции, на первый взгляд, являются похожими, но при детальном рассмотрении, выясняется, что копируются только названия, а основные элементы видоизменяются, подстраиваясь под национальное исполнение. Хороводные формы народного танца, исполняемые как русскими, так и немцами развивались параллельно, не имея значительно взаимовлияния. Форма перепляса, распространенная у русских, повлияла и на хореографию немцев. Так, в некоторых районах области стали исполнять «хопса-польку», не меняя лексическую составляющую танца, в форме перепляса. В групповом танце появились рисунки, заимствованные у русских. Межэтнические контакты немцев и русских привели к тому, что и в русских кадрильных композициях появились некоторые фигуры вальса и польки, а также новые положения рук, такие как «воротца», «окошечки» и др.