Материал: Проблемы социальных и гуманитарных наук. Радугин А.А., Перевозчикова Л.С

Проблемы социальных и гуманитарных наук. Выпуск № 2 (15), 2018

ожесточеннее. Наступление началось рано утром 12 августа 1942 года. Метко вели огонь артиллеристы, гвардейские миномёты и летчики-штурмовики. Они так обработали передний край, что мы его прошли без потерь.

На окраину села ворвались со стороны озера Большого. Немцы попытались втянуть нас в бои в центре села, а потом окружить. Но мы разгадали их замысел, рукопашные схватки разгорелись у школы и железнодорожной станции. В 10 часов утра я сообщил командиру дивизии, что поставленная задача полком выполнена. Село Подклетное освобождено от врага» [3.С.65].

Вэтих боях отличился и 569-й сп под командованием майора В.Ф. Гусева, который в

10.0412 августа доложил командиру 161-й сд о выполнении поставленной задачи. Гусев отметил, что «более 200 трупов валяется по улицам только что освобожденного села. Имеется много трофеев, только один 569-й полк захватил 2 мотоцикла, 2 пушки и много другого вооружения» [6.Л.16].

Однако, противник не собирался мириться с потерей важного рубежа. По этому поводу М.И. Сипович позднее вспоминал: «Гитлеровцы не могли смириться с потерей Подклетного. Трое суток мы отбивали контратаки, с каждым часом они становились все ожесточеннее. Чувствовалось, что немцы подбрасывают резервы. Мы же оборонялись своими силами, а их становилось все меньше и меньше» [3.С.66].

Вжбд 161-й сд за 15 августа отмечалось: «Уже с самого рассвета немцы начали атаковывать наши части, находящиеся в с. Подклетное с направлений Рабочего Поселка, рощи «Длинная» и с дороги идущей из Подклетное в Воронеж.

Враг, не считаясь с огромными потерями, причиненными ему нашими обороняющимися частями, продолжал подтягивать свои резервы и посылал в атаку все новые и новые роты пехоты. Вот по дороге идут рядами в три колонны в полный рост немецкие «психики». Они задумали психической атакой овладеть селом. Это им на сей раз не удается; бойцы 569, 575-го сп отбивают атаку и сотни гитлеровцев остаются лежать мертвыми на поле боя. Но и это врага не пугает, он как зверь в погоне за добычей, решил сегодня вернуть свои позиции. На осажденное село двигаются все новые и новые автоматчики» [6.Л.18].

Об этом в воспоминаниях писал и М.И. Сипович: «На рассвете 15 августа фашисты начали атаковать наши позиции с трех направлений. Вначале навалились на нашего правого соседа – 107-ю стрелковую дивизию, которая оседлала дорогу Воронеж – Семилуки. Стойко отбивали все атаки 575-й и другие полки дивизии. Враг не считался с большими потерями. Ведь для него Подклетное было последним препятствием на пути к Воронежу и единственным центром коммуникации, по которой он снабжал свою воронежскую группировку.

И вот по дороге в несколько рядов в полный рост пошли пьяные фашисты с папиросами в зубах, автоматы наизготовку. Мы встретили их штыковой атакой и разгромили» [3.С. 66].

В9.00 появившимся накануне 23 автоматчикам удается прорваться в район школы, «откуда они начали прикрывать своим огнем подходящие новые части. Бой завязался внутри деревни» [6. Л.18 об.].

Это подтверждает и М.И. Сипович: «В последующих атаках фашистским автоматчикам удалось прорваться к школе. Они стали накапливать силы в центре села. Наши подразделения отошли к озеру Большому и продолжали сражаться с противником на окраине села.

Вэтих жестоких боях героически погибло много славных командиров и солдат нашей

дивизии.

Но и врагу мы нанесли огромный урон, сковали его основные силы, предотвратили продвижение вперёд» [3.С.66].

126

Проблемы социальных и гуманитарных наук. Выпуск № 2 (15), 2018

Не менее кровопролитная схватка разгорелась на южной окраине с. Подклетное 15 августа. Вражеские танки шли плотным строем, пехота накатывалась волна за волной. Советские воины твердо стояли на своих позициях. Батальон старшего лейтенанта И.Д. Киенко из 569-го стрелкового полка отразил две атаки и не сдвинулся с места. Отделение бронебойщиков 413-го артдивизиона под командованием старшего сержанта Г.А. Череменцева сожгло два танка. Младший сержант А. Тюрин был ранен, остался у пулемета один, но продолжал бой и истребил более взвода фашистов.

На другом фланге успешно действовал 565-й сп. Особенно отличился взвод младшего лейтенанта А.Г. Сударева. В частности, красноармейцы А. Емасутдинов и В. Сиксунов в рукопашной схватке уничтожили по пять фашистов. На орудие, где наводчиком был С.П. Бухтояров, шло три танка. Умелый воин подбил две машины. Третью подорвали гранатами стрелки. Вскоре полковая батарея подбила еще два вражеских танка. За этот бой многие воины полка были отмечены высокими 2 наградами. Свирид Петрович Бухтояров стал кавалером ордена Красного Знамени.

Противнику удалось окружить батальон старшего лейтенанта А.В. Меренкова. Стрелки не дрогнули. Они продержались на своих позициях до вечера, когда подошло подкрепление [9.С.19-20].

Несмотря на стойкость и мужество советских воинов, им не удалось удержать с. Подклетное. Отступив, части 161-й сд сразу приступили к оборонительным работам (рытье окопов, установка проволочных заграждений, минирование полей) [6.Л.18 об.]. До конца августа частям 161-й сд так и не удалось вернуть с. Подклетное. Это удалось сделать частям 60-й армии в январе 1943 г. в ходе проведения Воронежско-Касторненской наступательной операции. Что касается 161-й сд, то в сентябре 1942 г. она покинула район Воронежа и была включена в состав 38-й армии.

Жители Подгорного и Подклетного чтят память героев Великой Отечественной войны, отдавших жизнь за их малую родину. Здесь воздвигнуты памятники, к которым приходят местные жители отдать свой долг павшим героям, возложить венки к подножию памятников. Одна из улиц Подгорного названа именем комиссара Павла Игнатовича Олиференко.

Библиографический список

1.Манштейн Э. Утерянные победы / Э. Манштейн. – М.: ООО «Издательство АСТ»; СПб.: TerraFantastica, 2003. – 891 с.

2.Бирюлин И. Ф. Верхний и Средний Дон в Великой Отечественной войне. Партийнополитическая работа в войсках и прифронтовых районах (июнь 1942 г. – март 1943 г.) / И.Ф. Бирюлин. – Воронеж: Центрально-Черноземное книжное издательство, 1970. – 222 с.

3.Сипович М. И. Северные ворота города / М.И. Сипович. / Воронежское сражение. – Воронеж, 1968. – С.64-66.

4.Ковалев П. А. Воспоминания о Великой Отечественной войне. Рукопись / П.А. Ковалев. – Лермонтов, 1975. – 89 с.

5.Центральный архив Министерства Обороны Российской Федерации (ЦАМО РФ). Ф.417 (60 А). Оп.10564. Д.92.

6.ЦАМО РФ. Ф.417. Оп.10564. Д.108.

7.ЦАМО РФ. Ф.33. Оп.682524. Д.796.

8.161-я Станиславская. – М.: Известия, 1976. – 16 с.

9.Гринько А. И. Линия Ратной Славы / А.И. Гринько. – Воронеж: Центр.-Чернозем. кн. изд., 1988. – 175 с.

127

Проблемы социальных и гуманитарных наук. Выпуск № 2 (15), 2018

СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ SOCIAL PHILOSOPHY

УДК 17

И. О. Надточий

СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ПРЕОБРАЗОВАНИЯ И ДУХОВНО– НРАВСТВЕННОЕ РАЗВИТИЕ САМОСОЗНАНИЯ УЧАЩЕЙСЯ МОЛОДЕЖИ

В статье рассмотрено влияние социально-экономических преобразований на духовно-нравственное развитие самосознания учащейся молодежи. Показано, что экономические преобразования не могут без отрицательных последствий внедряться в самосознание студентов, если нивелировать духовно-нравственные принципы общества. В зависимости от идеологических установок в экономике, самосознание студентов может приобретать либо положительные, основанные на нравственности, характеристики, либо отрицательные, основанные на стремлении к материальным благам любыми способами.

Ключевые слова: самосознание, экономика, учащаяся молодежь, духовно-нравственная доминанта самосознания, социально-экономические преобразования, капитализм.

I. O. Nadtochiy

SOCIAL AND ECONOMIC TRANSFORMATIONS AND MORAL DEVELOPMENT OF

SELF-CONSCIOUSNESS OF STUDENT YOUTH

The article considers the influence of socio-economic transformations on the spiritual and moral development of students self-consciousness. It is shown that economic transformations cannot be introduced into students selfconsciousness without negative consequences if to level spiritual and moral principles of society. Depending on the ideological orientation of the economy, students self-awareness can acquire either positive, morality-based characteristics, or negative, based on the pursuit of material benefits by any means.

Key words: self-consciousness, economy, studying youth, spiritual and moral dominant of self-consciousness, socio-economic transformation, capitalism.

Сущностью самосознания какой-либо общности является убеждение этой общности в своей групповой особенности, которое выражается в языке, нравах, исторической судьбе, религии, форме государственного устройства и т.д. Данное убеждение способствует формированию адаптивного поведения, собственного психического склада и ценностных ориентиров, чувства неразрывной связи своего «Я» с жизнью и судьбой своего народа. У каждого народа в самосознании существует как нравственная доминанта, так и безнравственная. И преобладание какой-либо из этих характеристик зависит от той эпохи и идеологии, в какой находится общество.

________________

©

128

Проблемы социальных и гуманитарных наук. Выпуск № 2 (15), 2018

От грамотных преобразований в экономической, политической, правовой, социальной и др. сферах, зависит преобладание нравственных или безнравственных установок в самосознании общества.

Немаловажным фактором влияния на нравственное самосознание всего общества и студенчества – как его части и будущей основы, влияют экономические преобразования. По мнению многих мыслителей – благополучие любого цивилизованного народа, в отличие от дикого, определяется взаимодействием двух факторов — экономического и нравственного. Первый побуждает искать наиболее выгодные и эффективные способы удовлетворения жизненно важных потребностей. Второй заставляет соотносить экономическую выгоду с возможными моральными издержками. Однако на практике взаимодействие морали и экономики может приобретать весьма причудливые и даже искаженные формы, вплоть до отрыва одного от другого.

Весь XX век прошел в России под знаменем экономического материализма. Это заключалось, то в официальном признании определяющей роли экономического базиса, то в стремлении вывести страну из общего кризиса с помощью финансово-экономических преобразований. Как будто Россия не национально-духовное сообщество, а производственное объединение или торговая фирма [1.С.120]. Многим людям экономическая жизнь действительно кажется настолько важной, что все остальное: науку, искусство, религию, мораль — они готовы считать либо отражением экономических отношений и потребностей, либо никому не нужной сутью. Без экономики, без организованного производства и обмена материальными благами люди, конечно же, не могут существовать, так же, как не может, например, существовать отдельный человек без печени, почек, легких и других органов. Но это не означает, что печень самая главная часть организма, а, наоборот, то, что она, как и все остальные части, зависит от более существенного организующего начала, распределяющего роли и обязанности по всему организму. Понять место и роль экономического фактора также можно не из него самого, а исходя из взаимосвязи этого фактора с высшими духовными сферами [1.С.120].

Одна из главных особенностей нашей сегодняшней жизни как раз и связана с утратой критериев нравственности в экономике. Миллионы порядочных и инициативных людей возьмутся за решение хозяйственных задач и станут подлинными хозяевами только в том случае, если новым экономическим отношениям удастся найти моральное оправдание в душе человека. Если же российская экономика будет определяться только циничным расчетом и жаждой прибыли, то бизнес станет постепенно уделом авантюристов. И тогда не экономическое процветание, а массовая нищета и уныние охватят страну.

Поэтому на сегодняшний день влияние социально-экономических отношений на духовно-нравственное развитие самосознания учащейся молодежи звучит особенно актуально. Сегодняшние студенты, завтра окончив вуз будут работать в различных сферах трудовой деятельности, что предполагает накопление материального благосостояния каждого. Однако какими способами это будет достигнуто, зависит от тех духовнонравственных установок, которые укоренились (или нет) в их самосознании.

Следует отметить, что переход к рыночным отношениям в экономике, медицине, образовании, культуре оказался, не совсем приемлем для прежних духовных ценностей и психологии российского общества, что сторонникам реформ потребовалась определенная идеологическая обработка населения, направленная на нивелирование чувства справедливости, коллективизма, оправдание имущественного неравенства, индивидуализма, что безусловно негативно отразилось на формировании самосознания студентов вузов.

На самом же Западе дух капитализма довольно часто подвергался суровой критике как со стороны художественной, так и философской литературы. Интеллектуалы поняли иллюзорность освобождения человека в мире, где господствует стремление к наживе. Огромные монополии держали в своих руках всю политическую и экономическую жизнь.

129

Проблемы социальных и гуманитарных наук. Выпуск № 2 (15), 2018

Такие крупнейшие мыслители, как П.Сорокин, А.Тойнби вынуждены были признать, что капиталистическая система приходит в упадок хотя бы потому, что разрушаются свободнопредпринимательские первоосновы буржуазного строя. Тем не менее, среди экономистов и политологов Запада все время появлялись апологетические статьи и монографии, в которых капитализм выглядел чуть ли не пределом возможного развития человеческого общества. Особенно показательны в этом отношении работы Л. Мизеса, П. Бауэра, М. Фридмана, Ф. Хайека.

Из основных идей Ф.А. Хайека можно понять, что мораль должна быть полностью подчинена экономическому интересу. С точки зрения экономической выгоды он даже оправдывал оставление некоторыми эскимосскими племенами своих немощных стариков в начале сезона миграции. С этих же позиций он считает, что нравственность не обязывает долго поддерживать жизнь неизлечимо больных, говорит о большей ценности жизни человека, работающего с высокой производительностью, по сравнению с жизнью других взрослых индивидов [2.С.173]. Нравственность капитализма Ф.А. Хайек объясняет типичным утилитарианским принципом - капитализм способен все лучше удовлетворять потребности все большего числа людей. При спонтанном расширенном экономическом порядке, пишет он, «миллиарды людей работают в постоянно меняющейся обстановке, обеспечивая средства к существованию другим людям, по большей части им незнакомым, и в то же время, обнаруживая, что их собственные ожидания на получение товаров и услуг, также производимых не знакомыми им людьми, оказываются исполненными. Даже в худшие времена ожидания примерно каждых девяти из десяти человек сбываются» [2.С.175]. Неравенство, по мнению Ф.А. Хайека, тоже нравственно. Оно гораздо положительнее устраняющей дифференциацию «социальной справедливости» – распределения по нравственному достоинству, затраченным усилиям, абстрактному праву на жизнь и т.д.

Из вышесказанного можно сделать вывод, что выведение морали из экономической целесообразности и из жажды обогащения ведет к превращению человека в расчетливый автомат, не идущий в своих духовных исканиях дальше способности подсчитать с помощью собственного мозга и калькулятора стоимость и цену того или другого поступка. К сожалению, данные принципы часто берутся за основу жизненных приоритетов студентами, большинство которых основной смысл жизни видят, прежде всего, в скорейшем обогащении, порой безнравственными путями.

На самом деле «дух капитализма», как это показал М. Вебер, лежал гораздо глубже. Нерациональное стремление к наживе, восхваляемое Ф.А. Хайеком, при настоящем, а не авантюрном капитализме, напротив, обуздывается. Стремление к предпринимательству, наживе, наибольшей денежной выгоде само по себе, по словам М. Вебера, не имеет ничего общего с капитализмом. Оно всегда было у официантов, врачей, кучеров, художников, чиновников-взяточников, солдат, разбойников, нищих. М. Вебер постоянно подчеркивает, что современный дух капитализма как массовое явление - не от людей, склонных к наживе. Идеальному капиталистическому предпринимателю чужды показная роскошь и расточительство, упоение властью, почет. Его образу жизни свойственна аскетическая направленность.

Решающий шаг для проникновения нового духа капитализма совершался не отважными и беспринципными авантюристами, не обладателями «больших денег», а людьми, прошедшими суровую жизненную школу, осмотрительными и религиозными одновременно, людьми сдержанными, умеренными и упорными, полностью преданными своему делу, со строго буржуазными воззрениями и принципами [3]. По М. Веберу, нравственность капитализма коренится не в эгоистическом стремлении каждого человека к богатству, а в духовной способности и предрасположенности людей к определенным видам практическорационального жизненного поведения. Идеи не являются отражением, надстройкой человеческих отношений. Наоборот, на основе определенных духовно-нравственных и

130