Купцы и государственная служба
Реконструированный образ русского купечества позволил предположить, что они могли являться эффективными государственными служащими. Так, Трифон Коробейников после первого своего путешествия был пожалован чином дьяка Дьяк - на Руси в XIV-XVII вв. должностное лицо в государственном учреждении.. Но статистика показывает, что среди дьяков было очень мало выходцев из купеческого сословия. Из 62 дьяков Ивана III - трое, из 92 дьяков Василия III - шестеро, из 300 дьяков Ивана Грозного - трое, остальные - из состава традиционного, служилого, боярско-дворянского сословия. А.Ю. Савосичев, проанализировав данную статистику и изучив деятельность купцов-дьяков из семей Таракановых и Сырковых, констатирует, что купечество было замкнутым сословием, неохотно переходящим к каким-либо другим занятиям, но, даже перейдя на приказную работу (официальную государственную службу), они продолжали заниматься привычной для них деятельностью, связанной с торговлей и финансами (Савосичев, 2009).
В конце XVI в. еще более возрастает роль купечества в государственно-политической жизни страны. Купцы Гостиной и Суконной сотен привлекаются к обязательному несению службы в финансовых органах управления государством, в качестве таможенных и кабацких голов, оценщиков и продавцов правительственных товаров (Павлов, 2009). В XIX в. органы городского самоуправления практически полностью были отданы в руки купечества: должность городского головы традиционно занимали купцы и в составе городской думы в основном были представители купечества и мещанства. Таким образом, в ситуациях требующих реальной, "черновой" работы в вопросах, касающихся финансово-экономической сферы жизни государства, к купечеству обращались за помощью, а порой и обязывали безвозмездно осуществлять государственно-полезную работу. В вопросах, касающихся раздачи должностей, привилегий, чинов купечество стояло далеко не на первом месте, о нем часто "забывали".
А.В. Павлов, изучив историю жизни выдающейся личности первой трети XVII в. - Михаила Ивановича Смывалова, - выходца из смоленского купечества, констатирует: "В условиях безраздельного господства при московском дворе представителей боярской служилой и придворной аристократии худородным выходцам из "торговых мужиков" была уготована лишь карьера временщиков" (Павлов, 2009: 126). Ничего не изменилось в ситуации XIX - н. XX вв. Л.Н. и О.Г. Жуковы, изучив историю жизни и деятельности Василия Васильевича Кокорева, знаменитого купца XIX в., пишут: "''Кандидат в министры финансов" - это прозвище дали Кокореву после кончины, вспомнив все его грандиозные деяния и предложения мер по предотвращению будущих "великих потрясений". И дали, пожалуй, все же в шутку, но грустную, потому как в России того времени купец, будь он хоть финансовым гением, никаких высоких государственных постов занимать не мог" (Жукова Л., Жукова О., 2017: 42).
Наши ранние исследования подтверждают существование противоречивых отношений между купечеством и дворянской аристократией на протяжении всего пути становления купечества как социальной группы. У купечества с одной стороны, существовало стремление уравняться в правах с дворянством; с другой - нежелание выходить за рамки своего сословия в силу несовпадения купеческой системы ценностей с дворянской. У дворянства с одной стороны, отношение к купечеству колебалось от снисходительного до откровенно презрительного; с другой - существовала необходимость считаться с ним как с возможным кредитором (Кольцова, Федоркова, 2018).
Таким образом возникает вывод о том, что купцы, начиная с древних времен служили Отечеству и государству в основном на общественных началах, не состоя официально на государственной службе, они осуществляли дипломатические, разведывательные, научно-просветительские, исследовательские функции. Независимо от мотива, сами они не хотели выходить за пределы своего сословия, или им не давали этого сделать, можно констатировать существование устойчивой жизненной позиции купечества - служение Отечеству - основанной на христианском смирении, любви и служении. Им не давали чинов, редко приглашали на высокие должности, дающие привилегии, а они по мере своих возможностей и сил продолжали параллельно с основной торгово-промышленной деятельностью, трудиться на благо Отечества. Находясь в одной из критических ситуаций в Индии, задумавшись о возвращении на родину, Афанасий Никитин призывал на помощь Господа и говорил о Руси: "Русская земля да будет Богом хранима! Боже сохрани! Боже сохрани! На этом свете нет страны подобной ей, хотя вельможи (бояре) Русской земли несправедливы (не добры). Да станет Русская земля благоустроенной, и да будет на ней справедливость" (Хождение за три моря..., 1958: 85).
Заключение
О купцах-международниках средневековой Руси мы можем говорить как о людях весьма образованных: они не только владели грамотой, но и иностранными языками; вели не только свои финансовые записи, но и являлись авторами художественных произведений; не только осуществляли торговые операции, но и выполняли роль дипломатов, просветителей, проводников, фельдъегерей и т. д.
Анализ деятельности русских купцов позволил сделать вывод о доминировании в ней мотива служения Отечеству, что проявлялось с княжеского периода и до конца существования данного сословия (до 1917 г.). Общественное служение купечества выражалось в осуществлении ими следующих функций: дипломатической (официального и неофициального характера), информационной (информаторы летописцев и субъекты формирования общественного мнения по разным вопросам), духовно-просветительской (паломнические записки и материалы к истории христианской церкви); культурно-просветительской (как писатели, оставившие путевые записки по истории, этнографии, географии разных стран), научно-просветительской (причастность к открытию и исследованию новых земель).
Поездки купцов за границу могли являться как отражением внутренней мотивации - собственной инициативы купечества, так и следствием внешней мотивации - официального государственного поручения. Вместе с тем, даже в описании поездок, вызванных частной инициативной, просматривается доминирование мотива служения на пользу Отечества.
Паломнический характер путевых заметок, участие в благотворительных экспедициях на Восток, эмоциональные реакции на переживания религиозных чувств позволяют сделать вывод о христианской вере как основе системы ценностей русского купечества. Александрийский патриарх писал царю Михаилу Федоровичу о купце Василии Гагаре: "Господин Василий, оказавшийся здесь вполне добрым христианином, преданным церкви, благочестивым и богобоязненным, таким именно, что все здешние христиане, и греки, и арабы, воздали славу Богу, говоря: "справедливо Бог даровал московитянам царство, ибо они столь благочестивые и богобоязненные христиане" (Второе хождение..., 1887: 88).
При написании путевых заметок выявлена ориентация на общественную пользу, а не на описание личностно-значимых событий и собственных поступков благотворительного характера как демонстрация отсутствия эгоцентризма и скромность у купечества. Необходимо отметить и высокий уровень образованности русских купцов-международников: грамотность, хорошее знание Священного Писания и Священной истории (свободное цитирование и использование знаний при подготовке заметок); знание иностранных языков (как минимум это известно об Афанасии Никитине и Трифоне Коробейникове).
Среди личностных свойства купцов, реконструированных на основе разных источников (купеческих путевых заметок; документов и исследований, относящихся к их деятельности) можно назвать следующие: волевые качества (готовность к риску, смелость, решительность, целеустремленность, выносливость, высокий уровень самообладания и самоконтроля, способность к преодолению сложных ситуаций); когнитивные качества (высокая познавательная активность, любознательность, наблюдательность, критичность и самостоятельность мышления, смекалка); организаторские способности (способность действовать в сложной ситуации; способность принимать на себя ответственность за дело и людей, предприимчивость); при общей сдержанности в проявлении эмоций - глубина религиозных переживаний, смирение (служение Отечеству в условиях существования тенденции - не допуска их во властные структуры), милосердие, социально-психологическая компетентность (компетентность в общении, эффективность взаимодействия как с партнерами по бизнесу: единоверцами и иноверцами, так и с лицами неторговых сословий разных стран и разных этнических групп).
Список литературы
1. Берг, Л.С. (2011) История великих русских географических открытий. М. : Эксмо. 640 с.
2. Берх, В.Н. (1823) Хронологическая история открытия Алеутских островов или подвиги Российского Купечества с присовокуплением исторического известия о меховой торговле. СПб. : Типография Н. Греча. 169 с.
3. Борисов, Н.С. (1995) Иван Калита. М. : Молодая гвардия. 302 с.
4. Второе хождение Трифона Коробейникова с предисловием С.О. Долгова (1887). М. : В Университетской типографии (М. Каткова) на Страстном бульваре. 18 с.
5. Данилов, В.В. (1962) О жанровых особенностях древнерусских "хождений" // Труды отдела древнерусской литературы. М. ; Л. : Изд-во АН СССР. Т.18. 607 с. С. 21-37.
6. Житие и хождение в Иерусалим и Египет казанца Василия Яковлева Гагары 1634-1637 гг. (1891) / Православный Палестинский сборник. Т. XI, вып. 3. Издание Императорского Православного Палестинского Общества / под ред. С.О. Долгова. СПб. : типография В.Киршбаума. 104 с.
7. Жукова, Л.Н., Жукова, О.Г. (2017) Русское купечество. Гении Дела и творцы истории. М. : Вече. 352 с.
8. Карпов, А.Ю. (2004) Владимир Святой. 2-е изд. испр и доп. М.: Молодая гвардия. 454с.
9. Кириллов, И.А. (1996) Третий Рим. М. : Третий Рим. 112 с.
10. Кольцова, В. А., Федоркова, И .Р. (2018) Становление отечественного купечества в процессе его взаимодействия с разными социальными группами российского общества // Человек и Мир. Т. 2, № 3(5). С. 9-32.
11. Крашенинников, С.П. (2011) Выдержки из "Описания Камчатки". О покорении Камчатки, о бывших в разные времена бунтах и изменах и о нынешнем состоянии российских острогов // Берг Л.С. История великих русских географических открытий. М. : Эксмо. С. 299-339.
12. Лихачев, Д.С. (2008) Повести русских послов как памятники литературы // Путешествия русских послов XVI-XVП вв. Статейные списки. Репр. вос- пр. изд. 1954 года. СПб. : Наука. 491 с.
13. Ломоносов, М.В. (2011) Краткое описание разных путешествий по северным морям и показание возможного проходу Сибирским океаном в Восточную Индию // Берг Л.С. История великих русских географических открытий. М. : Эксмо. С. 213-251.
14. Лопарев, Хр. (1889) Предисловие. С.I-XXXVП // Православный Палестинский сборник. Т. IX, выпуск третий (выпуск 27). Издание православного Палестинского общества. СПб. : Типография Киршбаума, в д. М-ва Финансов на Дворц.площ. 127 с.
15. Лощиц, Ю. (2010) Дмитрий Донской, князь благоверный. М. : Молодая гвардия. 326 с.
16. Морозова, Л.Е. (2017) Великие и неизвестные женщины Древней Руси. М. : Академический проект. 391 с.
17. Осипов, А.М. (1956) Афанасий Никитин и его время. 2-е изд., испр. и доп. М. : Учпедгиз. 216 с.
18. Отчет дьяка Трифона Коробейникова в розданной царской милостыни (1889) / Православный Палестинский сборник. Т. IX, выпуск третий (выпуск 27). Издание православного Палестинского общества. СПб. : Типография Киршбаума, в д. М-ва Финансов на Дворц.площ. 127 с. С. 84-103.
19. Павлов, А.В. (2009) Гость и дьяк Михаил Смывалов: штрихи к биографии // Торговля, купечество и таможенное дело в России в XVI-XIX вв. / сост. А.И. Раздорский. Курск: Курский государственный университет. 375 с. С. 123-128.
20. Перхавко, В.Б. (2012) Средневековое русское купечество. М. : Кучково поле. 623 с.
21. Петрушевский, И.П. (1958) Комментарий исторический и географический // Хождение за три моря Афанасия Никитина 1466-1472. 2-е изд., дополненное и переработанное. М. ; Л: Издательство Академии наук СССР. С. 187-251.
22. Послание царя Ивана Васильевича к Александрийскому патриарху Иоакиму с купцом Василием Позняковым и Хождение купца Познякова в Иерусалим и по иным святым местам 1558 года с предисловием И.Е. Забелина (1884). М. : Университетская типография (М. Катков). 44 с.
23. Поучение или Духовная Великого Владимира Всеволодовича Мономаха детям своим (1996). М. : Фонд им. Д.И. Сытина. 240 с.
24. Преображенский, А. А., Перхавко, В.Б. (1997) Купечество Руси. IX-XVП вв. Екатеринбург: Демидовский институт. 304 с.
25. Путешествие московских купцов Трифона Коробейникова и Юрия Грекова (1994) // Путешествия в Святую Землю. Записки русских паломников и путешественников ХП-ХХ вв. М. : Лепта. 256 с. С. 50-77.
26. Путешествие московских купцов Трифона Коробейникова и Юрия Грекова (1999). М. : Международный фонд единства православных народов. 30 с.
27. Решетова, А.А. (2007) Паломник, посланник или негоциант? (исследование историко-литературной основы "Хождения" Василия Гагары) // Вестник Рязанского государственного университета им. С.А. Есенина. № 4/17. С. 134-148.
28. Савосичев, А.Ю. (2009) Приказная бюрократия и купечество в России XVI в. // Торговля, купечество и таможенное дело в России в XVI-XIX вв. /сост. А.И. Раздорский. Курск: Курский государственный университет. 375 с. С. 30-34.
29. Соловьев, С.М. (2007) История России с древнейших времен. М. : Эксмо. 1024 с.
30. Сандыбаева, Н.А. (1981) Лексика восточного происхождения в "Хождении за три моря" Афанасия Никитина: автореф. дисс. ... канд. фил. н. Л. 11 с.
31. Сказания и повести о Куликовской битве (1982). Л. : Наука. 441 с.
32. Федоркова, И.Р. (2017) Соль - универсальные товарные деньги прошлого // Банкноты стран мира. № 5, май. С. 32-33.
33. Федоркова, И.Р. (2018) Зарождение отечественного купечества: исторические условия, психологические и социально-психологические характеристики, особенности деятельности // Человек и Мир. Т. 2. № 2. С. 128-154.