САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Институт «Высшая школа журналистики и массовых коммуникаций»
ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА
по направлению «Журналистика»
Популяризация культурных ценностей среди молодежи в сетевых СМИ
Михайленко Анна Валерьевна
Научный руководитель -
доцент Л.П. Марьина
Санкт-Петербург
2018
СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. СМИ как транслятор культурных ценностей молодежной субкультуры
1.1 Культурные ценности в контексте исторической парадигмы
1.2 Ценностный мир молодежи в сетевых СМИ
1.3 Методы формирования и популяризации культурных ценностей в СМИ
Глава 2. Популяризация культурных ценностей в Интернет-изданиях «Бумага», «Meduza», «Лентач»
2.1 Анализ аудиторного фактора в ценностной системе сетевых СМИ
2.2 Аксиологический аспект тематической дифференциации публикаций
2.3 Жанровые инновации как способ популяризации культурных ценностей
Заключение
Список литературы
Приложение
ВВЕДЕНИЕ
Культурные ценности составляют важную часть мировосприятия каждого человека. От того, насколько каждый индивид приобщен к культуре своего народа и мира в целом, зависит дальнейшее культурное развитие человечества. Именно ценности определяют характер взаимодействия человека со внешней средой, обществом, материальными и нематериальными благами. Культурные ценности становятся основой объединения людей, с одной стороны, и причиной конфликтов, с другой. Именно поэтому вопрос формирования культурных ценностей является дискуссионным среди исследователей социологии, философии, культурологии и массовых коммуникаций.
Особенно актуальной проблема культурных ценностей стала для современного общества. В связи с широким распространением сети Интернет, повысилось внимание научного сообщества к проблеме влияния информации, распространяемой по электронным каналам, на формирование общества, в особенности на формирование личности молодого поколения. Особое место в сети Интернет занимают электронные СМИ, имеющие аналоги в печатной или ТВ-версии, а также появившееся исключительно на Интернет-платформе. Является очевидным факт влияния Интернет-СМИ на культурную жизнь общества, формирование и трансляцию его культурных ценностей. Однако особенности распространения культурных ценностей и их характер остается малоизученным современными исследователями в области массовых коммуникаций. Тем не менее, понимание вектора развития культурных ценностей поможет сформировать представление о состоянии общества на текущий момент, а также спрогнозировать дальнейшие изменения культурной жизни общества. Кроме того, выявление доминирующих культурных ценностей позволит определить состояние общества и скорректировать имеющиеся проблемы.
Одни из последних исследований культурных ценностей молодежи были проведены в начале XXI в. Учитывая скорость динамики развития культурной жизни общества, данные исследования теряют свою актуальность уже через несколько лет. Актуальность проблемы поддерживается также частотой смены культурных ценностей, их постоянного обновления.
Степень научной разработанности проблемы. Рассматриваемая проблема является предметом исследования многих отечественных и зарубежных авторов. Степень влияния СМИ на формирование культурных ценностей не только молодёжи, но и общества в целом, изучается социологами, культурологами, философами и специалистами в области массовых коммуникаций. Постоянно возникающие дискуссии о факторе СМИ в процессе формирования культурного потенциала общества свидетельствуют не только об актуальности проблемы, но и о наличии моментов, требующих глубокого анализа и исследования.
Объектом исследования стали журналистские материалы культурологического характера, опубликованные в сетевых СМИ: (Интернет-газета «Бумага», Интернет-портал «Лентач», Интернет-издание «Meduza»).
Предмет исследования: культурные ценности и механизмы их формирования в сетевых СМИ.
Цель исследования: определить качественные характеристики культурных ценностей, транслируемых на молодую аудиторию посредством Интернет-СМИ.
Задачи:
1. Дать определение понятиям «ценности» и «культурные ценности»;
2. Определить роль медиа в процессе формирования культурных ценностей;
3. Изучить методы популяризации культурных ценностей в Интернет-СМИ
4. Исследовать тематические и жанровые предпочтения молодежных субкультур;
5. Систематизировать и охарактеризовать жанровые инновации сетевых СМИ.
Основными методами работы стали теоретический анализ, описательный метод, контент-анализ, метод интервью, метод сравнения, метод социологического опроса.
Научная новизна исследования заключается в анализе репрезентации духовного состояния общества сквозь призму сетевых СМИ.
Практическая значимость работы заключается в применении полученных результатов на практике журналистами и редакторами для корректировки контента издания с учетом интересов аудитории и совершенствования жанрового разнообразия издания.
Структура исследования. ВКР состоит из двух глав (теоретической и практической), заключения, списка литературы и приложений.
В первой главе рассматриваются принципы взаимодействия молодежной аудитории и медиа, дается определение основных понятий, изучается динамика культурных ценностей среди молодежи прошлых лет, а также методы популяризации культурных ценностей в медиа.
Вторая глава посвящена исследованию тематических предпочтений молодежных субкультур, комплексному анализу методов формирования культурных ценностей в сетевых СМИ, жанровым особенностям культурологических материалов в медиа.
ГЛАВА 1. СМИ КАК ТРАНСЛЯТОР КУЛЬТУРНЫХ ЦЕННОСТЕЙ МОЛОДЕЖНОЙ СУБКУЛЬТУРЫ
1.1 КУЛЬТУРНЫЕ ЦЕННОСТИ В КОНТЕКСТЕ ИСТОРИЧЕСКОЙ ПАРАДИГМЫ
На протяжении развития гуманитарных наук большое внимание уделялось вопросу формирования ценностей в жизни человека. Ценности, которые доминируют в обществе в определенный период, являются индикатором состояния общества. Ценностный мир человека чрезвычайно многообразен и является отражением его отношения к явлениям окружающей действительности. Именно благодаря сформированным ценностям, человек способен различать добро и зло, красоту и другие незыблемые идеалы человечества. О том, что является «благом» размышлял еще Сократ, дав начало развитии аксиологии - особого раздела философии, предметом изучения которого являются ценности.
Современная наука предлагает множество трактовок таких понятий, как «культура» и «культурные ценности». К понятию «ценностей» апеллируют исследователи разных областей, в том числе философских, исторических, социологических и т.д. Очевидно, что каждая область имеет свою трактовку понятия «ценность». Наиболее полное определение, по мнению доктора философских наук В.А. Сидорова, можно найти в «Философском словаре» под редакцией И.Т. Фролова: «Ценности - это специфически социальные определения объектов окружающего мира, выявляющие их положительное или отрицательное значение для человека и общества (благо, добро, зло, прекрасное и безобразное, заключенные в явлениях общественной жизни и природы)» Философский словарь / под ред. И.Т. Фролова. М.: Республика, 2001, С. 646.
В.О. Нешатаева называет культурными ценностями материальные и нематериальные предметы, созданные в процессе творческого осмысления действительности. По ее словам, важнейшей особенностью культурных ценностей является способность оказывать влияние мировосприятие человека, его эстетический вкус, научные и исторические интересы. Нешатаева В. О. Культурные ценности: цена и право. М.: Дом высшей школы экономики, 2013. С. 118 Именно это определение станет отправной точкой дальнейшего исследования.
Наиболее точное определение «культурных ценностей» с юридической точки зрения можно найти в законодательстве РФ. В статье 3 «Основ законодательства РФ о культуре» культурными ценностями называются «нравственные и эстетические идеалы, нормы и образцы поведения, языки, диалекты и говоры, национальные традиции и обычаи, исторические топонимы, фольклор, художественные промыслы и ремесла, произведения культуры и искусства, результаты и методы научных исследований культурной деятельности, имеющие историко-культурную значимость здания, сооружения, предметы и технологии, уникальные в историко-культурном отношении территории и объекты» Основы законодательства Российской Федерации о культуре: закон от 19 октября 1992 г. № 3612-1 (в ред. от 28.11.2015) // Российская газета. 1992. 17 ноября. . Безусловно, это определение нельзя назвать полным и всеобъемлющим, однако именно оно позволяет сократить рамки исследуемой проблемы. Такую же трактовку предлагает Большой толковый словарь по культурологии под редакцией Б.И. Кононенко.
Проблема динамики культуры остается одной из самых актуальных на протяжении многих лет не только в культуроведческих науках, но и в политической, социальной, философской и т.д. Исследование динамики культуры предполагает не только фиксирование последовательности изменений идей, эстетических образов. По мнению Э.А. Орловой, «оно продолжается выявлением побудителей и направленности активности реальных членов общества: мотивов и целей их деятельности; факторов, способствующих и препятствующих ее осуществлению в имеющихся условиях; механизмов формирования социально приемлемых смыслов и значений, связанных с мотивирующими аспектами деятельности, ее способами и результатами.» Орлова Э.А. Методологические основания исследования культурной динамики. М: Академический проспект, 2004. С. 7
Немалое значение в исследовании динамики культурных ценностей имеет и изучение информационного пространства, сквозь которое культурные ценности транслируются. При таком подходе исследования, М.В. Глаголев предлагает рассматривать культурные ценности «не как конкретные историко-культурные объекты, а как «знак напоминания», указывающий на некоторое ценное содержание, а также как чрезвычайно емкое средство хранения и передачи (во времени и пространстве) наиболее существенной исторической информации» Глаголев М.В. Культурные ценности в современном информационном пространстве: культурологический аспект [Электронный ресурс] URL: http://www.ifapcom.ru/files/Monitoring/glagolev_kult_cenn_sovr_inf.pdf.
Культурные ценности могут иметь не только материальную природу (к ним относятся памятники изобразительного искусства, архитектуры и т.д.), но и нематериальную. В данном исследовании нас, в первую очередь, интересует динамика именно нематериальных культурных ценностей - идеалов, образцов поведения, традиций и обычаев, этические и эстетические представления и т.п.
О функциях культурных ценностей подробно говорит М.В. Глаголев в своей работе «Культурные ценности в современном информационном пространстве: культурологический аспект». Он выделяет три основных функции: мнемоническую, коммуникативную и креативную. Первая из них связана с накоплением информации о ценностях определенной общности. Культурные ценности выступают неким символом памяти культуры определенного периода.
Коммуникативная функция помогает каждому из поколений интерпретировать культурные ценности, используя их в повседневной жизни Марьина Л.П. Журналистика и культура: динамика взаимодействия: учебное пособие. - Львов: ПАИС, 2013. С. 73-95. Под влиянием этой функции они преобразовываются, сохраняя при этом определенную преемственность предшествующих поколений. Креативная функция позволяет обществу расширять горизонты мировосприятия и актуализируется в процессе самоидентификации личности. Смысловая наполненность культурных ценностей прошлых лет переосмысляется, дополняется новыми смыслами и контекстом, адаптируясь под социум.
Однако стоит отметить, что под влиянием процессов глобализации и виртуализации коренным образом меняется характер взаимодействия человека с культурными ценностями. Направленность этих изменений не линейна и может рассматриваться как с положительной, так и отрицательной точки зрения.
Цифровые технологии создали возможность глобального обмена культурными ценностями, что способствует взаимообогащению культур сообществ. Цифровая среда, как одна из доступных платформ, фактически стирает границы между нациями, государствами и странами. С другой стороны, глобализация породила кризис самобытности: взаимопроникновение уникальных культурных особенностей размыло границы абсолютно полярных культур. Кроме того, обострилось противоречие, взаимное непонимание между частями социума на базе культурных ценностей. Так называемый диалог культур перестал быть позитивным обменом, превратившись в навязывание доминантной культуры.
Помимо прочего, виртуализация общества создала особую среду, в которой произошло «совмещение пространственных и временных событий» Глаголев М.В. Культурные ценности в современном информационном пространстве: культурологический аспект [Электронный ресурс] URL: http://www.ifapcom.ru/files/Monitoring/glagolev_kult_cenn_sovr_inf.pdf. Таким образом каждый индивид общества оказался в неопределенности при выборе собственных культурных ценностей. Его смысложизненные ценности не поддаются теперь логическому упорядочиванию, а представляют собой случайный набор символов культуры, «мозаику» Бычков В.В. Корневище ОБ: Книга неклассической эстетики. М.,1998. С.270.
Для того, чтобы убедиться в кардинальной смене вектора культурных ценностей на рубеже XX-XXI в, обратимся к социокультурному анализу динамике ценностей российской молодежи.
П.Ю. Тазов приводит такую статистику: в начале 60-х гг. прошлого века главными ценностями российской молодежи были «служить народу, приносить пользу Родине - 33,5% (в группе молодежи до 17 лет эту цель выделяют 41,6%); стать первоклассным специалистом - 33,2% (молодежь до 17 лет - 52,8%), стать настоящим коммунистом - 15,6%» Тазов П.Ю. Динамика ценностей российской молодежи 1960-2010 гг. в социокультурном анализе // Современные проблемы науки и образования. 2015. № 1 (часть 1) [Электронный ресурс] URL: https://www.science-education.ru/ru/article/view?id=17928.
Уже в 80-х годах, вектор меняется в сторону неопределенности: у молодых людей появляется ощущение нестабильности и утрата позитивного настроя. Лидерами рейтинга ценностей стали пункты «иметь благополучную семью, воспитывать хороших детей» - 74,6%, «работать в полную меру своих сил и способностей на благо общества» - 63%; «иметь хороших друзей, пользоваться уважением окружающих» Тазов П.Ю. Динамика ценностей российской молодежи 1960-2010 гг. в социокультурном анализе // Современные проблемы науки и образования. 2015. № 1 (часть 1) [Электронный ресурс] URL: https://www.science-education.ru/ru/article/view?id=17928 - 68,4%. Ценности становятся интровертивными, близкими к индивидуальным проблемам человека - отсюда такая тяга к семье, построению собственного мира, огражденного от неустойчивой социальной среды.