Материал: Сборник материалов Конференции

таких молодых людей не работает, загоняя их в социальный тупик, заставляя пополнять и без того значительную армию безработных в республике. Неизбежный рост протестных настроений среди этих лиц активно используется лидерами радикального ислама и бандподполья, для которого именно они являются первоочередным резервом.

Еще одним фактором, затрудняющим работу в этом сегменте, является то, что молодежь - это часть общества, наиболее активная в интернет-пространстве,играющим в последние годы особую роль в распространении деструктивной идеологии.

Популярные сетевые ресурсы постоянно наполняются материалами экстремистского содержания, в том числе внесенными в Федеральный список экстремистских материалов. Зачастую привлечь лиц, разместивших такие материалы, к административной или уголовной ответственности не представляется возможным именно по причине не достижения ими возраста уголовной и административной ответственности.

Для лидеров радикальных структур Интернет служит инструментом вербовки новых членов, средством коммуникации и организации экстремистских и террористических акций. Схему вовлечения молодежи в преступную деятельность международных террористических организаций, наиболее актуальную в настоящее время, предлагается рассмотреть на примере деятельности международной террористической организации «Исламское государство», где массовой вербовке способствовала широкая пропагандистская работа, направленная на создание образа самой мощной террористической группировки. И ключевую роль в этом сыграла именно работа «сообщества» данной организации в сети Интернет.

Сочетая привлекательную идеологию, десятилетние традиции производства ме- диа-контента, приобретя обширную сеть сторонников в социальных сетях, боевики смогли достичь определённой популярности.

Под впечатлением от проведенных «кампаний» в Интернете, средства массовой информации характеризуют группу аккаунтов террористической организации как некую централизованную сеть. Такой эффект достигается с помощью мобильности и актив-

39

ности аудитории, действующей фактически как единый организм. Система сети данной группировки выглядит следующим образом: «официальные» аккаунты организации, личные аккаунты боевиков, а также аккаунты лиц, не являющихся непосредственными членами группировки. Последние самостоятельно занимаются изготовлением и распространением видео на форумах джихадистов, в результате вносят основной «вклад» в распространение влияния «Исламского государства» в сети Интернет.

В молодежной среде наблюдается также феномен «самовербовки», когда воззрения пользователей резко радикализируются под влиянием распространяемой пропаганды, что в результате приводит их в ряды экстремистских и террористических структур.

Своеобразным фундаментом при сдерживании роста молодежного экстремизма является организационная, профилактическая и воспитательная деятельность органов внутренних дел.

В настоящее время усилия полиции в пресечении радикализации молодежи сосредоточены на следующих направлениях.

1.Установление вербовщиков и распространителей религиозно-экстремистской пропаганды в учебных заведениях. Как показывают последние примеры (В. Караулова - МГУ, М. Исмаилова - РАНХиГС), их целью становятся не только лица мужского пола, но

идевушки, которых, в том числе, планируют использовать как террористок-смертниц.

2.Профилактика экстремистских идей в среде футбольных болельщиков. С учетом предстоящего в 2018 году Чемпионата мира по футболу остро стоит задача недопущения распространения ультраправой субкультуры в молодежной среде, в том числе с учетом опыта других стран, где т.н. «ультрас» являлись движущей силой «цветных» переворотов.

3.Работа по совершенствованию нормативно-правовой базы в части снижения отрицательной роли Интернета в распространении на молодежь экстремисткой идеоло-

40

гии. С 1 февраля 2014 года действует закон, позволяющий осуществлять досудебную блокировку интернет-сайтов, распространяющих экстремистской контент (№ ЗЭ8ФЗ), с 16 мая - закон, исключающий возможности анонимных денежных переводов, в том числе в сети Интернет (№112-ФЗ), а 1 августа вступил в силу закон, устанавливающий административную ответственность наиболее популярных блогеров за размещаемый контент и предусматривающий их регистрацию по реальным персональным данным (№ 97-ФЗ). С 28 июня закон (179-ФЗ), вводящий уголовную ответственность за экстремистские призывы в сети Интернет (ст. 282-3 УК РФ).

4. Активизация профилактической деятельности участковых уполномоченных полиции и подразделений по делам несовершеннолетних в подростковой среде.

Прежде всего, это тематические занятия в виде лекций и бесед, направленные на формирование в среде молодежи нетерпимости к экстремистским проявлениям. Особое внимание уделяется работе с группами несовершеннолетних антиобщественной направленности, которые могут легко подвергнуться заранее спланированной криминальными структурами экстремистской пропаганде.

Имеется также практика инициирования предостережений о недопустимости осуществления экстремистской деятельности, выносимых прокуратурой за демонстрацию нацистской символики лицам, не достигшим 16 лет. Кроме того, родители молодых людей, придерживающихся неонацистской идеологии, привлекаются к административной ответственности по ст. 5.35 КоАП РФ за неисполнение обязанностей по воспитанию несовершеннолетних.

5. Совершенствуются информационно-пропагандистские мероприятия. В рамках проведения МВД России ежегодного конкурса, региональными подразделениями обеспечена подготовка и размещение социальных видеороликов антиэкстремистской и антитеррористической тематики в социальных сетях и блогах, на международных, федеральных и региональных информационных ресурсах сети Интернет. На офици-

41

альных сайтах органов внутренних дел размещаются информационные материалы «памятка для родителей по противодействию экстремизму» и «напоминания об ответственности за преступления экстремистской направленности».

Кроме того, в целях оказания позитивного воздействия на молодежную среду и профилактического противодействия возможным экстремистским проявлениям в ряде регионов в 2014 - 2015 гг. полицией организованы пропагандистские акции, например, «Молодежь против экстремизма».

Оценивая угрозы и вызовы, провоцируемые внутренними и внешними деструктивными силами, непростую социальноэкономическую ситуацию в стране, а также характер и способы деятельности экстремистских и террористических групп необходимо отметить, что эффективность предупреждения вовлечения молодежи в радикальные организации зависит от успешности взаимодействия субъектов, включенных

вданную деятельность.

Вэтой работе чрезвычайно важен региональный аспект, ответственная позиция руководителей субъектов Федерации и органов муниципального управления. Они должны стать центрами консолидации целенаправленных действий всех здоровых сил гражданского общества по противодействию экстремизму, борьба с которым - это не борьба с инакомыслием, а самозащита общества от распада и деградации.

Спасибо за внимание!

42

Игумен СЕРАПИОН (Митько), заместитель председателя Синодального миссионерско-

го отдела Русской Православной Церкви, член Межсоборного Присутствия Русской Православной Церкви, кандидат философских наук

Неоязычество в системе оппозиционных идеологических трендов

В современной России неоязычество является не только совокупностью определенных религиозно-мифологических представлений и практик, но и элементом системы оппозиционных идеологических трендов. В отличие от традиционных религий России, главной чертой которых является наличие исторической преемственности с собственной изначальной традицией, неоязычество является позднейшей реконструкцией на основе тенднциозной фальсификации истории нашей страны и архаический религиозно-мифологических представлений народов ее населяющих. Сохранение у некоторых народов России подлинной, хотя и, в значительной степени, фрагментированной языческой традиции, а также элементов язычества в маргинальных практиках представителей традиционных религий лишь подтверждает приведенный выше тезис - современное неоязычество является позднейшей реконструкцией в жанре фэнтези. Религиозно-мифологические представления современных неоязычников слабо коррелируют с данными исторической науки и апеллируют к источникам, неаутентичность которых конвенционально признается научным сообществом. Вместе с тем, сами неоязычники постулируют примордиальность своих идей и практик, в свете которой осуществляется деконструкция и делегитимация традиционных религиозных концептов, ключевых событий отечественной истории и основополагающих элементов российской государственности.

Историческая память актуализируется вокруг памятных дат, возвращающих народ к осмыслению значения важнейших событий отечественной и мировой истории. В свете этих событий происходит оценка и переоценка идеологических трендов современности. В этом году совпали два главных юбилея, объединивших общество в размышлениях о прошлом, настоящем и будущем. Во-первых, это общенациональное празднование 70-летия Победы нашего народа в Великой Отечественной Войне. Вовторых, это торжественное воспоминание 1000-летия преставления святого равноапостольного великого князя Владимира - Крестителя Руси. В контексте этих событий вопрос отношения к неоязычеству приобретает особую значимость и напряженность. Одним из ключевых тезисов современного язычества является представление о Крещении Руси, как о трагической ошибке, предопределившей последующие «катастрофы» российской истории. Отречение от старых богов привело к утрате мистической и «энергетической» связи с родиной и силой предков, «порче» крови и почвы. Совершив «ошибочный» с точки зрения неоязычников религиозный выбор, русский народ обрек себя на последовательность исторических неудач, приведших, в конечном итоге к современному положению дел, критикуемого различными оппозиционными силами. Этот «ошибочный» выбор русского народа разделили и другие народы нашей страны,

43