«Ляо ши» является основным источником нашей информации и о чиновничьей системе киданей, хотя и там упоминаются не все чиновничьи должности и титулы, которые существовали в киданьском государстве. Кроме этого, многие из них только перечисляются без комментариев, одни и те же должности часто называются по-разному и, наоборот, разным государственным органам даются одинаковые названия, поэтому более или менее полная и точная информация может быть получена лишь о высших органах власти и управления.
История трех великих империй (Ляо, Цзинь, Юань) по-новому поставила и проблему роли личности в истории. Если идеалом классического Китая был конфуциански образованный император, получающий мандат на управление от Неба, то он явно оказался «посрамлен» «невежественными» предводителями «диких» племен. Первым из них стал основатель ки- даньского государства Апоки, потом чжурчженьский Агуда, но их со временем естественно затмит «дикий» и «необузданный» Чингисхан. Неудивительно, что все три династийные хроники уделили этим фигурам особое внимание. По этой причине в хронике дается первый и подробнейший социально-психологический портрет кочевого правителя Елюй Апоки. Детально описываются его детство, физическое развитие, интеллект, ментальность, роль в истории, средства и методы, окружение (в том числе жена императрица Шулюй), действия в особых ситуациях.
Многие страницы «Ляо ши» также посвящены участию киданьских женщин не только в экономической, политической и религиозной, но даже в военной жизни своего народа. Это подтверждают и другие источники.
Китайцы справедливо отделяли себя от «варваров», ибо ханьская культура уникальна и четко выделяется на фоне всей восточноазиатской, хотя есть и общее. Здесь нет пренебрежения. Им подражали, но и «извращали» эту культуру, т. е. фильтровали ее и понимали по- своему. В этом контексте «Ляо ши», «Цзинь ши» («История династии Цзинь») и «Юань ши» («История династии Юань») - энциклопедические своды, создававшиеся с целью понять кочевников (киданей, чжурчжэней и монголов) и их «государства» путем сравнения со своими. Эти «государства» были более опасны, чем племена.
Киданьский материал практически всегда в этой династийной истории использовался лишь как иллюстративный, а не изучался сам по себе. «Ляо ши» рисует «северный» вариант китайской империи. В определенном смысле она противостоит «Цидань го чжи». Чжурчжэни активно уничтожали обильную киданьскую литературу, взамен которой с помощью сочинения Е. Лунли наносили своим бывшим хозяевам гигантский информационный удар. Империи Ляо приписывались бандитский характер и примитивная культура. По сути, это была история «варварского народа», а не государства, с акцентом на извлечении лишь полезной информации. Аналогом этому тексту можно назвать «Германию» Тацита, который хотя и посвятил свое сочинение германцам, но создавал их «варварский» образ. «Ляо ши» по сравнению с работой Е. Лунли все же более объективна и научна.
Таким образом, база данных по киданям существует, и она представлена, прежде всего, «Цидань го чжи» и «Ляо ши». Однако это не сухая и абстрактная информация. Сам отбор фактов, не говоря уже об их оценке и трактовке, свидетельствует об определенной концепции киданьской истории. До недавнего времени это нас устраивало с фактологической, мировоззренческой и историософской точек зрения, но эти точки зрения покоились на таких методологических постулатах, которые вольно или невольно искажали историю кочевников в целом и киданей в частности. Это оседлоцентризм, европоцентризм, китаецентризм, номадоцентризм, модернизм. Это, строго говоря, не научные подходы, а идеологические, к тому же существующие часто в форме обывательских измышлений.
кидани ляо китайский
Список литературы
1. Васильев В.П. История и древности восточной части Средней Азии от X до XIII века // Тр.
2. Восточного отделения русского археологического общества. СПб., 1859. Ч. 4. С. 1-235.
3. Пиков Г.Г. Китайские и монгольские письменные источники по истории западных киданей // Дальний Восток и Центральная Азия. М., 1985. С. 106-132.
4. Таскин В.С. Китайские источники по истории династии Ляо // Страны Дальнего Востока. История и экономика. М., 1971. С. 62-82.
5. Franke O. Geschichte des Chinesischen Reiches: Eine Darstellung seiner Entstehung, seines Wesens und seiner Entwicklung bis zur neuesten Zeit. Berlin, Verlag Von Walter De Gruyter & Co., 1948, Bd. 4: Der Konfuzianische Staat II. Krisen und Fremdvцlker, 595 S.
6. Wittfogel K.A., Feng Chia-sheng. History of Chinese Society - Liao (907-1125). Philadelphia, American Philosophical Society, 1949, 751 p.
7. Е Лунли. История государства киданей (Цидань го чжи) / Пер. с кит., введ., коммент. и прилож. В.С. Таскина. М.: Наука, 1979. 608 с.
8. Ляо ши (История Ляо) / Сост. То Кэ То и др. // Сыбу бэйяо (Собрание основных произведений по четырем разделам). Шанхай, 1936. Т. 33. 434 с. (на кит. яз.)