После перехода на рыночную экономику в 90-е годы, молодые люди в качестве основного жизненного ориентира начинают выбирать личный успех, престиж и материальные блага. Выбор культурных ценностей опосредован желанием собственного благополучия, исчезают альтруистические наклонности.
Исследование П.Ю. Тазова показало, что ценности, в том числе и культурные, могут менять свой вектор на прямо противоположный. Важнейшим фактором динамики культурных ценностей является общественно-политическая обстановка в социуме. Эпоха пост-марксизма повлияла на деидеологизацию отечественной журналистики, бывшие единственно верные «руководства к действию» перестали были актуальными, в стране, активно впитывающей мировой опыт, началась «вестернизация науки и системы журналистского образования» Хубецова З.Ф. Социальные теории журналистики / Теория журналистики России, 2018. СПб, Алетейя. С. 147. Идеалы, которых придерживалось общество до 1991 г., рухнули после смены устройства страны. Культурный багаж, накопленный за годы существования, оказался не применим в современных реалиях. Молодые люди страны предпочли «высоким идеалам» старшего поколения удовлетворение собственных потребностей и материальную независимость. Произошло активное распространение массовой культуры, которое исследователи потом оценят как упадок духовно-нравственной культуры общества в целом.
Безусловно, смена ценностных ориентиров отразилась и на средствах массовой информации, которые отражают не только фактическую картину жизни, но и духовно-нравственное и культурное состояние общества.
Журналистика как феномен социально-культурной жизни общества является особым «ретранслятором ценностей» Сидоров В.А., Ильченко С.С., Нигматуллина К.Р. Аксиология журналистики: опыт становления новой дисциплины. СПб.: Роза мира, 2009. С.175: она не только впитывает в себя ценности общества, в котором существует, но транслирует их внутри общества и на сторонние социальные группы, обуславливая таким образом обмен ценностных ориентаций. Кроме того, являясь социальным институтом, журналистика сама по себе является культурной ценностью Сидоров В.А., Ильченко С.С., Нигматуллина К.Р. Аксиология журналистики: опыт становления новой дисциплины. СПб.: Роза мира, 2009.С.176.
Е.В. Поликарпова разделяет процесс формирования ценностей в масс-медиа на несколько этапов.
На первом этапе СМИ синтезирует факты реальной жизни и транслируют их. На этом этапе происходит отбор пропагандируемых фактов, их интерпретация в журналистских текстах. Первый этап является самым динамичным, поскольку охватывает все сферы картины жизни: явления, процессы, культурные и духовные смыслы, идеи и т.д. Важным также является то, что «факты, привнесенные в сознание человека с помощью средств массовой информации, всегда более весомы и сильнее влияют на ценностный выбор, чем полученные любым иным путем. Дело в том, что СМИ, первоначально пришедшие в общество как печатные тексты, несли в себе определенную сакрализацию знаний» Поликарпова Е. Аксиологические функции масс-медиа в современном обществе [Электронный ресурс]. URL: http://www.gumer.info/ bibliotek_Buks/ Gurn/Polikarp/01.php.
Процесс отбора фактов порождает потребность в их анализе. Масс-медиа, анализируя общество, оформляют границы проблемы и создают некий идеал ее решения.
Заключительный этап пропаганды культурных ценностей выражается в инклюзии - непосредственном влиянии сформированного ценностного смысла на общество.
Интересно то, что затем процесс повторяется, порождая цикличность популяризации культурных ценностей посредством медиа. Культурные ценности переосмысливаются вновь и вновь, обрастая новым контекстом и новыми прочтениями.
Особенность восприятия ценностей через призму творческих трудов журналиста состоит в том, что в состоянии непрерывного потока информационного шума, новостей и событий, человеку не удается проанализировать каждое событие. Читатель/зритель, формируя собственную картину мира, проходит по верхам основных событий, зачастую пользуясь стереотипами: «Стереотип наделяется индивидом важным для него значением, становится индивидуальной ценностью» Сидоров В.А., Ильченко С.С., Нигматуллина К.Р. Аксиология журналистики: опыт становления новой дисциплины. СПб.: Роза мира, 2009.С.175. Добавим к этому, то, что человек является не только пассивным реципиентом ценностей, которые транслируют СМИ, но также выступает как «субъект информационного выбора, т.е. выбора той или иной ценности. Информационная сфера оказывается посредником между человеком и предметным миром. Основой ориентации человека в каналах информации является ценностный фактор» Барышков В.П. Аксиология личностного бытия. М.: Логос, 2005. С. 70-72.
СМИ стали неотъемлемой частью общества не только в процессе формирования картины мира, а платформой формирования смыслов: «И сегодня уже судьбы мира - культурные, экономические, политические, социальные - неотделимы от СМИ, поскольку они обеспечивают приобщение личности к экономическим, культурным, политическим, социальным ценностям» Поликарпова Е. Аксиологические функции масс-медиа в современном обществе [Электронный ресурс]. URL: http://www.gumer.info/ bibliotek_Buks/ Gurn/Polikarp/01.php. Свойство медиа «тревожить мысль» Сидоров В.А., Ильченко С.С., Нигматуллина К.Р. Аксиология журналистики: опыт становления новой дисциплины. СПб.: Роза мира, 2009. С. 176 заставляет общество пересматривать свои ценности и идеалы, ставить под сомнение устаревшие стереотипы, создавая диссонансы: «Буквально вся медийная практика основана на диссонансе - когнитивном, эстетическом, этическом. Диссонанс вызывает любое несовпадение социального опыта человека с тем, что он читает в газете, слышит в эфире, в результате побуждая индивида корректировать понимание мира и его ценностей. В этом один из залогов поступательного развития культуры общества» Сидоров В.А., Ильченко С.С., Нигматуллина К.Р. Аксиология журналистики: опыт становления новой дисциплины. СПб.: Роза мира, 2009.С.176.
Стоит также отметить, что особенно высока значимость журналистики в обществе, находящемся в состоянии аномии. Поскольку медиа являются одним из главных ориентиров в формировании ценностей, выход из состояния духовного кризиса возможен только при активном участии СМИ в процессе формирования общества, способном говорить. По мнению М.А.Воскресенской: «Одна из ключевых ролей в процессе духовного возрождения страны, бесспорно, принадлежит социально ответственной журналистике» Воскресенская М.А. Социальная ответственность журналистики в эпоху аномии // Журналистика в мире политики: ценностный раскол и согласие. СПб, 2012. С.49.
1.2 ЦЕННОСТНЫЙ МИР МОЛОДЕЖИ В СЕТЕВЫХ СМИ
Первым шагом на пути исследования проблемы молодежных СМИ становится определение понятия «молодежь».
Несмотря на широкое употребление термина, как в бытовом обиходе, так и в научной среде, характеристика этого понятия имеет широкие рамки, что часто является причиной неверной трактовки результатов исследования. Очевидно, что «молодежью» принято называть некую обособленную группу людей определенного возраста, а “молодость” - это переходное состояние между детством и взрослостью, период становления и развития человека как личности.
Наиболее полным определением понятия «молодежь» принято считать определение И.С. Кона: «Молодежь - социально-демографическая группа, выделяемая на основе совокупности возрастных характеристик, особенностей социального положения и обусловленных тем и другим социально-психологических свойств. Молодость как определенная фаза, этап жизненного цикла биологически универсальна, но ее конкретные возрастные рамки, связанные с ней социальный статус и социально-психологические особенности имеют социально-историческую природу и зависят от общественного строя, культуры и свойственных данному обществу закономерностей социализации». Молодежь. Понятия и категории. Вспомогательный проект портала Хронос. [Электронный ресурс] URL: http://ponjatija.ru/node/14749 Дальнейшее исследование проблемы строится именно на этом определении термина.
Молодежь - это понятие, которое определяется, в первую очередь, социально-экономическими параметрами. К ним относится уровень осознанности, самостоятельности, диапазон социальных ролей и уровень социального положения. И тут возникает две проблемы. Первая заключается в том, что в современном мире процесс физического взросления ускоряется, что означает снижение порога вхождения в юношеский возраст, а психоэмоционального замедляется ввиду усложнения общественно-трудовых отношений. В настоящее время для достижения определенного социального статуса молодым людям приходится усваивать все большее количество накопленного опыта, вследствие чего процесс обучения затягивается на долгие годы, откладывая формирование целостной личности, соответствующей понятию взрослого человека.
Несмотря на всю сложность определения, существуют традиции обозначения хронологических рамок возрастной группы под названием «молодежь». Согласно классификации ООН, молодежью считаются те, чей возраст попадает в рамки от 14 до 25 лет, ЮНЕСКО сужает рамки: с 17 до 25 лет. ЮНЕСКО: Работа с молодежью и для молодежи [Электронные ресурс] URL: http://www.unesco.org/new/ru/social-and-human-sciences/themes/youth/ Отечественная наука называет «молодыми» людей в возрасте от 15 до 29 лет, условно разделяя эту группу на несколько подгрупп, где: подростки - до 18 лет, молодежь - 18-24 лет, «молодые взрослые» - 25-29 лет. Молодежь. Понятия и категории. Вспомогательный проект портала Хронос. [Электронный ресурс] URL: http://ponjatija.ru/node/14749 В текущем исследовании мы будем придерживаться именно такой категоризации.
О непосредственном влиянии СМИ на культурные установки общества говорят множество исследований, проведенных как отечественными, так и зарубежными учеными.
Проблема влияния СМИ на общественное мнение является одной из самых актуальных: «В условиях когда новая парадигма общественного развития выстраивается вокруг знаний и информации, актуальной как в теоретическом плане, так и с точки зрения общественных ожиданий и реагирования массового сознания, появляется проблема влияния СМИ на ценностные установки общества, прежде всего молодежи» Лактионов А.Л. СМИ и ценностные установки общества // СМИ как фактор трансформации российской культуры: научный доклад А.С. Запесоцкого и материалы дискуссий. СПб, 2010. С. 95. По мнению И.В. Шубиной, средства массовой информации можно рассматривать как «стержень социализации детей. подростков и молодежи. Именно через средства массовой информации транслируются образцы поведения, стиль жизни, с их помощью формируются нравственные основы бытия» Шубина И.В. Не стоит преувеличивать влияние СМИ на молодежь // СМИ как фактор трансформации российской культуры: научный доклад А.С. Запесоцкого и материалы дискуссий. СПб, 2010. С. 206.
Уровень вовлеченности молодых людей в информационный поток, способы взаимодействия СМИ и молодой аудитории, предпочтения последних в выборе каналов трансляции - все эти вопросы остаются не до конца изученными в течение многих лет. Исследование характера влияния СМИ на молодежь является одной из сложнейших проблем современной социологии и теории коммуникаций и наиболее актуальной. По словам Э.А. Орловой, «Молодежь в силу разных объективных причин является наиболее уязвимой социальной группой. И, будучи наименее адаптированной ко “взрослой” жизни, она часто оказывается в довольно затруднительных ситуациях. Если говорить о массово-коммуникационной сфере, часто представители нового поколения живут в ситуации информационного вакуума. Молодежь пытается заявить о себе публично. Однако возможности сделать это цивилизованным способом у нее практически нет. Появление представителей нового поколения в СМИ ограничено: информационное пространство существует без молодежных групп» Орлова Э.А. Методологические основания исследования культурной динамики. М: Академический проспект, 2004. С. 90.
Автор справедливо констатирует фактически нулевое позиционирование молодежи как социальной группы в СМИ. Доказательством этому служит статистика количества СМИ с пометкой «молодежный», т.е. ориентирующихся на аудиторию 14-25 лет:
«Цифры издаваемых журналов для молодежи говорят сами за себя, так, в 1974 году издавалось 25 ежемесячных пионерских журналов и 10 журналов для октябрят и дошкольников общим разовым тиражом свыше 17,5 млн. экземпляров. В наше время мы не можем похвастаться и десятой частью такого тиража для подрастающего поколения» Мацёха Т. Молодёжные журналы как показатель общественного невежества // Научно-популярный журнал Пропаганда [Электронный ресурс] URL:http://propaganda-journal.net/5873.html.
В результате сокращения количества вышеупомянутых специфических СМИ, медиапространство оказалось в ситуации, которую можно охарактеризовать словами Э.А. Орловой: «При наличии молодежи как социально-демографической страты с ее специфическими характеристиками, интересами и потребностями, при наличии “агентов”, призванных обеспечить ее социализацию в публичном пространстве, интересы этой группы оказываются либо не представлены вовсе, либо отражены неадекватно» Орлова Э.А. Методологические основания исследования культурной динамики. М: Академический проспект, 2004. С. 91.
Еще одной проблемой на пути становления молодежных изданий, по словам Запесоцкого, является отсутствие преемственности поколений. Феноменальный культурный разрыв, вызванный резкой и кардинальной сменой политического режима в стране в конце XX века, усугубил так называемую проблему «отцов и детей»: старшее поколение слабо догадывается о предпочтениях младшего, в силу своих культурных различий: «Российские СМИ на протяжении примерно 20 последних лет исполняют роль главного архитектора строительства новой национальной культуры. Она вырастает не из старой, создается не путем модернизации того, что было, а строится путем отрицания или игнорирования прошлого. Точками роста выступают не базовые ценности российского общества, коренящиеся в толще веков отечественной культуры, а субкультурные образования», и далее: «Образно говоря, новая культура строится СМИ не на фундаменте старой, а в стороне от нее, на груде обломков культурных элементов, ранее уже доказавших свою несостоятельность, отвергнутых человечеством» Запесоцкий А.С. СМИ как фактор трансформации российской культуры: научный доклад А.С. Запесоцкого и материалы дискуссий. СПб, 2010. С. 39.