Материал: ОСОБЕННОСТИ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ СОЦИАЛЬНОГО ПЕДАГОГА В УЧРЕЖДЕНИЯХ ДОСУГА

1.3 Анализ   концепции  социально-педагогического сопровождения досуговой деятельности

Существенный вклад в осмысление сущности досуга  внесли такие ученые как  М.А. Ариарский, Б.А. Грушин, А.А. Гордон, В.Г. Давыдович, Г.А. Евтеева, В.Т. Лисовский, Г.П. Орлов, В.Д. Патрушев, Б.Д. Парыгин, В.А. Ядов, А.Н. Кротова, Ю.А.Стрельцов,  И.А.Новикова, С.Н.Лебедева,  А.П.Марков, Б.А.Титов, А.Ф.Воловик, А.Д. Жарков, А.А. Сукало и др.

В настоящее время в социально-педагогической науке представлено большое количество исследований по теории и практике социально-педагогической деятельности, их роли в удовлетворении особых социальных, и культурно-образовательных потребностей человека:

─ разработаны концепции социально-педагогической работы и воспитания (В.Г. Бочарова, И.А. Зимняя, Г.В. Мухаметзянова, В.Ш. Масленникова, В.А. Сластенин);

─ теория, методики и технологии социальной работы и социально-педагогической деятельности (В.А. Боговарова, И.Г. Зайнышев, В.И. Курбатов, А.М. Панов, Л.В. Топчий, М.В. Фирсов, В.А. Фокин, Е.И. Холостова); 

В нашей работе теоретико-методологической основой исследования явились философские и педагогические положения, концепции и теории, раскрывающие специфику социально-педагогической деятельности как формы развития личности и общества.

При написании этой работы использовались различные подходы и концепции, а именно:

─ системный подход к анализу педагогических явлений (В.П. Беспалько, И.В. Блауберг, В.А. Сластении, В.Н. Садовский и др.);

─ философские и педагогические концепции досуга как феномена культуры и образования (О.С. Газман, Б.С. Гершунский, А.Е. Коробков, Н.Б. Крылова, О.В. Крючек, С.А. Шмаков, и др.);

─ концепция личностно-ориентированного педагогического процесса (Ю.П. Азаров, Н.П. Аникеева, О.С. Газман, В.М. Григорьев, В.В. Давыдов, Е.И. Добринская, Т.Е. Конникова, И.А. Новикова, В.В. Полукаров, К.Д. Радина, Э.В. Соколов, С.А. Шмаков, Д.Б. Эльконин,  Е.Д. Лучезарнова и  др.);

─ теория психологического и педагогического проектирования образовательной среды (Т.И. Бабаева, Е.С. Заир-Бек, О.Г. Прикот, Е.Н. Герасимова, Н.Я. Михайленко, В.А. Ясвин и др.).

─ возможность творческого освоения деятельности, раскрытия в ней индивидуальности, проявления творческого потенциала личности (К.А. Лбульханова-Славская, Б.Г. Ананьев, В.В. Горшкова, М.С. Каган, С.Л. Рубинштейн, Е.Д. Лучезарнова и др.).

В научный анализ теории и практики культурно-досуговой деятельности значительный вклад внесли Ю.А. Стрельцов, А.Д. Жарков, В.М. Чижиков, В.А. Ковшаров, Т.Г. Киселева, Ю.Д. Красильников.

Исследования названных авторов имеют важное значение для совершенствования теории и методики культурно-досуговой деятельности

В современных исследованиях (А.В. Антонова, А.В. Даринский, М.Б. Зацепина, Т.С. Комарова) досуг рассматривается как сложное социальное явление, включающее отдых, развлечение, праздник, самообразование и творчество.

1.4. Задачи социального педагога в сфере досуга

Социальная педагогика в целом распространяет свое влияние на все основные сферы жизнедеятельности человека, включая общественно-политическую, производственную, бытовую, досуговую сферы.

Досуговая деятельность в общей стратегии воспитания выделяется как важнейший компонент духовно-творческого развития личности, досуг в современном обществе становится одной из ключевых позиций культурной политики

Современная социальная педагогика в настоящее время уделяет большое внимание проблемам развития и саморазвития человека в процессе деятельности и общения, что в полной мере относится к системе социально-педагогической работы в сфере досуга.

Российский ученый Е.Д. Лучезарнова  рассматривает следующие стадии развития личности.

1. Переход из серой массы в стадию Правителя, «когда вы становитесь правителем своей судьбы или правителем определенной категории граждан». Это стадия когда человек уже готов взять на себя  ответственность и за себя и еще за кого-то. «Вы уже своей судьбой управляете, и у вас расширяется диапазон влияния». [16, c. 239]

2. Переход из стадии Правителя – в стадию свободного художника. «Свободный художник сам распоряжается своим временем». Вы сами распределяете график своего поведения на данный день или на данный год». «Здесь мы слышим все свои слова и их анализируем. И слышим слова всех людей, которые говорят вокруг нас, и тоже их очень тщательно анализируем». Стадия ответственности не только за свои действия, но и за слова и тщательный анализ слов и информации, которая звучит вокруг нас. [16, c. 236]

3. Переход из стадии свободного художника в стадию свободного философа. «Эти люди живут как бы в совершенно ином мире, и этот мир гораздо шире и интереснее, потому что они знают». «Это когда вас слушают, внимают вашим словам…» «И сейчас те, кто пытается работать с мыслями - рериховское движение, философское движение, движение толстовцев – все они пытаются выйти в стадию свободного философа». [16, c. 242]

И задача социального педагога довести человека до стадии  ответственности не только за свои действия, но и за слова и тщательный анализ слов и информации, которая звучит вокруг нас. Только на этой стадии мы можем уже не бояться, что человек потеряется в Интернет-пространстве, либо поддастся на агитацию, рекламу, уйдет со своей ленты жизни.

Таким образом, если  ставить вопрос о воспитании творческой личности, разумного человека, мы должны более ответственно отнестись к организации досугового времени во всех его сферах

В основе методики досуговой деятельности лежат духовные потребности населения. Потребности в осуществлении досуговой деятельности не ограничиваются только стремлением человека к саморазвитию или к удовлетворению его чисто рекреационных нужд. Досуговая деятельность оказывает активное формирующее влияние на личность, что свидетельствует о ее достаточно высокой общественной значимости.

Проблема цели и прикладных задач педагогики досуга является основополагающей при разработке методических рекомендаций в организации досуговой деятельности, поскольку она подчиняется точно спрогнозированной, научно определенной, социально значимой цели, относящейся к данной  отрасли научного знания.

Обычно под целью воспитания предполагается главный ориентир, прогнозируемый итог воспитательного воздействия. Любое дело начинается с постановки цели, т.е. определения, ради чего оно будет проводиться, какой конечный результат мы желаем получить. Как правило, цель задается в виде эталона определенных сторон личности или набора социально-позитивных личностных качеств. Цели всегда реализуются через конкретное содержание формирующих воздействий. Содержание досуговой деятельности – это совокупность основных направлений, обусловленных целями, задачами, принципами педагогики досуга.   

Взгляд на воспитание, обоснованный Н.Д. Никандровым,  предполагает для субъектов свободу выбора руководить процессом воспитания и одновременно нести ответственность за  результаты педагогической деятельности. В области досуговой деятельности таким подходом к воспитанию стала педагогика сотрудничества.

Основная цель педагогики досуга – содействие гармоническому развитию человека как личности, реализация его способностей и возможностей в сфере свободного времени. «В нашей стране большинство людей правополушарного типа. И сама политика со времен революции была направлена на правополушарный тип, а это - блоксхематический разум. В блоксхематический разум легко входят предметы, а образы входят с трудом. Получилось, что образное, или левополушарное, сознание практически не развивалось. На развитие левополушарного сознания направлены предметы, которые считались не основными: музыка, рисование, те предметы, которые пытались научить человека описать этот мир и принять его в себя, впитать образ этого мира». [16, c. 156]

Социальное воспитание в процессе досуговой деятельности – это всегда воздействие на поведение людей через их интересы. Интересы выступают в качестве своеобразных рычагов, используя которые педагог влияет на образ жизни личности. Любительская деятельность добровольна, увлекательна, насыщена творчеством. На всех ее этапах она переживается эмоционально. Эмоциональное отношение проявляется в этой ситуации в форме отношения к предмету, процессу, другим участникам деятельности. Воспитывающим средством здесь может стать любой элемент деятельности, и надо сознательно превращать их в таковые.

Специфика педагогики досуга проявляется в том, что она действует не только в рамках институционных структур, но и в реальном жизненном контексте улицы, микрорайона, двора, досуговых групп, любительских объединений, бытовых общностей и т.д. Общественная востребованность педагогики досуга возникает прежде всего там, где в системе человеческих контактов намечаются или происходят определенные социальные сбои. В этом смысле педагогика досуга очень часто выступает в роли своеобразного помощника тем, кто нуждается в поддержке. Эта деятельность имеет очень широкий диапазон и включает в себя множество социальных проблем. Вместе с тем главной из них всегда остается помощь человеку в социализации и социальной адаптации, т.е. в налаживании его нормальных связей с окружающей социокультурной средой. 

Социальное воспитание в сфере досуга предполагает передачу людям определенных знаний. Однако знания того, как надо себя вести в обществе, могут влиять, а могут и не влиять на практическое поведение. Важно, чтобы знания приобретали личностный смысл, становились частицей «Я». И таким образом, превращались в систему убеждений и привычек. Процесс передачи знаний и усвоения зависит от педагога и формы передачи этих знаний. Е.Д. Лучезарнова условно разделила педагогов на 2 типа: педагогог-родитель, педагог-наставник. «Педагог-родитель – это желание наложить свой стереотип мышления, свой род энергии на того, с кем ты общаешься: на обучаемого, или на воспитуемого, или просто на знакомого человека. Любой педагог-родитель пытается полностью войти в воспитуемого или в обучаемого и передать все-все, что он знает. И если ученик рассказывает урок немножко по-другому, то его не всегда ждет отличная оценка». «Педагог-наставник – это тот, кто хочет показать, как надо поступать. Он обязан передать своим наставляемым самое лучшее, что в нем есть. И если что-то у него не ладится, он это всегда скроет…. И представители этих типов поведения всегда дают авансы воспитуемым. Педагог-наставник всегда очень четко выдерживает необходимую линию поведения и ни одну свою ошибку, ни одно свое сомнение не передаст воспитуемому или обучаемому». [16]

При определении уровня социальной воспитанности человека необходимо посмотреть, в какой мере у него слово сочетается с делом, как он ведет себя в повседневной практической жизни. Здесь наибольшее значение имеет такой показатель, как реальная нравственность поведения. Суть этой нравственности заключается, прежде всего, в характере отношения человека к другим людям. Основным проявлением ее принято считать взаимодействия, построенные на взаимном уважении, внимательности, чуткости, способности и привычке помогать окружающим каждый раз, когда это является необходимым.

Для глубокого понимания самой сути педагогической работы в сфере досуга принципиально важно иметь представление о прикладных (практических) задачах этой деятельности. Определение прикладных задач требует педагогической диагностики – изучения социокультурной ситуации в микро-среде и конкретного состояния духовных потребностей, досуговой культуры каждого из воспитанников. Диагностика и прогнозирование служат необходимым условием педагогического, психологического, культурологического эффекта реализуемых программ и форм.

Изучение социокультурной ситуации включает в себя:

а) социально-культурную среду обитания (поле жизнедеятельности);

б) соответствующие сферы жизнедеятельности, где формируются и реализуются основные составляющие образа жизни различных социокультурных субъектов (ценности, мотивы и цели деятельности, человеческий потенциал и др.).

Эти структурные компоненты представляют окружающие человека материальные, социальные, институциональные и духовные условия его формирования, развития и самореализации. Составляющие социокультурной ситуации – среда и сферы жизнедеятельности – являются одновременно областями проектной деятельности.

Педагогический аспект досуговой деятельности заключается в регулировании процессов социализации и индивидуализации человека, то есть в социальном воспитании и развитии, осуществляемых в организационных формах досуга, которые направлены на решение следующих прикладных культурно-воспитательных задач:

─ целенаправленное приобщение человека к богатствам культуры, формирование его ценностных ориентаций и «возвышение» духовных потребностей;

─ стимулирование социальной активности, инициативы и самодеятельности человека в сфере досуга, повышение его досуговой квалификации, то есть умения рационально, содержательно и разнообразно организовывать свое свободное время в целях поддержания физического и духовного здоровья и самосовершенствования;